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材料一:嚴復(fù)(1854年-1921年),1877年,嚴復(fù)作為首批清朝海軍留學(xué)生之一,前往英國學(xué)習(xí)先進的海軍技術(shù)。當時,英國處于發(fā)展的全盛時期,其先進的文化理念、強勁的經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢,對嚴復(fù)產(chǎn)生了重大影響。他認為不能單單只學(xué)習(xí)技術(shù),而應(yīng)以更深刻的視角看待民族救亡問題。此后,嚴復(fù)廢寢忘食地探索西方資本主義各個領(lǐng)域的思想學(xué)說,尋找西方列強富強的根源。甲午戰(zhàn)爭北洋水師覆滅的慘劇深深刺痛了嚴復(fù),于是,他開始翻譯和介紹西方的先進思想,著書立說意圖喚醒沉睡的國人。1897年,嚴復(fù)完成了其譯著《天演論》,在當時的中國掀起了浪潮。嚴復(fù)翻譯《天演論》并非為闡釋生物學(xué)領(lǐng)域的進化意義,而主要是出于民族救亡的目的,借助自然界的生存發(fā)展規(guī)律解釋中國社會面臨的危機。
——摘編自王麗澤《嚴復(fù)民族救亡思想研究》材料二:商務(wù)印書館創(chuàng)建于1897年,以“昌明教育,開啟民智”為己任。嚴復(fù)翻譯的大部分著作都在該館出版。尤其是《天演論》,至1927年共印行32版,“物競天擇,適者生存”對當時中國人“開眼看世界”產(chǎn)生了重大影響。商務(wù)印書館還非常重視教科書的出版。雖然當時還是清朝,但在這些教學(xué)作品中無一“忠”或“君”字,而是體現(xiàn)出民主、自由、平等等思想。這無疑促進了觀念的極大傳播,也在很大程度上“助產(chǎn)”和保衛(wèi)了辛亥革命。商務(wù)印書館培育了大量優(yōu)秀人才,如蔡元培、葉圣陶等都曾在這里工作。
——摘編自張守濤《那時的商務(wù)印書館》(1)據(jù)材料一,闡述嚴復(fù)救亡思想的變化,并結(jié)合所學(xué)知識,分析導(dǎo)致該變化發(fā)生的原因。
(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析近代以來留學(xué)生及出版機構(gòu)對社會發(fā)展的作用。
【考點】嚴復(fù)的民主思想;維新思想.
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:0引用:8難度:0.5
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1.閱讀下列材料,回答問題。
材料一 嚴復(fù)翻譯進化論,沒有直接翻譯達爾文的著作,也沒有翻譯將達爾文的自然進化論應(yīng)用到社會各個領(lǐng)域的斯賓塞的《生物學(xué)原理》,而翻譯了達爾文的學(xué)生赫胥黎的《進化論與倫理學(xué)》(譯名為《天演論》).嚴復(fù)認為,達爾文的《物種起源》是一部闡述自然界生物進化規(guī)律的純學(xué)術(shù)著作,而斯賓塞又把達爾文的觀點發(fā)展成為社會達爾文主義,只有赫胥黎的思想見解,與他深切的危機意識和中國所處時代的特殊需要相契合,也與中國傳統(tǒng)的文化精神和基本信仰相切近。
--馬克鋒《文化思潮與近代中國》材料二《天演論》出版之后,不上幾年,便風(fēng)行到全國,竟做了中學(xué)生的讀物了。讀這書的人,很少能了解赫胥黎在科學(xué)史和思想史上的貢獻。他們能了解的只是那“優(yōu)勝劣敗”的公式在國際政治上的意義。在中國屢次戰(zhàn)敗之后,在庚子、辛丑大恥辱之后,這個“優(yōu)勝劣敗,適者生存”的公式卻是一種當頭棒喝,給了無數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中,這種思想像野火一樣,延燒著許多少年人的心和血?!疤煅荨?、“物競”、“淘汰”、“天擇”等等術(shù)語都漸漸成了報紙文章的熟語,漸漸成了一班愛國志士的口頭禪。還有許多人愛用這種名詞作自己或兒女的名字。我自己的名字也是這種風(fēng)氣底下的紀念品。
--胡適《四十自述》(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識,概括說明“嚴復(fù)翻譯進化論,沒有直接翻譯達爾文的著作”的原因。
(2)材料二中,“庚子、辛丑大恥辱”指的是什么?《天演論》對中國思想界的影響有哪些?發(fā)布:2024/11/1 8:0:2組卷:7引用:7難度:0.1 -
2.材料:1895年3月,嚴復(fù)在《原強》中提出“三民”說,明確指出國民素質(zhì)的優(yōu)劣決定國家的盛衰。“三民”說即鼓民力、開民智、新民德。詳而言之,鼓民力就是提高國民的身體素質(zhì),此乃國家富強之基礎(chǔ)。開民智,就是要養(yǎng)成和提高國民的科學(xué)文化素質(zhì)和實踐能力,此乃“富強之原”。新民德也就是更新和培養(yǎng)國民的公共道德素質(zhì),使樹立講究“言行信果”“各私中國”(即愛國)的道德觀念,此乃救國圖強的必由之道。嚴復(fù)的鼓民力、開民智、新民德之說,基本形成了一個比較完整的人的現(xiàn)代化的內(nèi)容體系,并抓住了它的主體部分,這就是要使人的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。嚴復(fù)等人論及人的現(xiàn)代化的學(xué)說,可以說是比較全面地啟動了中國人的現(xiàn)代化工程。
——摘編自虞和平《論戊戌維新在中國早期現(xiàn)代化進程中的地位》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析嚴復(fù)提出“三民”說的背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明嚴復(fù)“三民”說的意義。發(fā)布:2024/8/28 14:0:8組卷:0引用:2難度:0.5 -
3.19世紀末,嚴復(fù)一連發(fā)表了《論世變之亟》、《原強》、《救亡決論》、《辟韓》等文章,以西方經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)的基本原理為武器,呼吁國人因時而變,救亡圖存,這在當時起到了振聾發(fā)聵的作用。據(jù)此可知,嚴復(fù)的目的在于( )
發(fā)布:2024/10/27 20:30:1組卷:1引用:1難度:0.6
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