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閱讀下面的文言文,完成下列各題。
      穆公大悅,遂與燭武歃血為誓,反使杞子、逢孫、楊孫三將,留卒二千人助鄭戍守,不告于晉,秘班師而去。
      晉營(yíng)于函陵,攻圍如故。鄭伯謂燭武曰:“秦兵之退,子之力也。晉兵未退,如之奈何?”燭武對(duì)曰:“聞公子蘭有寵于晉侯,若使人迎公子蘭歸國(guó),以請(qǐng)成于晉,晉必從矣?!笔旮冈唬骸拔鋭谝?,臣愿代一行?!蹦藬y重寶出城,直叩晉營(yíng)求見。文公曰:“若欲我退兵,必迎立公子蘭為世子,且獻(xiàn)謀臣叔詹出來,方表汝誠(chéng)心也?!?br />      石申父入城回復(fù)鄭伯曰孤未有子聞子蘭昔有夢(mèng)征立為世子社稷必享之但叔詹乃吾股肱之臣豈可去孤左右權(quán)詹對(duì)曰:“臣聞‘主憂則臣辱,主辱則臣死?!駮x人索臣,臣不往,兵必不。是臣避死不忠,而遺君以憂辱也。臣請(qǐng)往!”鄭伯曰:“子往必死,孤不忍也!”叔詹對(duì)曰:“君不忍于一詹,而忍于百姓之危困,社稷之隕墜乎?舍一臣以救百姓而安社稷,君何愛焉?”鄭伯涕淚而遣之。
      晉侯見叔詹,喝曰:“汝執(zhí)鄭國(guó)之柄,使其君失禮于賓客,一罪也;受盟而復(fù)懷貳心,二罪也。”命左右速具鼎鑊,將烹之。叔詹面不改色,拱手謂文公曰:“臣見得盡言而死。”文公曰:“汝有何言?”詹對(duì)曰:“君侯辱臨敝邑,臣常言于君曰:‘晉公子賢明,其左右皆卿才,若返國(guó),必伯諸侯?!皽刂?,臣又勸吾君:‘必終事晉,無得罪,罪且不赦?!旖掂嵉?,言不見納。今君侯委罪于執(zhí)政,寡君明其非辜,堅(jiān)不肯遣,臣引‘主辱臣死’之義,自請(qǐng)就誅,以救一城之難。夫料事能中,智也;盡心謀國(guó),忠也;臨難不避,勇也;殺身救國(guó),仁也。仁智忠勇俱全,有臣如此,在晉國(guó)之法,固宜烹矣!”乃據(jù)鼎耳而號(hào)曰:“自今已往,事君者以詹為戒!”文公悚然,命赦勿殺,曰:“寡人聊以試子,子真烈士也!”不一日,鄭伯立公子蘭為世子,晉師方退。
(選自馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》,有刪改)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
C
C

