閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      勞動與教育是自人類社會誕生起就存在的為人類所特有的活動，二者自古以來就有著千絲萬縷的聯(lián)系。但基于中國社會的發(fā)展脈絡來梳理勞動教育的歷史演變可以發(fā)現(xiàn)，從中國古代勞動教育的缺失，到近代勞動教育的起步，再到新中國成立后勞動教育的發(fā)展，勞動教育經(jīng)歷了很長一段時間才被學校系統(tǒng)接受。
      春秋戰(zhàn)國是我國古代社會的轉(zhuǎn)折點，此時百家爭鳴、學術繁榮，許多思想觀點、文化傳統(tǒng)都在這個時期被系統(tǒng)化、理論化，并且在秦漢以降的各個歷史階段中得以保存和延續(xù)。道家崇尚自然，主張“大巧若拙”“樸散為器”，將手工業(yè)者的匠心與逐利者的心機聯(lián)系在一起，認為“有機械者必有機事，有機事者必有機心”（《莊子?天地》）。后世知識分子對“奇技淫巧”嗤之以鼻，將手工業(yè)者視為只會鉆營的小人，蓋是受此影響?！熬印笔侨寮覍W說體系中理想人格的化身，是德才兼?zhèn)涞膹恼?，其與從事生產(chǎn)勞動的“小人”有著不同的社會分工?！墩摶琛分小胺t問稼”一事反映了孔子對稼圃之類體力勞動的輕鄙，此后孟子的“勞心者治人，勞力者治于人”（《孟子?滕文公上》）以及荀子的“君子以德，小人以力”（《荀子?國富篇》）都是對孔子態(tài)度的繼承，他們將勞心者與勞力者分野，使之在社會地位與人生價值上有了高低貴賤之分。秉承這種態(tài)度，儒家學者重視個人德行與治學態(tài)度的培養(yǎng)，將生產(chǎn)勞動排斥在教學活動之外。其他諸子在對待勞動者的態(tài)度上與儒家大多一致，包括與儒家互絀、代表中下階層的墨家也認為不從事生產(chǎn)勞動的上說下教者“雖不耕織乎，而功賢于耕織也”（《墨子?魯問》）。儒墨兩家作為當時的顯學，其對勞動及勞動者的輕視基本代表了大多數(shù)知識分子的態(tài)度，這種態(tài)度反映在教育上，就表現(xiàn)為無論是官學還是私學，均忽視勞動教育，日常教學活動與生產(chǎn)勞動相脫離成為一種常態(tài)。
      ……
      人工智能的崛起讓勞動的基礎作用以及勞動教育的現(xiàn)代價值在后工業(yè)化社會遭到了新一波質(zhì)疑。這些質(zhì)疑實則是對勞動內(nèi)涵的誤讀，將勞動窄化為謀生的手段；同時也是對勞動教育目標片面化的理解，將勞動教育窄化為技能訓練的方式。人類通過勞動創(chuàng)造了自己也在勞動中不斷地發(fā)展和充實自己。勞動不僅是人類獲得賴以生存的物質(zhì)條件的基礎，也是人提高審美能力和道德判斷能力、實現(xiàn)社會價值的基本途徑。如果整個社會僅將勞動視為獲取物質(zhì)利益的方式，忽視它能夠幫助個體實現(xiàn)自我的功能，那么拜金主義、投機取巧的社會亂象就可能頻繁出現(xiàn)。
      盡管勞動教育的目標可以有很多，如掌握勞動技能、培養(yǎng)動手能力、養(yǎng)成勞動習慣、提高獨立意識等，但勞動教育最核心、最本質(zhì)的目標只能是“培育學生尊重勞動的價值觀，培育受教育者對于勞動的內(nèi)在熱情與勞動創(chuàng)造的積極性等勞動素養(yǎng)”。要教育孩子們從小熱愛勞動、熱愛創(chuàng)造，通過勞動和創(chuàng)造播種希望、收獲果實，也通過勞動和創(chuàng)造磨煉意志、提高自己，切不可舍本逐末，片面地將勞動教育視為技術訓練的手段。
（摘編自申國昌、申慧寧《我國勞動教育的歷史審思與未來展望》）材料二
      德國職業(yè)教育體系在世界范圍內(nèi)享有盛譽，為工業(yè)制造、商品生產(chǎn)提供了高質(zhì)量的專業(yè)人才?；A教育中的勞動教育為職業(yè)教育的基礎性階段，著重培養(yǎng)學生的勞動觀念、勞動技能以及職業(yè)追求，對世界其他國家勞動教育的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。
      下表為北萊茵—威斯特法倫州頒布的主體中學7/8年級勞動技術教學大綱，從中可以看出7/8年級學生勞動能力的發(fā)展路向。該大綱力圖通過為學生提供參與不同領域知識學習與能力訓練的機會，培養(yǎng)他們靈活運用多方面知識的行動力。

