閱讀《假如人生沒(méi)有磨難》,完成下列各題
假如人生沒(méi)有磨難
賀銘華 ①到過(guò)農(nóng)村的人常發(fā)現(xiàn)這樣一種農(nóng)事現(xiàn)象:農(nóng)民們對(duì)剛出土的青苗要進(jìn)行碾壓。開(kāi)始人們覺(jué)得不可思議,甚至認(rèn)為對(duì)柔嫩的幼苗采取如此高壓手段,似乎近于殘酷。后來(lái)有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)告訴我們,碾壓青苗恰恰是為了能讓青苗長(zhǎng)得更好!剛出土的青苗頭重根淺,耐不住風(fēng)吹雨打,必須施以重壓才能扎穩(wěn)根須,夯實(shí)基礎(chǔ)。根扎得穩(wěn),苗才長(zhǎng)得壯。
②一個(gè)人又何嘗不是如此呢?生下來(lái)就掉進(jìn)福堆里,左擁右抱,百般呵護(hù),不經(jīng)受種種磨礪,不遭受些許苦難,這種環(huán)境能培養(yǎng)出棟梁之材嗎?顯然不能!其實(shí),從某種意義上可以這樣說(shuō):磨難是人生最好的禮物!
③假如人生沒(méi)有磨難,人類(lèi)就不會(huì)進(jìn)化,社會(huì)也不會(huì)向前發(fā)展。人類(lèi)長(zhǎng)期生活在一順百順、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的環(huán)境中,那么既淘汰不了劣者,也篩選不出強(qiáng)者。假如當(dāng)初就如此,人體的各種功能必將全面退化,最后可能倒退回原始狀態(tài)。真的那樣,人類(lèi)也許現(xiàn)在還同猿猴們稱(chēng)兄道弟,與野獸們同林為伍!
④假如人生沒(méi)有磨難,人類(lèi)就可能會(huì)成為愚不可及的白癡蠢蛋。富貴溫柔真如同一把無(wú)形利劍,它削去了人的錚錚鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣,將猛虎變?yōu)樨堖?,將雄獅變?yōu)榫d羊,將雄鷹變?yōu)槁槿?,將龍種變?yōu)樘椤?/bdo>……古語(yǔ)說(shuō):“富貴不過(guò)三代”,又說(shuō)“自古紈绔無(wú)偉男”。清代八旗子弟的歷史悲劇就是明鑒。
⑤假如人生沒(méi)有磨難,人類(lèi)就會(huì)喪失很多優(yōu)秀品質(zhì)。膽識(shí)、進(jìn)取、意志和堅(jiān)韌等一串串閃光的字眼便沒(méi)有任何社會(huì)意義,甚至可能會(huì)從字典中刪除,黯然“下崗”。然而,現(xiàn)實(shí)中,正是這些千古不朽的社會(huì)理念在支撐著人生的框架,在構(gòu)建著人生的坐標(biāo),在書(shū)寫(xiě)著人生的底蘊(yùn),在指引著人生的航向……
⑥所以,假如人生沒(méi)有磨難,其本身就是一種災(zāi)難。
⑦磨難乃人類(lèi)的良師。它令人振作,催人奮進(jìn),教人警醒,激人超越。正是磨難本身使人產(chǎn)生了對(duì)于環(huán)境的種種“適應(yīng)性”,誘發(fā)了人的種種潛智潛能。環(huán)境需要聽(tīng)力,人便提高了耳朵的聽(tīng)覺(jué)功能;環(huán)境需要視力,人便提高了眼睛的視覺(jué)功能;環(huán)境需要思維,人便促使大腦日益聰睿精進(jìn)。
⑧磨難實(shí)乃人類(lèi)文明成果的孵化器、催生劑和奠基石。關(guān)于磨難,司馬遷曾深有感慨地說(shuō)出下列擲地有聲的話(huà)語(yǔ):“西伯拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐乃賦《離騷》,左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》”。此真乃千古良言,歷久彌珍!我們甚至還可以將司馬遷的名句續(xù)寫(xiě)下來(lái):太史公受辱而作《史記》,杜甫流落乃成《三吏》《三別》,吳敬梓落第方有《儒林外史》,曹雪芹困頓而著《紅樓夢(mèng)》.中國(guó)歷史上這些輝煌燦爛的文明成果,無(wú)一不是因作者飽受磨難而成。假如當(dāng)初這些文化先賢沒(méi)有遭受如此磨難,恐怕人類(lèi)就不會(huì)有這些文化精品出現(xiàn)了!