A.石申父入城/回復(fù)鄭伯曰/孤未有子/聞子蘭昔有夢(mèng)/征立為世子/社稷必享之/但叔詹乃吾股肱之臣/豈可去/孤左右/
B.石申父入城回復(fù)/鄭伯曰/孤未有子聞/子蘭昔有夢(mèng)/征立為世子/社稷必享之/但叔詹乃吾股肱之臣/豈可去/孤左右/
C.石申父入城回復(fù)/鄭伯曰/孤未有子/聞子蘭昔有夢(mèng)征/立為世子/社稷必享之/但叔詹乃吾股肱之臣/豈可去孤左右/
D.石申父入城/回復(fù)鄭伯曰/孤未有子/聞子蘭昔有夢(mèng)征/立為世子/社稷必享之/但叔詹乃吾股肱之臣/豈可去孤左右/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.世子,指古代諸侯王嗣子之稱號(hào),在明清兩代為親王嗣子的稱號(hào)。
B.“解”是“解除”的意思,與“庖丁解?!钡摹敖狻弊趾x相同。
C.寡人,與“是寡人之過也”中“寡人”同義,是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。
D.烈士,文中指剛強(qiáng)不屈、有抱負(fù)、志向高遠(yuǎn)的人。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.秦穆公不僅和燭武歃血盟誓,停止攻打鄭國(guó),還派遣自己的將領(lǐng)和士兵守衛(wèi)鄭國(guó),共同對(duì)付晉國(guó),襯托出燭武能言善辯的形象特點(diǎn)。
B.為了讓晉軍撤退,燭武又為鄭伯出謀劃策,讓他接得到晉侯寵愛的公子蘭到鄭國(guó)做世子,從而得到晉侯的諒解,以達(dá)到最終撤軍的目的。
C.晉侯認(rèn)為叔詹不僅憑借職權(quán)讓鄭伯失禮于賓客,并且接受了盟約后卻又懷有二心,要對(duì)他處以死刑,沒想到叔詹卻不懼刑罰,誓死力爭(zhēng)。
D.叔詹和燭武一樣,都很講究謀略。他列舉自己在不同時(shí)期對(duì)鄭伯的言行,在晉侯面前樹立自己仁智忠勇的形象,最終被晉侯赦免并釋放。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①鄭伯謂燭武曰:“秦兵之退,子之力也。晉兵未退,如之奈何?”
譯文:
鄭伯對(duì)燭武說:“秦軍撤退,是依靠了你的能力。晉兵不撤退,拿他怎么辦呢?”
鄭伯對(duì)燭武說:“秦軍撤退,是依靠了你的能力。晉兵不撤退,拿他怎么辦呢?”

②乃據(jù)鼎耳而號(hào)曰:“自今已往,事君者以詹為戒!”
譯文:
叔詹于是攥著鼎耳大聲哭號(hào)說:“從今以后,服侍君侯的以我叔詹為戒!”
叔詹于是攥著鼎耳大聲哭號(hào)說:“從今以后,服侍君侯的以我叔詹為戒!”

(5)叔詹說服鄭伯讓自己前往晉軍的理由有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

【考點(diǎn)】文本類型;文言斷句;內(nèi)容理解文言翻譯
【答案】C;B;B;鄭伯對(duì)燭武說:“秦軍撤退,是依靠了你的能力。晉兵不撤退,拿他怎么辦呢?”;叔詹于是攥著鼎耳大聲哭號(hào)說:“從今以后,服侍君侯的以我叔詹為戒!”
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:5引用:6難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下列材料,完成文后小題。
    (一)      壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天??v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
          于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷,望美人兮天一方?!笨陀写刀春嵳?,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
          蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲飛’,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟?!瓛讹w仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?!?br />      蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共食?!?br />      客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
    ——《前赤壁賦》(節(jié)選)(二)      于是攜酒與魚,復(fù)游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣!予乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯,草木震動(dòng),山鳴谷應(yīng),風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。(通“返”)登舟,放乎中流,聽其所止而休焉。
          時(shí)夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江來。翅如車輪,玄裳縞衣,戛然長(zhǎng)鳴,掠予舟而西也。須臾客去,予亦就睡。夢(mèng)一道士,羽衣蹁躚,過臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂乎?”問其姓名,俯而不答?!皢韬簦∴嫖?!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也邪?”道士顧笑,予亦驚寤。開戶視之,不見其處。
    ——《后赤壁賦》(節(jié)選)(1)下列各句中,加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其它三句不同的一項(xiàng)是
     

    A.順流而
    B.望武昌
    C.橫江
    D.烏鵲
    (2)下列各句中,加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是
     

    A.反而登舟
    B.茍非吾之所有,雖一毫而莫取
    C.山高月小,水落石出
    D.飄飄乎如遺世獨(dú)立
    (3)加點(diǎn)句子翻譯不正確的一項(xiàng)是
     

    A.固一世之雄也,而今安在哉?(本來是當(dāng)世的一位英雄人物,然而現(xiàn)在又在哪里呢?)
    B.此非孟德之困于周郎者乎?(這不是曹操圍困周瑜的地方嗎?)
    C.曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣?。ú畔喔舳嗌偃兆?,上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來了?。?br />D.疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也邪?(昨天夜晚,邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人,不是你嗎?)
    (4)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
    ②江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出。

