閱讀下面一篇文言文，完成各小題。
[甲]誠(chéng)子書(shū)      夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
[乙]出師表      先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
      宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
      侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能禪補(bǔ)闕漏，有所廣益。
      將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
      親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
      臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
      先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、神、允之任也。
      愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先，帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
（1）下面加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

B

B

A.：非淡泊無(wú)以明志。	淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利。
B.意與日去，遂成枯落。	枯落：比喻秋天的樹(shù)葉凋落、衰殘的樣子。
C.誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德。	光：發(fā)揚(yáng)光大。
D.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。	卑鄙：社會(huì)地位低下，見(jiàn)識(shí)短淺。

（2）下面對(duì)文中句子的翻譯，有誤的一項(xiàng)是

D

D

A.非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)——如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。
B.年與時(shí)馳，意與日去——年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。
C.陟罰臧否，不宜異同——晉升、處罰、贊揚(yáng)、批評(píng)，不應(yīng)該有所不同。
D.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯——不在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中揚(yáng)名顯身。
（3）下面對(duì)兩篇文章的理解，有誤的一項(xiàng)是

D

D

A.兩文都是諸葛亮所作。甲文是寫(xiě)給兒子的一封家書(shū)。乙文是呈給后主劉禪的奏章。
B、兩文都有勸誡之意。甲文是勸誡兒子兒子要勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性，要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。乙文是勸誡后主要繼承先帝遺志，廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，完成興復(fù)漢室的大業(yè)，也表達(dá)了諸葛亮報(bào)答先帝知遇之恩的真摯感情和北定中原的決心。
C.兩文對(duì)后世的影響都極為深遠(yuǎn)。如甲文中的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。凝成今天的“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”。它告訴我們看輕世俗的名利才能明確自己的志向，身心寧?kù)o才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。乙文中的“三顧臣于草廬之中”凝成今天的“三顧茅廬”它啟發(fā)我們邀請(qǐng)賢者要誠(chéng)心誠(chéng)意。
D.兩文的表達(dá)方式不同。甲文把敘事、議論和抒情融為一體，情真意切，極為感人。乙文主要運(yùn)用說(shuō)理的方式，循循善誘，諄諄教誨，殷切期待。