⑨有人說(shuō)過(guò),人的臉型就是一個(gè)“苦”字,天生就該受盡各種苦難。此言似乎不謬。想人之一生,在自己的哭聲中臨世,在親人的哭聲中辭世,中間百十年的生涯,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道。然而正是由于人類(lèi)歷盡磨難而甘之如飴,才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏,跌宕有致,如詩(shī)如畫(huà),如夢(mèng)如歌……
⑩因此,我們對(duì)于人生中的各種磨難要有充分的心理準(zhǔn)備。我們知道“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”“吹盡黃沙始見(jiàn)金”。我們向磨難要勇氣,要智慧,要韌性,要成功!只要是人生中不可擺脫的磨難,盡管來(lái)吧!早些來(lái)吧!我們昂首挺胸地站立著!絕不膽怯!絕不屈服!
(選自《詩(shī)文選粹》第九輯)(1)本文的中心論點(diǎn)。
(2)請(qǐng)按照“提出問(wèn)題--分析問(wèn)題--解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu),用“∥”將文章劃分為三個(gè)部分。
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩
(3)第①段文中有什么作用?
(4)文章第④段中畫(huà)橫線(xiàn)的句子運(yùn)用了什么說(shuō)明方法?有什么作用?
(5)第⑧段說(shuō):“磨難實(shí)乃人類(lèi)文明成果的孵化器、催生劑和奠基石”,請(qǐng)你舉一個(gè)事例加以論證。(不能以文中出現(xiàn)的人物舉例)
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:50引用:5難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
讀書(shū)的三種姿勢(shì)(節(jié)選)
孫紹振
①讀書(shū)的姿勢(shì)大致有三種。第一種是躺著讀,這是陶淵明所標(biāo)榜的好讀書(shū)不求甚解,但是他自己并不一定實(shí)行的辦法;而大多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者就是這樣讀的,其特點(diǎn)是沒(méi)有國(guó)定的目的,真所謂博覽群書(shū)。這種讀書(shū)姿勢(shì)聯(lián)系著一種態(tài)度,那就是讀著玩的,讀得順就讀下去,讀不順干脆就睡著了也無(wú)所謂。這種讀法,是一種休息、消遣,也許還是一種享受,日積月累自然也可以增長(zhǎng)知識(shí),豐富精神生活,領(lǐng)悟人生的意義。但是,除非是天賦特別好的個(gè)別人,一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平,是不可能這樣輕松地達(dá)到目的。
②要真正提高自己的水平,就得采取另一種姿勢(shì),就是要坐著讀。古人講的“正襟危坐”,不但是一種姿勢(shì),而且是一種心境、態(tài)度,一種目的。那就是求知的態(tài)度,通常我們說(shuō)求學(xué)問(wèn),為什么要說(shuō)“求”呢,那是意味著追求。要追求就得十分認(rèn)真、嚴(yán)肅,注意力非常地集中,和躺著相比,這里有強(qiáng)制自己心無(wú)旁騖的意味。這是最基本的一種讀書(shū)方法。大中小學(xué)的學(xué)生都不約而同地采取了這種方法。
③這種方法的要領(lǐng)是對(duì)于書(shū)中的每一句乃至每一個(gè)字,都一絲不茍反復(fù)鉆研,甚至背誦。上下左右聯(lián)系,前后貫通思考,力求全面、準(zhǔn)確掌握。正襟危坐的姿勢(shì)表現(xiàn)出一種精神,那就是鉆研,不滿(mǎn)足停留在表面上。一般說(shuō)文字的表面是很完整的,甚至給你一種天衣無(wú)縫的感覺(jué),如果你沒(méi)有刻苦鉆研的精神即使坐著,也可能是小和尚念經(jīng),有口無(wú)心,坐著讀的關(guān)鍵是開(kāi)放心靈,讓它像海綿一樣吸收書(shū)中全盤(pán)的精義。古人說(shuō)的虛懷若谷,大致可以形容這種心靈狀態(tài)。