家政	技術	經(jīng)濟
生活規(guī)劃
營養(yǎng)學、衛(wèi)生與家庭食品安全；可持續(xù)發(fā)展、健康與經(jīng)濟背景下的家庭飲食；廚房的個性設計；他人飲食習慣與需求；個性化的飲食文化；具有文化差異的飲食習慣。	不同的安全守則；家用電器的使用規(guī)則；家用電器的節(jié)能使用；傳統(tǒng)與生態(tài)性的發(fā)電原理。	消費者權益保護措施；可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)健康、融資背景下的消費行為；基于個體經(jīng)驗與生活領域內(nèi)個人、他人的需求；個人生活目標的定位與發(fā)展；家庭與職業(yè)之間的和諧（男性、女性）。
職業(yè)導向
性別歧視視域下個人進入家庭工作；性別觀念下的社會與家庭事務價值觀。	青少年職業(yè)選擇；技術型企業(yè)中的工作安全、組織與計劃；相關設備與機器的使用；原料加工與處理的操作技巧。	個人的職業(yè)規(guī)劃；男性、女性的職業(yè)選擇；雇傭與企業(yè)身份認同訓練；企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境保護的意義；生態(tài)導向性生產(chǎn)活動；個人參與企業(yè)共同決議。

（摘編自任平、賀陽《德國勞動教育課程建設的價值嬗變、特征與啟示》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.勞動教育歷時彌久才被學校系統(tǒng)接受，這是對勞動教育的歷史演變進行梳理而得出的結(jié)論。
B.儒家和墨家受道家思想影響，認為體力勞動者是逐利的小人，所以輕視勞動和勞動者。
C.僅將勞動作為謀生的手段，和僅將勞動教育作為技能訓練的方式都是當下對勞動的誤讀。
D.德國基礎教育中的勞動教育將培養(yǎng)學生的勞動觀念、勞動技能以及職業(yè)追求作為其重點。
（2）下列對材料二表格的解讀不正確的一項是

D

D

A.大綱關注基礎教育中的勞動教育，涉及家政、技術、經(jīng)濟三大領域，對生活規(guī)劃與職業(yè)導向兩個主題的教學內(nèi)容作了較為具體的規(guī)定。
B.就家政領域而言，大綱引導學生關注家庭和個人的飲食，分析性別對家政的影響，樹立正確的性別觀念下的社會與家庭事務價值觀。
C.就職業(yè)導向而言，大綱引導學生進行職業(yè)選擇與規(guī)劃，培養(yǎng)組織能力、動手能力等，增強安全意識、環(huán)境保護意識、參與意識等。
D.大綱除了教育7/8年級學生了解和掌握某些職業(yè)技能外，還注意引導學生在進行個人職業(yè)規(guī)劃時，首先考慮性別對職業(yè)選擇的影響。
（3）根據(jù)材料一，選出下列教育活動中不能體現(xiàn)勞動教育最核心、最本質(zhì)目標的一項

C

C

A.學校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在高一年級開展刺繡、雕刻、泥塑等興趣活動。
B.學校開展研學旅行、專業(yè)實習等，組織學生參觀“十三五”勞動成果展。
C.學校舉行消防安全演練活動，指導學生學會使用滅火器，懂得緊急避險。
D.學校用宣傳語引導學生理解勞動的時代意義，樹立“勞動最光榮”的意識。
（4）請簡要梳理材料一第二段的行文脈絡。
（5）請結(jié)合兩則材料闡釋如圖這幅漫畫的內(nèi)涵。