16世紀(jì)，王陽明對(duì)朱子理學(xué)進(jìn)行了改造；同時(shí)期，馬丁?路德掀開了宗教改革的序幕。閱讀材料，回答問題：
材料一：明代中葉以后，社會(huì)危機(jī)不斷加深。王陽明以為當(dāng)時(shí)讀書人沉溺于理學(xué)，無補(bǔ)于社會(huì)安危。他提出“心外無理”的命題，認(rèn)為事物的“理”不存在于客觀事物之中，而是存在于人心之中。他認(rèn)為，“良知”是存在于人性中的天理，是一種天賦的道德。“性無不善，故知無不良。”王陽明強(qiáng)調(diào)“致知必在于格物”，“致吾心之良知于事事物物”，要求端正人心，去惡存善。
--摘編自侯外廬主編《中國思想通史》等材料二：中世紀(jì)西歐社會(huì)處于基督教的絕對(duì)統(tǒng)治之下，各種社會(huì)弊端叢生?！?517年，路德把《九十五條論綱》張貼到了教堂門口，反對(duì)羅馬教皇在德國發(fā)行贖罪券。路德認(rèn)為，對(duì)上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件，只有內(nèi)心真正信仰上帝，才能有真正善良的行為。路德指出，只有《圣經(jīng)》才是信仰的唯一權(quán)威，教徒個(gè)人有權(quán)憑借自己的良心和理性去解釋《圣經(jīng)》，可以用《圣經(jīng)》里的話或用理性的論據(jù)來反駁教皇的教義。路德宣稱，國王有權(quán)管理和處置教會(huì)財(cái)產(chǎn)，日耳曼的金錢不能送給羅馬教會(huì)。他還提出每個(gè)國家都有權(quán)建立自己的教會(huì)，羅馬教廷不得干涉。
--摘編自徐大同《西方政治思想史》（1）根據(jù)材料一、二分別概括王陽明和路德的思想主張。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括王陽明與路德思想的相同之處，并指出兩種思想產(chǎn)生的共同因素。