④這種讀書(shū)的方法雖然很好,但還不是最好。因?yàn)樽@研,全盤(pán)吸收,就意味著你承認(rèn)所讀的書(shū)本是絕對(duì)正確的,不包括任何錯(cuò)誤的。但是這樣囊括絕對(duì)真理的書(shū)是沒(méi)有的任何作品都免不了有某種歷史和個(gè)人的局限。毛澤東說(shuō)過(guò),世界上只有兩種人不犯錯(cuò)誤,一種是已經(jīng)死了的人,一種是還沒(méi)有生出來(lái)的人。對(duì)于書(shū),也可以這樣說(shuō)。坐著鉆研的時(shí)候,也有一個(gè)缺點(diǎn),那就是你的思路是被動(dòng)的。讀書(shū)是為了認(rèn)識(shí)世界和人生,而這主要靠你自己在生活實(shí)踐中去體驗(yàn),書(shū)本只是一種向?qū)Ш妥鴺?biāo)。因而你要主動(dòng)地用你自己的體驗(yàn)和智慧去檢驗(yàn)它,或者用馬克思的術(shù)語(yǔ)說(shuō),“批判”它。這時(shí)候,你就用不著虛懷若谷了,你也不用把書(shū)上的每一句話(huà)都當(dāng)作天條,在追求真理的時(shí)候,任何的自卑感都是多余的。
⑤這時(shí),你得改變一下讀書(shū)的姿態(tài),當(dāng)然絕對(duì)不能躺著讀,也不能滿(mǎn)足于坐著讀,你得站起來(lái),也就是用俯視的姿態(tài),把書(shū)上的東西用實(shí)際情況去檢驗(yàn),去分析,用你自己的頭腦去批判。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)書(shū)中所說(shuō)哪怕是有一點(diǎn)與實(shí)際不符時(shí),你就要揪住不放,因?yàn)檫@就意味著你的認(rèn)識(shí)有了提高,你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題,而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題往往是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的第一步。這就是說(shuō)在這一點(diǎn)上,你已經(jīng)比書(shū)本的作者稍稍高明了一點(diǎn)。這時(shí)你當(dāng)然還要反復(fù)思考,但是千萬(wàn)千萬(wàn)不要輕易放棄,不要有任何的謙虛,這時(shí)候用得上孔夫子一句話(huà),叫作當(dāng)仁不讓。這是一個(gè)機(jī)遇,你和權(quán)威平等了,你在真理面前站起來(lái)了。也許你當(dāng)時(shí)還意識(shí)不到,但是當(dāng)你日后回想起來(lái)的時(shí)候你會(huì)感到幸福的,甚至你的臉上會(huì)出現(xiàn)無(wú)聲的微笑。
(1)通讀全文,指出文章題目中“三種姿勢(shì)”的含義。
(2)第③段中畫(huà)線(xiàn)句子,運(yùn)用了哪種論證方法?并簡(jiǎn)要分析。
(3)結(jié)合下面材料,聯(lián)系選文,說(shuō)說(shuō)你應(yīng)該采用文中的哪種讀書(shū)方法。
材料:習(xí)近平在《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛(ài)讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)一在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專(zhuān)題研討班開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》中引用了“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,他要求“領(lǐng)導(dǎo)干部要同時(shí)防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”。發(fā)布:2024/12/9 15:30:2組卷:152引用:5難度:0.7 -
2.閱讀《請(qǐng)讓孩子輸在起跑線(xiàn)上》,回答各題。
請(qǐng)讓孩子輸在起跑線(xiàn)上 ①近年在教育領(lǐng)域?qū)议L(zhǎng)誤導(dǎo)最嚴(yán)重的一句話(huà)是“別讓孩子輸在起跑線(xiàn)上?!币恍┘议L(zhǎng)由于擔(dān)心自己的孩子輸在起跑線(xiàn)上,通過(guò)各種培訓(xùn)班給孩子超前大滿(mǎn)灌與其年齡不同步的知識(shí),揠苗助長(zhǎng)。
②倘若將人生形容為一場(chǎng)競(jìng)賽,“起跑線(xiàn)”的比喻是恰當(dāng)?shù)摹5牵拜斣谄鹋芫€(xiàn)”上只適合短程競(jìng)賽,例如百米賽。如果是馬拉松那樣的長(zhǎng)跑,就不存在輸在起跑線(xiàn)上的擔(dān)憂(yōu)。相反,馬拉松比賽贏(yíng)在起跑線(xiàn)上的運(yùn)動(dòng)員,往往由于沒(méi)有保存體力,致使起個(gè)大早,趕了晚集。
