明清時(shí)期儒家思想繼續(xù)發(fā)展，深入中國(guó)社會(huì)的方方面面。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：王夫之對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、歷法、典章制度、文學(xué)、佛學(xué)等均有深入研究。他論史的重點(diǎn)放在政治、風(fēng)俗、財(cái)賦、學(xué)術(shù)，屬意于探討“禮樂(lè)刑政之興廢”與“荒隅盜賊之緣起”。王夫之欲盡廢古今虛妙之說(shuō)而返之實(shí)，認(rèn)為讀史不能玩物喪志。
--摘編自聶茂《天地行人：王夫之傳》材料二：明清以經(jīng)義文章取士，在這根指揮棒下，封建知識(shí)分子日日沉浸于經(jīng)義文章之中，研究文章的遣詞用句，立意構(gòu)思，法度義理，畢竟為古文寫作也打下了基礎(chǔ)，一旦敲開了世俗之門，丟掉敲門磚，轉(zhuǎn)入古文寫作，也就得心應(yīng)手了?？婆e也把大批讀書人變成了封建統(tǒng)治者的御用工具和奴隸。
--摘編自劉運(yùn)好《先唐文史考論》材料三：平遙古城具體的建筑布局體現(xiàn)了“神人共治”和儒、道、佛“三教合一”的思想。古城內(nèi)的建筑大多以磚墻瓦頂?shù)哪窘Y(jié)構(gòu)的四合院為主，四合院大多四壁高聳、封閉嚴(yán)密，厚重的大門是儒家封閉觀念的產(chǎn)物。西遞村現(xiàn)存明、清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂等，都堪稱徽派古民居建筑藝術(shù)之典范。
（1）根據(jù)材料一概括王夫之治學(xué)的特色，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出王夫之政治思想的主旨與哲學(xué)思想。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清時(shí)期“經(jīng)義文章”的樣式，并概述科舉制對(duì)古代中國(guó)文化的影響。
（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)選擇其中一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行闡釋：①指出平遙古城中體現(xiàn)“神人共治”思想的建筑，說(shuō)明平遙古城建筑中蘊(yùn)含的儒家文化；②指出敬愛堂在西遞村中的功能及其名稱的寓意，說(shuō)明西遞村被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。