    發(fā)布:2024/11/17 19:30:1組卷:28引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文言文,完成問題。
    (一)魏征諫太宗十思疏      臣聞求木之長(zhǎng)者,必固根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固求木之長(zhǎng),德不厚而思國(guó)之理,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重,居域中大,將崇極天之峻,永保無疆之。不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也。
          凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰。有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡,豈取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠(chéng)以待下;既得志,則縱情以傲。竭誠(chéng)則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎;奔車朽索,其可忽乎!
          君人者,誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒,將有作則思知止以安人,念高危則思謙沖而自牧,懼滿溢則思江海下百川,樂盤游則思三驅(qū)以為度,憂懈怠則思慎始而敬終,慮壅蔽則思虛心納下,想讒邪則思正身以黜惡,恩所加則思無因喜以謬賞,罰所及則思無因怒而濫刑??偞耸?,弘茲九德,簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武爭(zhēng)馳,在君無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松、喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉!
    (二)太宗答魏征      省頻抗表,誠(chéng)極忠款,言窮切至。披覽忘倦,每達(dá)宵分。非公體國(guó)情深,啟沃義重,豈能示以良圖,匡不及!朕聞晉武帝自平吳已后,務(wù)在驕奢,不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰:“吾每見主上不論經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)圖,但說平生常語,此非貽子孫者,爾身猶可以免?!敝钢T孫曰:“此等必遇亂死?!?bdo class="mathjye-underline">及孫綏,果為淫刑所戮。前史美之,以為明于先見。朕意不然,謂曾之不忠,其罪大矣。夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺(tái)司,名器崇重,當(dāng)直辭正諫,論道佐時(shí)。今乃退有后言,進(jìn)無廷諍,以為明智,不亦謬乎!危而不持,焉用彼相?公之所陳,朕聞過矣。當(dāng)置之幾案,事等弦、韋(注),必望收彼桑榆,期之歲暮,不使“康哉良哉”,獨(dú)美于往日,若魚若水,遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀,犯而無隱。朕將虛襟靜志,敬佇德音。
    【注】韋、弦:韋,柔軟的皮;弦,弓弦。當(dāng)年西門豹曾身佩軟皮,董安于佩戴強(qiáng)弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。
    (1)下列加點(diǎn)詞的解釋,正確的一項(xiàng)是
     

    A.人君當(dāng)神器之重 當(dāng):處于
    B.永保無疆之 休:休息
    C.縱情以傲 物:事物
    D.此非貽子孫者 厥:相當(dāng)于“其”
    (2)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞,意義和用法都相同的一項(xiàng)是
     

    A.必固根本 不及
    B.根不固求木之長(zhǎng) 不持
    C.居域中 議法度而修于朝廷
    D.斯亦伐根求木茂 慮壅蔽則思虛心納下
    (3)下列對(duì)文中語句的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過/將順其美/匡救其惡/所以共為治也
    B.夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過/將順其美匡/救其惡/所以共為治也
    C.夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過將順其美/匡救其惡所/以共為治也
    D.夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過將順其美/匡救其惡/所以共為治也
    (4)將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。
    ①雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁。
    ②及孫綏,果為淫刑所戮。前史美之,以為明于先見。

    發(fā)布:2024/11/16 11:0:2組卷:3引用:6難度:0.7
  • 3.閱讀下面的材料,完成答題。
          子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病!?br />(《論語?憲問》)
          堯以不得舜為己憂,舜以不得禹、皋陶為己憂。(《孟子?滕文公上》)
    【注】相傳堯傳天下給舜,舜傳天下給禹。
    (1)“夫子自道”在句中的意思是
     
    。子貢認(rèn)為孔子的“我無能”是
     
    的說法。
    (2)堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”,按孔子說法,應(yīng)該“不憂”;按孟子說法,卻又會(huì)“憂”。根據(jù)材料,簡(jiǎn)述孔子、孟子這么說的原因。

    發(fā)布:2024/11/17 14:30:2組卷:142引用:10難度:0.5
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