③長(zhǎng)跑的要訣是保存實(shí)力,這和孩子學(xué)習(xí)知識(shí)的道理一樣。當(dāng)孩子沒(méi)有一定的閱歷時(shí),給其灌輸與孩子的年齡不相符的知識(shí),孩子沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn),對(duì)知識(shí)的感悟不會(huì)深刻,不但沒(méi)有共鳴感,甚至?xí)拹骸:饬拷逃欠癯晒?,不是看分?jǐn)?shù),而是看受教育者對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣越來(lái)越大還是越來(lái)越小。如果受教育者對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣越來(lái)越大,說(shuō)明教育成功了,反之則相反。受教育者對(duì)于所學(xué)知識(shí)感興趣的程度,除了老師的教授方法,還取決于孩子對(duì)知識(shí)的感悟程度。舉個(gè)例子,一個(gè)5歲的孩子對(duì)于《靜夜思》只是機(jī)械背誦,而一位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的20歲青年如果第一次看到《靜夜思》,可能淚如泉涌,百感交集。
④20多年前,若干神童家喻戶(hù)曉。①如今,這些昔日的神童幾乎全軍覆沒(méi),沒(méi)有一個(gè)成為棟梁之才。這些孩子沒(méi)有輸在起跑線(xiàn)上,但是他們或父母將人生的馬拉松賽跑誤判為短跑,拼盡全力贏(yíng)在起跑線(xiàn)上后,后勁不足,最終敗北,貽笑大方。
⑤開(kāi)過(guò)新汽車(chē)的人都知道,新車(chē)有磨合期。在新車(chē)的磨合期,車(chē)速不能太快。只有這樣,這輛汽車(chē)未來(lái)才能風(fēng)馳電掣。如果在新車(chē)的磨合期高速行駛,汽車(chē)就會(huì)早衰,該急速行進(jìn)時(shí),就會(huì)力不從心。②假設(shè)將人比喻成汽車(chē),人的磨合期就是童年。在童年,不能滿(mǎn)負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn),要適度磨合。如此,孩子到了成年,才能快馬加鞭,后勁十足。
⑥愛(ài)因斯坦說(shuō):“想象力比知識(shí)重要?!庇邢胂罅Φ娜瞬拍苓M(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。想象力和知識(shí)是天敵。人在獲得知識(shí)的過(guò)程中,想象力會(huì)消失。因?yàn)橹R(shí)符合邏輯,而想象力無(wú)章可循。換句話(huà)說(shuō),知識(shí)的本質(zhì)是科學(xué),想象力的特征是荒誕。人的大腦一山不容二虎:在學(xué)齡前,想象力獨(dú)占鰲頭,腦子被想象力占據(jù)。上學(xué)后,大多數(shù)人的想象力將被知識(shí)驅(qū)逐出境,成為知識(shí)淵博但喪失想象力終身只能重復(fù)前人發(fā)現(xiàn)的知識(shí)的人。很少有人能讓知識(shí)和想象力在自己的大腦里共存,一旦共存,此人就是能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的成功人士了。在孩子童年時(shí),讓其晚接觸知識(shí),有利于想象力在孩子的大腦里安營(yíng)扎寨,倘若孩子成為想象力和知識(shí)并存的人,您就能給大師當(dāng)?shù)?dāng)娘了。
⑦請(qǐng)讓孩子輸在起跑線(xiàn)上。輸在起跑線(xiàn)上,能贏(yíng)得人生。贏(yíng)在起跑線(xiàn)上,能輸?shù)羧松?。欲將取之必先與之是大智慧。
(1)對(duì)于“讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”的理由,沒(méi)有作闡釋的一項(xiàng)是
A.人生之路漫長(zhǎng),保存實(shí)力,成年后才能有后勁
B.人生如同馬拉松比賽,贏(yíng)在起跑線(xiàn)上的運(yùn)動(dòng)員,由于沒(méi)有保存體力,往往最終輸?shù)舯荣悺?br />C.受教育者對(duì)于所學(xué)知識(shí)感興趣的程度,除了與老師的教授方法有關(guān),還取決于孩子對(duì)知識(shí)的感悟程度。
D.兒童期晚接觸知識(shí)有助于貯存想象力,擁有想象力才能進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)
(2)作者認(rèn)為“衡量教育是否成功”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
(3)依次指出文中畫(huà)線(xiàn)句所運(yùn)用的論證方法。(一個(gè)橫線(xiàn)只能填寫(xiě)一種論證方法)
