賣(mài)蒜叟
南陽(yáng)楊二相公精于拳術(shù)，每至演武場(chǎng)傳授槍棒，觀者如堵。一日，有賣(mài)蒜叟，咳嗽不絕聲，旁睨而揶揄之。楊大怒，招叟至前，以拳打磚墻，陷入尺許，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墻，不能打人。”楊罵曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨！”老人自縛于樹(shù)，解衣露腹。楊故取勢(shì)于十步外，奮拳擊之。老人寂然無(wú)聲，但見(jiàn)楊雙膝跪地，叩頭曰：“晚生知罪矣。”拔其拳，已夾入老人腹中，堅(jiān)不可出。哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。老人徐徐負(fù)蒜而歸，卒不肯告人姓氏。
（1）結(jié)合語(yǔ)境寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞的意思。
①旁睨而揶揄之斜著眼睛看斜著眼睛看
②卒不肯告人姓氏最終最終
（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。
（3）選文塑造了兩個(gè)人物：楊二相公和賣(mài)蒜叟，這兩個(gè)人物各自有怎樣的特點(diǎn)？
（4）這則故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？你讀了以后受到了怎樣的啟發(fā)？
【考點(diǎn)】文言翻譯．
【答案】斜著眼睛看；最終
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：310引用：5難度：0.1
相似題
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1．文言文閱讀。閱讀下文，完成各題。
送東陽(yáng)馬生序
宋濂 ①余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
②今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！
③東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，譔長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
（1）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是
A．弗之怠（懈怠、放松）
B．同舍生皆被綺繡（穿，現(xiàn)寫(xiě)作“披”）
C．腰白玉之環(huán)（腰上系著）
D．非天質(zhì)之卑（卑鄙）
（2）下列句子中“而”字的用法，不同于其它三項(xiàng)的是
A．言和而色夷
B．康肅笑而遣之
C．雜然而前陳者
D．面山而居
（3）下列分析有誤的一項(xiàng)是
A．第①段從借書(shū)、從師、衣食等方面講述了作者年少時(shí)求學(xué)的艱難經(jīng)歷。
B．作者采用現(xiàn)身說(shuō)法，以自己的切身體會(huì)來(lái)勉勵(lì)馬生更加刻苦向?qū)W。
C．文中描寫(xiě)作者向“先達(dá)”求教的場(chǎng)面，語(yǔ)言夸張，暗諷當(dāng)時(shí)讀書(shū)人熱衷功名。
D．除宋濂之外，古人還有許多勤奮學(xué)習(xí)的事例，如匡衡鑿壁偷光、車(chē)胤囊螢苦讀。
（4）請(qǐng)將“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（5）作者多次將自己與“太學(xué)生”進(jìn)行對(duì)比，請(qǐng)任意找出兩組，并簡(jiǎn)析其作用。發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：17引用：3難度：0.5 -
2．下列翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：15引用：3難度：0.4 -
3．閱讀下面兩則文言文，完成各小題。
【甲】核舟記（節(jié)選） 舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之—珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。
【乙】記桃核念珠 得念珠一百八枚，以山桃核為之，圓如小櫻桃。一枚之中，刻羅漢三四尊，或五六尊，立者，坐者，課經(jīng)者，荷杖者，入定于龕中者，蔭樹(shù)趺坐而說(shuō)法者，環(huán)坐指畫(huà)論議者，袒跣曲拳和南而前趨而后侍者，合計(jì)之，為數(shù)五百。蒲團(tuán)、竹笠、茶奩、荷策、瓶缽、經(jīng)卷畢具。又有云龍風(fēng)虎，獅象鳥(niǎo)獸，狻猊猿猱錯(cuò)雜其間。初視之，不甚了了。明窗凈幾息心諦觀所刻羅漢僅如一粟梵相奇古或衣文織綺繡或衣袈裟水田絺褐，而神情風(fēng)致，各蕭散于松柏巖石，可謂藝之至矣！
（1）對(duì)下列加點(diǎn)字詞理解不正確的一項(xiàng)是
（2）下列對(duì)乙文畫(huà)波浪線的句子斷句，完全正確的一項(xiàng)是A.其兩膝相比者 比：靠近 B.不甚了了 了了：清楚明白 C.或衣文織綺繡 或：或者 D.詘右臂支船 詘：彎曲
A.明窗凈/幾息心/諦觀所/刻羅漢僅如一粟/梵相奇古或/衣文織綺繡或/衣袈裟水田絺褐
B.明窗凈幾/息心諦觀所刻羅漢/僅如一粟梵相奇古/或衣文/織綺繡/或衣袈裟/水田絺褐
C.明窗凈幾息心/諦觀所刻/羅漢僅如一粟/梵相/奇古或衣文織/綺繡或衣袈裟/水田絺褐
D.明窗凈幾/息心諦觀/所刻羅漢/僅如一粟/梵相奇古/或衣文織綺繡/或衣袈裟水田絺褐
（3）請(qǐng)把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。
②息心諦觀，所刻羅漢，僅如一粟。
（4）下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是
A.【甲】逼真生動(dòng)地表現(xiàn)了“大蘇泛赤壁”的主題。
B.【甲】運(yùn)用摹狀貌、作比較的方法表現(xiàn)三個(gè)人不同的衣著、姿態(tài)、動(dòng)作和表情。
C.【甲】【乙】?jī)晌乃磉_(dá)的意思都是贊嘆藝人技藝高超。
D.【乙】先總說(shuō)念珠數(shù)量、材質(zhì)和形狀，再分別從人物、器具、紋飾等多方面進(jìn)行說(shuō)明。發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：15引用：2難度：0.5
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