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閱讀材料,完成下列要求。
材料:《詩》云:樂只君子,民之父母。民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母。
——《禮記?大學(xué)》《漢書?循吏傳》載,西漢元帝時(shí),南陽郡太守召信臣,“其治視民如子”,勸民農(nóng)桑,去末歸本,為政勤勉有計(jì)謀,“好為民興利”,盡力使百姓富起來。他親自指導(dǎo)農(nóng)耕,常出入于田間,住宿在民家,很少有安閑的時(shí)候?!鞍傩諝w之,戶口增倍,盜賊獄訟衰止”?!袄裘裼H愛信臣,尊他為“召父”。《后漢書?杜詩傳》載,杜詩,擔(dān)任郡功曹(官名)時(shí),愛民如子,事事替百姓作主,由是全郡百姓家家糧豐衣足。百姓拿他與以前的召信臣相比,說“前有召父,后有杜母”。南陽人為紀(jì)念這兩位太守,修建了一座“二信守祠”,俗稱“父母祠”?!案改腹佟币辉~由此而來,成為百姓對(duì)廉潔奉公、關(guān)懷百姓、造福一方的地方的敬稱。
——據(jù)《漢書》《后漢書》整理解讀材料并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí),擬定一個(gè)關(guān)于材料的論題,并就所述論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:準(zhǔn)確概括材料,闡述須有史實(shí)依據(jù)。)
【考點(diǎn)】中國(guó)古代史綜合
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/28 8:0:9組卷:0引用:3難度:0.5
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  • 1.圖1、圖2、圖3是中國(guó)古代三個(gè)歷史時(shí)期(西漢公元二年、唐天寶元年、明洪武二十六年)的人口密度圖。閱讀材料,回答問題。
    材料:
    菁優(yōu)網(wǎng)
    ——據(jù)葛劍雄《中國(guó)人口發(fā)展史》分別提取圖1、圖2、圖3的人口分布信息,并據(jù)此分析說明與其相對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期。
    發(fā)布:2024/10/23 21:0:2組卷:3引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀材料,完成下列要求。
    材料
    時(shí)期 儒家民族觀的表現(xiàn)
    先秦時(shí)期 與早期夷夏思想相比,以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下,進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn),大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
    兩漢時(shí)期 在大一統(tǒng)思想的影響下,漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系,把天子和四夷酋長(zhǎng)界定為君臣關(guān)系,將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體
    隋唐時(shí)期 彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想,諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家,自古未有”“雖云華夷,歡若親戚”等語言不勝枚舉
    遼宋夏金時(shí)期 宋儒不再?gòu)?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法,而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”
    ——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),自擬一個(gè)具體論題,就表格中的某一時(shí)期或多個(gè)時(shí)期的儒家民族觀展開論述。(要求:論題明確,史論結(jié)合。)
    發(fā)布:2024/10/16 10:0:5組卷:3引用:9難度:0.5
  • 3.閱讀材料,回答下列問題.
    疆域變遷是歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    上面地圖中隱含著中國(guó)歷史發(fā)展的諸多信息,請(qǐng)任意選擇一個(gè)角度,自擬論題,結(jié)合中國(guó)古代史相關(guān)知識(shí)予以闡釋。(要求:論題明確,闡釋充分,語言表述清晰。)
    發(fā)布:2024/10/17 5:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
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