閱讀材料，完成下列要求。
材料一：嘉靖初年，明政府重中海禁政策，甚至還關(guān)閉了對外貿(mào)易的主要港口廣州。但嚴(yán)厲的海禁恰恰為走私貿(mào)易的興旺提供了有利時機，許多民眾與商人健而走險與日本商人勾結(jié)進行走私貿(mào)易。倭患基本平定之后，隆慶元年（1567年），明政府取消海禁，準(zhǔn)許人民航海前往東西洋進行貿(mào)易。進入清代，清政府于順康之際一度厲行海禁，中國與南洋各國的貿(mào)易受到遏制?？滴醵辏?684年），清政府繼收復(fù)臺灣后作出了解除海禁的重大決策，海上貿(mào)易重新出現(xiàn)高潮。及康熙五十五年（1716年），清廷重又禁止南洋貿(mào)易，至乾隆朝，關(guān)閉了/除廣州之外的所有通商口岸。
——摘編自尚暢《試論明清兩代海外貿(mào)易制度的演變》材料二：明清之際的中西文化交流，是作為“上帝的使者”兼“文化大使”的耶穌會士，直接在中西雙方架設(shè)了一座文化交流的橋梁。大量西書的傳入，使得明末清初出現(xiàn)譯書熱潮，這些譯著是當(dāng)時中國知識階層吸納和攝取西方科學(xué)文化的重要源泉。與此同時，耶穌會士也把中國傳統(tǒng)的思想文化輸入歐洲，儒家思想在歐洲廣為流傳，對當(dāng)時法國啟蒙運動影響極為深刻。入清以后，清帝成為中西文化交流的組織者和參與者，為維護“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念和“天朝上國”的地位，清廷竭力推崇明末以來逐漸形成的“西學(xué)中源”觀念。1837年后，為清廷效力的傳教士逐告絕跡，西方文化在中國的傳播遂歸于漫長的沉寂。
——摘編自馬駿騏《明清之際中西文化交流的特質(zhì)》（1）根據(jù)材料一，概括明朝中后期至清朝前期的海外貿(mào)易政策的變化過程。
（2）根據(jù)材料二，概括明清之際中西文化交流的特點，并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清之際西學(xué)傳入對中國的影響。