中華文明的起源，不單是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是牽動(dòng)億萬(wàn)人心的大事。距今4000-3200年的三星堆遺址最新考古發(fā)現(xiàn)，以三星堆為代表的古蜀文明不僅在夏商時(shí)期已進(jìn)入“古城、古國(guó)、古文明“階段，而且深刻參與了中華文明體系的構(gòu)建，是中華文明多元一體文明起源和發(fā)展模式的重要實(shí)物例證。三星堆考古成果佐證了（　?。?br />①人為事物的聯(lián)系是推測(cè)中華文明歷史進(jìn)程的重要依據(jù)
②人類發(fā)展過(guò)程中偶然的和表面的聯(lián)系才形成文明體系
③已有的人類文明歷史知識(shí)是推動(dòng)考古取得成功的動(dòng)力
④考古實(shí)踐能印證中華文明在民族及世界發(fā)展史的地位

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書(shū)面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

發(fā)布：2024/10/31 16:0:3組卷：7引用：5難度：0.6

相似題

2．大顱欖樹(shù)是毛里求斯島上特有的一種熱帶喬木，木質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)密，是一種優(yōu)質(zhì)木材。幾百年前它曾遍布全島，而今卻寥寥無(wú)幾。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，盡管此樹(shù)年年開(kāi)花結(jié)果，卻沒(méi)有一顆種子發(fā)芽。經(jīng)過(guò)對(duì)該樹(shù)年輪的測(cè)定發(fā)現(xiàn)樹(shù)齡恰好與該島上一種特有的鳥(niǎo)類-“渡渡鳥(niǎo)”的滅絕時(shí)間相同。渡渡鳥(niǎo)體型碩大，行動(dòng)遲緩，島上又沒(méi)有天敵?？茖W(xué)家推斷：渡渡鳥(niǎo)喜歡吃大顱欖樹(shù)的果實(shí)，果實(shí)被吃下去后，硬殼被消化掉，而其余部分被排出體外。只有經(jīng)過(guò)這一過(guò)程的種子才能發(fā)芽。而渡渡鳥(niǎo)滅絕的原因是16世紀(jì)后期，帶著來(lái)復(fù)槍和獵犬的人類來(lái)到來(lái)，使渡渡鳥(niǎo)厄運(yùn)降臨。根據(jù)材料回答第17-18題。
后來(lái)科學(xué)家讓吐綬雞來(lái)吃下大顱欖樹(shù)的果實(shí)，以取代渡渡鳥(niǎo)，從此，這種樹(shù)木終于絕處逢生。這說(shuō)明（　?。?/h2>

A．科學(xué)家的研究對(duì)大顱欖樹(shù)的絕處逢生起了決定作用

B．吐綬鳥(niǎo)與大顱欖樹(shù)的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)

C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新規(guī)律，維護(hù)生態(tài)平衡

D．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

發(fā)布：2024/10/31 8:0:1組卷：1引用：0難度：0.9

A．渡渡鳥(niǎo)的滅絕是外因起了決定作用

B．事物之間存在和客觀的、具體的聯(lián)系

C．渡渡鳥(niǎo)與大顱欖樹(shù)之間的聯(lián)系是人為事物的聯(lián)系

D．事物的量變必然引起質(zhì)變

發(fā)布：2024/10/31 8:0:1組卷：1引用：0難度：0.9

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