當(dāng)前位置： 2020-2021學(xué)年廣東省茂名市化州一中高一（上）月考語文試卷（10月份）> 試題詳情

《論語》是儒家的經(jīng)典著作，閱讀時(shí)不要把各章節(jié)割裂開，而要把《論語》當(dāng)作整本書來讀。請(qǐng)談?wù)勏旅孢@兩句共同體現(xiàn)出了怎樣的主張，并舉例說說這一主張對(duì)于我們的生活、學(xué)習(xí)、人際交往有何作用。
子曰：“……人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/h1>

【考點(diǎn)】散文；拓展探究．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：0引用：1難度：0.7

相似題

1．閱讀下面的文字，回答下列各題。
（甲）      梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
      孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
      曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?br />      曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?br />節(jié)選自《寡人之于國也》，有刪改）（乙）      無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)必使仰足以事父母俯足以畜妻子樂歲終身飽兇年免于死亡然后驅(qū)而之善故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
（節(jié)選自《孟子?齊桓晉文之事》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．是故/明君制民之產(chǎn)/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂歲終身飽/兇年免于死/亡然后驅(qū)而之善/故民之從之也輕
B．是故明君制民之/產(chǎn)必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂歲終身飽/兇年免于死亡/然后驅(qū)而之善/故民之/從之也輕
C．是故明君制民之產(chǎn)/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂歲終身飽/兇年免于死亡/然后驅(qū)而之善/故民之從之也輕
D．是故/明君制民之/產(chǎn)必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂歲終身飽/兇年免于死/亡然后驅(qū)而之善/故民之/從之也輕
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A．河內(nèi)，古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以黃河以北為河內(nèi)，黃河南為河外。
B．豚、彘：古時(shí)農(nóng)家所養(yǎng)禽畜。“豚”指小豬，“彘”指豬。
C．庠序：古代學(xué)校名稱。《孟子》記載，商（殷）稱學(xué)校為庠，周代稱學(xué)校為序。
D．孝悌：孟子認(rèn)為，孝順父母為孝，敬愛兄長為悌，孝和悌是仁義的基礎(chǔ)。
（3）下列對(duì)甲、乙兩段相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．甲文孟子從梁惠王感興趣的戰(zhàn)爭入手，提出了實(shí)行王道的具體策略，強(qiáng)調(diào)實(shí)施仁政的重要性和必要'性。
B．乙文側(cè)重于談物質(zhì)文明的重要性，說明要對(duì)百姓實(shí)施禮義教化，必須先有滿足其基本生存的固定產(chǎn)業(yè)。
C．兩段的語言都?xì)鈩?shì)浩然，整散結(jié)合，縱橫恣肆，前后聯(lián)系緊密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀起來有一氣呵成之感。
D．兩段都針對(duì)仁政的具體內(nèi)容從不同角度展開論述，在論述中盡顯情理之真，道理之實(shí)，體現(xiàn)了孟子的語言藝術(shù)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
②老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料歸納孟子的“仁政”思想。
發(fā)布：2024/11/6 8:0:37組卷：58引用：4難度：0.5
解析
2．閱讀下面的材料，完成下列各題。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?br />（《論語?學(xué)而》）子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮^①不求，何用不臧^②？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
（《論語?子罕》）【注】①忮（zhl）：嫉妒。②臧：好，善。
（1）材料中，子貢借用詩句“如切如磋，如琢如磨”，喻指

；“告諸往而知來者”體現(xiàn)了

的教學(xué)原則。
（2）結(jié)合材料二，簡述孔子對(duì)子路前后不同的評(píng)價(jià)的原因。
發(fā)布：2024/11/6 9:0:2組卷：15引用：5難度：0.7
解析
3．閱讀下面兩段文言文，完成各題。
師說
韓愈
       嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
答竇秀才書
韓愈
       愈白：愈少駑怯，于他藝能，自度無可努力；又不通時(shí)事，而與世多齟齬。念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學(xué)。學(xué)不得其術(shù)，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實(shí)用，又重以自廢。是固學(xué)成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠(yuǎn)宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。
      足下年少才俊，辭雅而氣銳，當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)，當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴?，操?shù)寸之管，書盈尺之紙，高可以釣爵位，循次而進(jìn)，亦不失萬一于甲科。今乃乘不測(cè)之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請(qǐng)約，非計(jì)之得也。雖使古之君子積道藏德遁其光而不曜膠其口而不傳者遇足下之請(qǐng)懇懇猶將倒廩傾囷羅列而進(jìn)也若愈之愚不肖，又安敢有愛于左右哉!顧足下之能，足以自奮；愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財(cái)不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，稛載而往，垂橐而歸，足下亮之而已。愈白。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.雖使古之君子積道藏德/遁其光/而不曜膠其口/而不傳者遇/足下之請(qǐng)懇懇/猶將倒廩/傾囷羅列而進(jìn)也/
B.雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜膠/其口而不傳者/遇足下之請(qǐng)懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進(jìn)也/
C.雖使古之君子積道藏/德遁其光而不曜/膠其口而不傳者/遇足下之請(qǐng)懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進(jìn)也/
D.雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜/膠其口而不傳者遇/足下之請(qǐng)懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進(jìn)也/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.句讀，北宋之前，經(jīng)書多為師徒口口相傳，行氣壓韻的句讀方式多為口傳心授。
B.百工，古代主管營建制造的工官名稱，后為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱。
C.足下，古代交際用語，僅用于下級(jí)稱呼上級(jí)。文中是尊稱對(duì)方，可譯為“您”。
D.有司，古代指主管某部門的官吏，也泛指各級(jí)官吏。古代設(shè)官分職，各有專司。
（3）下列對(duì)兩段文字表達(dá)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是

A.《師說》通過多重對(duì)比，闡述從師學(xué)習(xí)的重要性，批評(píng)了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的惡劣風(fēng)氣。
B.《師說》運(yùn)用感嘆句、反問句，句式整齊，語氣強(qiáng)烈，感情激越，增強(qiáng)文章說服力。
C.《答竇秀才書》語氣親切，條分縷析，既有親身經(jīng)歷的印證，又有設(shè)身處地的關(guān)切。
D.韓愈以“稛載”形容竇秀才有盼而來，以“垂橐”形容他無獲而歸，言語飽含祝福。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
②今又以罪黜于朝廷，遠(yuǎn)宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。
（5）面對(duì)竇秀才從師的請(qǐng)求，韓愈“臨事愧恥而不敢答”的原因有哪些？
發(fā)布：2024/11/6 8:30:1組卷：85引用：7難度：0.6
解析

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