①
②
(4)“金溪平民方仲永,未曾見(jiàn)筆紙,五歲便能出口成章,人人驚嘆稱(chēng)其神童。其父遂帶其四處拜訪(fǎng)顯貴,不讓方仲永學(xué)習(xí),到成年時(shí),仲永資質(zhì)平平,和普通人一樣了?!贝藙t材料是否適合做本文的論據(jù)材料?請(qǐng)談?wù)劺碛伞?/h2>發(fā)布:2024/12/26 15:30:1組卷:33引用:3難度:0.8 -
3.閱讀下文,完成下列各題。
對(duì)語(yǔ)言文字保持敬畏
李思輝
①都德的小說(shuō)《最后一課》中,韓麥爾先生的一句話(huà)令人難忘:“亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民,只要牢牢記住他們的語(yǔ)言,就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙。”誠(chéng)然,文字是一個(gè)民族最堅(jiān)實(shí)的屏障。而漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字,也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。
②為什么中華文明成為唯一不曾斷代的古文明,包括漢語(yǔ)漢字在內(nèi)的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展是一個(gè)重要原因。書(shū)同文,語(yǔ)同音。漢語(yǔ)漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng),每一個(gè)字詞、每一個(gè)發(fā)音都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。捍衛(wèi)標(biāo)準(zhǔn)、糾正錯(cuò)誤,就是在捍衛(wèi)漢語(yǔ)漢字的純粹性,確保它們上承先民文化道統(tǒng),下啟時(shí)代語(yǔ)言美學(xué)。
③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,不僅極大地拓展了人們的社交空間,也給了語(yǔ)言文字更寬闊的表達(dá)空間。層出不窮的“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”滿(mǎn)足了個(gè)性化表達(dá)的需要,各種舶來(lái)詞、縮寫(xiě)、簡(jiǎn)寫(xiě),形成了一些新的語(yǔ)言文字搭配方式,讓我們看到了語(yǔ)言文字與時(shí)俱進(jìn)的活力。然而,網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)性表達(dá)是一回事,媒體的傳播又是另一回事。
④媒體的公共屬性,決定了它既是信息的傳播者,也必須是語(yǔ)言文字規(guī)范化使用的示范者、引領(lǐng)者。某個(gè)詞語(yǔ)發(fā)音如何,某個(gè)字詞該怎么搭配,乃至某個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)該怎樣使用,媒體的用法是人們眼中的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。從這個(gè)意義上說(shuō),每一名媒體從業(yè)者,包括編輯、記者、校對(duì)等等,客觀(guān)上都是人們的“老師”,需要有“學(xué)高為師、身正為范”的責(zé)任感、使命感,保持對(duì)語(yǔ)言文字的敬畏。
⑤有人認(rèn)為業(yè)界對(duì)語(yǔ)言文字的細(xì)致關(guān)注是“吹毛求疵”,有人批評(píng)因?yàn)檎Z(yǔ)言文字上的疏漏就淘汰一些參加評(píng)獎(jiǎng)的作品是“以偏概全”,甚至有人對(duì)語(yǔ)言文字挑錯(cuò)者冷嘲熱諷,這暴露了他們的短視。好比一只啄木鳥(niǎo)飛到一棵大樹(shù)上啄食蟲(chóng)子。大樹(shù)卻說(shuō):“走開(kāi),我被你啄痛了!”啄木鳥(niǎo)溫和地說(shuō):“大樹(shù)兄弟,你身上的蟲(chóng)子已經(jīng)許多了,再不驅(qū)除掉,可危險(xiǎn)??!”大樹(shù)滿(mǎn)不在乎地說(shuō):“我這么魁梧,有幾只小蟲(chóng)子有什么了不得,我看你真虛假,自己想吃蟲(chóng)子,卻非要找個(gè)借口!”啄木鳥(niǎo)飛走了,最后大樹(shù)被蛀空了。沒(méi)有一點(diǎn)聞過(guò)則喜的雅量,沒(méi)有一點(diǎn)極目楚天舒的遠(yuǎn)見(jiàn),怎么能在語(yǔ)言文字的大廈里更上層樓?
