閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“論壇起源說”是由邵燕君提出的?！稙槭裁凑f中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點(diǎn)是金庸客?！罚ā段乃噲?bào)》2020年11月6日）一文提出，1996年8月成立的金庸客棧及其開啟的“論壇模式”才是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)。理由是：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)只能是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)社區(qū)，而不能是一部作品。金庸客棧是中國最早以文學(xué)為主題的網(wǎng)絡(luò)論壇，這種“論壇模式”天然具有網(wǎng)絡(luò)基因，即去中心化、網(wǎng)友自由發(fā)帖、多點(diǎn)互動(dòng)等“趣緣社區(qū)”性質(zhì)，具備網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的“動(dòng)力機(jī)制”。文章認(rèn)為，被稱作“網(wǎng)上《收獲》”的“榕樹下”走的仍是投稿、審稿、編發(fā)的傳統(tǒng)文學(xué)路子，算不得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)；而痞子蔡的《第一次的親密接觸》（1998年）晚于羅森的網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇《風(fēng)姿物語》（1997年），將其算作中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)更是于實(shí)不符、于理無據(jù)。因而提出：“為什么金庸客棧應(yīng)該被錨定為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點(diǎn)？其依據(jù)按重要性排序，首先是論壇模式的建立，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供了動(dòng)力機(jī)制，其次是趣緣社區(qū)的開辟，聚集了文學(xué)力量；第三是論壇文化的形成，體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的自由精神?！?br />      網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因網(wǎng)絡(luò)而“生”。而“網(wǎng)生”文學(xué)需要兩個(gè)基本條件：技術(shù)基礎(chǔ)、文學(xué)制度。前者為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)提供載體和傳播支持，后者讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成機(jī)會(huì)均等的生產(chǎn)機(jī)制和互動(dòng)共享的話語權(quán)分發(fā)模式。1991年誕生于北美的漢語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就最早具備了這兩個(gè)條件。計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)均創(chuàng)生于美國。1991年，伯納斯?李研發(fā)的萬維網(wǎng)實(shí)現(xiàn)商用，消除了Internet去中心化平權(quán)架構(gòu)中信息共享、多點(diǎn)互動(dòng)的技術(shù)障礙，使下移的文學(xué)話語權(quán)在消解傳統(tǒng)的文學(xué)圈層后，實(shí)現(xiàn)了“人人皆可創(chuàng)作”的新型文學(xué)制度。這個(gè)被尼葛洛龐帝稱之為“劃時(shí)代分水嶺”的媒介革命，喚醒了文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化的努力，促成了文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的“聯(lián)姻”，文學(xué)才有了實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)生”而登上歷史舞臺(tái)的技術(shù)和制度基礎(chǔ)。正是在這樣的背景下，1991年4月5日，全球第一個(gè)華文網(wǎng)絡(luò)電子刊物《華夏文摘》在美國創(chuàng)刊，雖然它還不是純文學(xué)網(wǎng)刊，卻是世界上中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作的第一個(gè)園地。創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)布的《太陽縱隊(duì)傳說》是目前發(fā)現(xiàn)的最早的一篇漢語網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)散文；4月16日《華夏文摘》第3期發(fā)表的《不愿做兒皇帝》，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)雜文；4月26日《華夏文摘》第4期刊載的舒婷的《讀雜志時(shí)的寂寞》是網(wǎng)絡(luò)上首次發(fā)布的詩歌作品，而該期刊發(fā)的《文如其人》，則是目前發(fā)現(xiàn)的最早的漢語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論；11月1日《華夏文摘》第31期發(fā)表的《鼠類文明》以擬人的手法描述了老鼠的一次聚會(huì)，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的漢語網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說。如果我們認(rèn)可《華夏文摘》是可以刊發(fā)文學(xué)作品的網(wǎng)絡(luò)園地，并承認(rèn)上述這些作品屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，那么很顯然，它們均出現(xiàn)在“榕樹下”和“金庸客棧”之前，也比《風(fēng)姿物語》和《第一次的親密接觸》要早好幾年！有鑒于此，將1991年錨定為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)就將是一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)判斷?！熬W(wǎng)生起源說”無非陳述了一個(gè)客觀史實(shí)。
（摘編自歐陽友權(quán)《哪里才是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)》）材料二：
