閱讀下面文本，完成各題。
      聚焦于“風懷”是唐人傳奇之為唐人傳奇的一個題材特點，豪俠題材和隱逸描寫也在唐人傳奇中占有顯著位置。
      所謂“風懷”，即兩性之間的情愛。唐人傳奇是在德宗至憲宗朝臻于鼎盛的，而其標志之一便是情愛題材的作品驟然勃興。沈既濟《任氏傳》、許堯佐《柳氏傳》、元稹《鸞鶯傳》、白行簡《李娃傳》、陳鴻《長恨歌傳》、蔣防《霍小玉傳》、沈亞之《湘中怨解》、李朝威《柳毅傳》、佚名《韋安道》以及《玄怪錄?崔書生》等，均為有聲有色的情愛名篇。
      清章學誠《文史通義》卷五《詩話》敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一事實，他說：“大抵情鐘男女，不外離合悲歡，紅拂辭楊，繡襦報鄭，韓李緣通落葉，崔張情導琴心，以及明珠生還，小玉死報。凡如此類，或附會疑似，或竟托子虛，雖情態(tài)萬殊，而大致略似?！?br />      程毅中《唐代小說史話》也說：“唐代小說主要是從史部的傳記演進而來，無論志怪還是傳奇，最初都歸在雜傳類?！妗汀帧囊馑疾畈欢?，不過‘奇’的概念較廣一些，不但神仙鬼怪可以稱奇，人間的艷遇軼聞也可以稱之為奇，后世就有把傳奇專指愛情故事的傾向。裴铏的《傳奇》卻是以神怪和愛情相結合為主要特色的。如果以《傳奇》作為唐人傳奇的代表作，那么傳奇和志怪的差別，除了篇幅長短不同，很重要的一點恐怕就在于是否會有愛情成分。”
“雖然唐人傳奇有不少神仙鬼怪的故事，而且各個作家還有不同的藝術風格，但是在細節(jié)真實上比以往的史傳散文都有所進步。它不僅寫故事，而且寫出了人物的性格和感情。尤其在描寫青年男女的愛情時，進入到了以往史傳散文的禁區(qū)，因此突破了一般傳記文的范圍，開創(chuàng)了一種傳奇體的小說?！?br />“以武犯禁”的豪俠在先秦一度備受推崇，西漢司馬遷的《史記》也曾專設《游俠列傳》。但秦漢以后，為俠者只有三條路可走：一是占山為王，成為綠林世界的好漢；二是為清官效命；三是橫行一方，實即土豪。
      自東漢班固《漢書》以降，歷代正史不再為俠士立傳，這是因為，行俠難以見容于大一統(tǒng)的天下，作為社會階層的俠已不復存在。然而，饒有意味的是，從三曹七子到唐代的李杜，詩中的豪俠形象卻光彩照人。與詩中的豪俠形象相輝映，在唐人傳奇中，通常被正史所摒棄的豪俠義士也成了主角之一?！包S衫客”橫空出世，俠骨柔情；馮燕風神高邁，“殺不誼，白不辜，真古豪矣”；柳毅亦儒亦俠，梗概多氣；吳保安與郭仲翔，高行俠舉，其人際關系超越了世俗的機變算計；昆侖奴以打抱不平為基本人生內(nèi)容。女俠的出現(xiàn)在小說史上尤具劃時代意義。紅線、紅拂、聶隱娘，這是女俠中的佼佼者；而那些以復仇為人生主題的女俠，則似乎對后世影響更大。
      唐人傳奇所描述的仙境，與陶、謝、王、孟的山水詩相通，是對隱士生活的美化或詩化。鄭還古《博異志》、李復言《續(xù)玄怪錄》、裴铏《傳奇》里常有生機盎然的景物描寫，《續(xù)玄怪錄?柳歸舜》《博異志?許漢陽》的想象之豐富、狀物之清麗，尤為可觀。這種“好游山水”“永絕宦情”的心理，自然與時勢混亂有關，但一代文士熱衷于用傳奇小說來加以抒寫，正說明它承續(xù)了山水詩和山水駢文的傳統(tǒng)。
      情愛、豪俠、隱逸，這三種題材向來為正史所摒棄，或處于正史的邊緣，而在辭章和唐人傳奇中，它們卻居于中心位置。這一事實不容忽略：傳、記和傳奇同屬于敘事作品，其題材選擇反而差異巨大；而敘事的傳奇與偏重抒情的辭章，其題材選擇卻重合度極高。這表明：從題材選擇來看，傳奇是用辭章改造過的傳、記，而不再是史家的傳、記。
（1）下列關于唐傳奇的說法正確的一項是

A

A

A.唐傳奇是在德宗至憲宗朝臻于鼎盛的，因為那是出現(xiàn)了一系列描寫兩性之間的情愛的名篇。
B.唐傳奇就是唐代的小說哦，是從史不的傳記演進而來，它與志怪小說的區(qū)別在于有無愛情成分。
C.唐傳奇熱衷的題材是史傳散文的禁區(qū)，表現(xiàn)方法也有所進步，意味著開創(chuàng)了傳奇小說的先河。
D.唐傳奇承續(xù)了山水詩傳統(tǒng)，作品中對隱士生活的美化或詩化，與當時混亂的時勢背景有關。
（2）下列對文本相關內(nèi)容理解和分析不正確的一項是

C

C

A.清代章學誠認為唐人傳奇中的悲歡離合的愛情故事，雖然情節(jié)設計各有不同，但其本質(zhì)不便。
B.從東漢的班固開始，正史不再如司馬遷一般為俠士立傳，但俠士并未就此消失在文學作品中。
C.以復仇為人生主題的俠女出現(xiàn)在傳奇中具有劃時代意義，如紅線等對后世產(chǎn)生了很大影響。
D.被正史摒棄的題材受到傳奇作家的歡迎，辭章家也喜歡這類題材，只是兩者的表達方式不同。
（3）請根據(jù)文本概括唐人傳奇和史傳散文的異同。