⑥時(shí)下,各種新媒體、自媒體風(fēng)行,良莠不齊。且不論內(nèi)容,單從語(yǔ)言文字的使用上看,不少“小編”就根本不具備基本的編輯素養(yǎng),更不要說(shuō)是給受眾當(dāng)“先生”了。傳統(tǒng)媒體盡管面臨著轉(zhuǎn)型的考驗(yàn),有的處境比較艱難,但越是這個(gè)時(shí)候,越要保持匠心不改。當(dāng)這一輪媒體變革塵埃落定,機(jī)遇撲面而來(lái),人們真正信賴(lài)的還是對(duì)語(yǔ)言文字精雕細(xì)琢的工匠,而非主謂賓定狀補(bǔ)不分、字詞句錯(cuò)亂成災(zāi)的“小編”。
(選自《雜文月刊》2018年7月下)
(1)下列對(duì)文章中心論點(diǎn)的概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.語(yǔ)言文字是一個(gè)民族文明延續(xù)發(fā)展的最重要保障。
B.媒體要對(duì)漢語(yǔ)言文字的規(guī)范化使用保持敬畏之心。
C.網(wǎng)絡(luò)個(gè)性化表達(dá)激發(fā)了語(yǔ)言文字與時(shí)俱進(jìn)的活力。
D.要警惕新媒體、自媒體對(duì)語(yǔ)言文字純粹性的破壞。
(2)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是
A.中華文明不曾斷代的一個(gè)重要原因是漢語(yǔ)漢字得到了不斷接續(xù)的發(fā)展。
B.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展拓寬了語(yǔ)言文字的表達(dá)空間,讓個(gè)性化表達(dá)得到滿(mǎn)足。
C.媒體的公共屬性要求它的從業(yè)者在語(yǔ)言文字的規(guī)范化使用上要有責(zé)任感。
D.當(dāng)下新媒體、自媒體風(fēng)行,但是不少“小編”的語(yǔ)言文字素養(yǎng)嚴(yán)重缺失。
(3)下列對(duì)文章的有關(guān)論證分析有誤的一項(xiàng)是
A.文章按照“捍衛(wèi)漢語(yǔ)漢字純粹性的必要性--網(wǎng)絡(luò)個(gè)性表達(dá)與媒體傳播的區(qū)別--對(duì)一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的駁斥--對(duì)傳統(tǒng)媒體的期望”的思路展開(kāi)論述。
B.第③段指出網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)了語(yǔ)言文字的個(gè)性表達(dá),以此引出下文,去著重論述作為具有公共屬性的媒體還必須在語(yǔ)言文字的使用上起到示范引領(lǐng)作用。
C.第⑤段運(yùn)用例證法,以“啄木鳥(niǎo)給大樹(shù)治病”為例去闡明只有正確對(duì)待業(yè)界在語(yǔ)言文字規(guī)范使用上的嚴(yán)要求,才能讓語(yǔ)言文字的大廈更上層樓的道理。
D.文章最后一段聯(lián)系現(xiàn)實(shí),不僅指出新媒體、自媒體的不足,而且更重在呼吁面臨轉(zhuǎn)型考驗(yàn)的傳統(tǒng)媒體要匠心不改,肩負(fù)起對(duì)語(yǔ)言文字精雕細(xì)琢的使命。發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:123引用:7難度:0.8