      關(guān)于文學(xué)的起源問題當(dāng)然是要依靠“事實(shí)判斷”而非“概念推演”，但背后一定是有“價(jià)值判斷”的。將明顯帶有過渡性質(zhì)的《華夏文摘》視為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭，雖然在時(shí)間層面上最早，但恐怕它解釋不了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“從哪里來”，又“往哪里去”的。它的來處不是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)，代表的方向更不是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方向。盡管仍可以如歐陽友權(quán)所說，“這些功能范式是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過程中逐步形成的，而不是在它誕生伊始就能具備的”，但包括《華夏文摘》在內(nèi)的海外華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與今日作為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體的商業(yè)文學(xué)網(wǎng)站和超長(zhǎng)篇類型小說并無直接的親緣關(guān)系，中間沒有形成一個(gè)“演進(jìn)的鏈條”。這一鏈條的起始點(diǎn)正是金庸客棧。其實(shí)，細(xì)察“網(wǎng)生起源說”的“網(wǎng)生”，最后導(dǎo)向的就是以金庸客棧為代表的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的論壇模式。
      歐陽友權(quán)還認(rèn)為“對(duì)于沒有國界的‘網(wǎng)絡(luò)地球村’來說，計(jì)較其誕生于哪一個(gè)國家是沒有意義的”。然而，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“中國性”，關(guān)鍵就在于中國人如何在首發(fā)于歐美的全球化和互聯(lián)網(wǎng)的文學(xué)浪潮中，以獨(dú)特的方式創(chuàng)造出本土的回應(yīng)和發(fā)明。就此而言，計(jì)較中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生在哪一個(gè)國家是有重大意義的，不僅直接影響到在“網(wǎng)絡(luò)地球村”里中國的位置和意義，更關(guān)乎中國文學(xué)和中華文明能夠?yàn)槿祟惞餐w提供怎樣的特殊價(jià)值。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠走向世界，靠得正是雖然經(jīng)受國際流行文藝洗禮，但“生于本土也成于本土”的超長(zhǎng)篇類型小說。
（摘編自邵燕君《再論中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭是金庸客棧——兼應(yīng)歐陽友權(quán)“網(wǎng)生起源說”》材料三：
“現(xiàn)象起源說”是由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身特點(diǎn)決定的，即草根寫作、大眾參與、社會(huì)關(guān)注三者合一方為起始，蓋源于中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第一個(gè)創(chuàng)作高潮，標(biāo)志性事件是1998年3月至5月，蔡智恒（痞子蔡）開始在BBS上連載《第一次的親密接觸》。這一由互聯(lián)網(wǎng)派生的首部暢銷小說，大量采用網(wǎng)絡(luò)語言，講述了一段純潔、調(diào)皮且又悲情的網(wǎng)戀故事。1999年，《第一次的親密接觸》在大陸出版，短時(shí)間內(nèi)不斷創(chuàng)下小說出版記錄，銷售過百萬冊(cè)，先后改編成多種舞臺(tái)劇、電影和電視劇，成為眾多網(wǎng)絡(luò)寫手效仿的對(duì)象，形成了一股“親密接觸”的旋風(fēng)。和這一旋風(fēng)形成交集的兩家大陸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)站點(diǎn)，分別是1997年12月創(chuàng)建的“榕樹下”和1999年8月開站的“紅袖添香”?！伴艠湎隆焙汀凹t袖添香”當(dāng)年推出了一大批時(shí)代氣息濃厚的都市情感類短篇小說、散文、隨筆和詩歌，這在一定程度上和《第一次的親密接觸》的廣泛傳播密不可分。它們此后還專門結(jié)集出版了《看見你的臉紅》，文風(fēng)之切近及中可見一斑。
（摘編自馬季《個(gè)時(shí)代的文學(xué)坐標(biāo)——中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緣起之我見》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A.金庸客棧及其開啟的“論壇模式”為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供了動(dòng)力機(jī)制，開辟了趣緣社區(qū)，聚集了文學(xué)力量，形成了體現(xiàn)自由精神的論壇文化。
B.“榕樹下”走的仍是傳統(tǒng)文學(xué)路子，《風(fēng)姿物語》和《第一次的親密接觸》雖然是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但是時(shí)間晚，所以都不能作中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)。
C.計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)生后，萬維網(wǎng)的實(shí)現(xiàn)商用又促成了“人人皆可創(chuàng)作”的新型文學(xué)制度的建立，至此，“網(wǎng)生”文學(xué)的兩個(gè)基本條件得以齊備。
D.比起“榕樹下”“金庸客棧”、《風(fēng)姿物語》和《第一次的親密接觸》來，《華夏文摘》要更早，因此可以將其錨定為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

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A.在“論壇起源說”看來，計(jì)較中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生于哪一個(gè)國家是沒有意義的，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的世界是個(gè)沒有國界的“網(wǎng)絡(luò)地球村”，大家互聯(lián)互通。
B.《第一次的親密接觸》講述了一段純潔、調(diào)皮且又悲情的網(wǎng)戀故事，受它的影響，“榕樹下”和“紅袖添香”推出的集子《看見你的臉紅》與之文風(fēng)相承。
C.歐陽友權(quán)、邵燕君爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于《華夏文摘》和“金庸客?！眲?chuàng)立的時(shí)間哪一個(gè)更早一些，哪一個(gè)更早一些哪一個(gè)當(dāng)然就成為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)。
D.“現(xiàn)象起源說”“論壇起源說”和“網(wǎng)生起源說”這三種關(guān)于中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源的觀點(diǎn)盡管互不相同，可也不乏共識(shí)，如中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向了世界。
（3）《華夏文摘》、“金庸客?！焙汀兜谝淮蔚挠H密接觸》在對(duì)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的溯源中分別起到了什么作用？請(qǐng)概括說明。