閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一：《＜克倫威爾＞序言》是浪漫主義文學思潮的宣言書和綱領(lǐng)，在此序中雨果論述了美丑對照原則。他居于歷史的高度，批判了古典主義僵死的戲劇內(nèi)容和束縛作家手腳的“三一律”，歷數(shù)古典主義的種種弊端，提出美丑對照原則這一浪漫主義創(chuàng)作思想的核心。
      生活是廣闊豐富的，文藝要反映生活。古典主義作家在創(chuàng)作中，多是從古希臘、羅馬的歷史中選取題材，從而塑造他們理想的英雄人物。他們認為藝術(shù)只能反映生活中的崇高、優(yōu)美、光明的事物，而不能寫滑稽丑怪。在他們看來，滑稽丑怪是不美、不合理性的，并有損古希臘、羅馬的一些英雄人物形象。雨果認為“舞臺是一個視覺的集中點。世界上，歷史上，生活中和人類中的一切都應該而且能夠在其中得到反映”，“存在于自然中的一切也存在于藝術(shù)之中”，古典主義嚴重束縛了作家的手腳，只準表現(xiàn)“優(yōu)美”“崇高”事物，一切平凡庸俗丑陋的東西都被拒之門外。雨果在《＜克倫威爾＞序言》中挑戰(zhàn)性地提出“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對照，要算是大自然所給予藝術(shù)的最豐富的源泉”，“萬物中的一切并非都是合乎人情的美，感覺到丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共”。這種美丑對照原則，將文學的審美價值擴展到善與惡、美與丑的對照領(lǐng)域，突破了古典主義單一的審美觀，也是浪漫主義文學求真、向善、表現(xiàn)自然的特點之體現(xiàn)。雨果的《＜克倫威爾＞序言》起著先驅(qū)的作用，它首次強調(diào)了丑的重要性，把丑提到了與美平等的地位，在這之后丑愈來愈凸顯出其在審美活動中的重要性。
（摘編自王瓊《論雨果的美丑對照理論及其在近現(xiàn)代美學史上的意義》）      材料二：莊子與雨果的美學觀點在中西美學領(lǐng)域中都占有極其重要的地位，這兩種美學觀點可以說是中外審美和審丑文化的代表，是中外美學思想發(fā)展的基石。莊子與雨果的美丑觀有諸多相同之處，例如在對于人的美丑上，莊子和雨果都從人的本質(zhì)出發(fā)，熱烈歌頌外在美和內(nèi)在美結(jié)合而成的美的形象都把最大的熱情給予了社會最底層的貌丑形殘者，追求人性的真正平等。但是，莊子與雨果的美丑觀也存在較大差異。莊子認為美與丑是相對的，本質(zhì)上沒有區(qū)別。他在《知北游》中認為萬物都是氣，美的、奇妙的事物是氣，丑的、臭腐的事物也是氣，所以美與丑、奇跡與腐爛沒有區(qū)別，它們可以相互轉(zhuǎn)化。而雨果則秉持著一種純粹的心靈美丑觀。雨果在自己的早期作品中就提出了著名的“美丑對照原則”，他筆下的人物大多不同，但共同點都是為了達到美好終將戰(zhàn)勝丑惡的目的，采用非比尋常的夸張手段，來達到反差強烈的近乎極致的美丑對照效果。此外，由于認識論的不同，莊子和雨果對于人類社會與自然關(guān)系的看法也不相同。莊子特別強調(diào)要遵從物的自然本性，他在《齊物論》中認為，在宇宙中，萬事萬物都有自己的屬性特征，我們應該平等對待每一件事，不用外力來變更規(guī)律，這才是對自然、對道的尊重。而雨果的小說不僅反映了人與人、人與社會的美丑善惡沖突，也反映了人與惡劣的大自然的斗爭。他認為人與自然的美丑觀是建立在人類和大自然的矛盾對立基礎上的。
      那么，莊子與雨果的美丑觀的相同與差異之處是如何產(chǎn)生的呢？一方面社會時代背景決定美學思想。莊子生活在一個劇烈動蕩的時代，由于戰(zhàn)爭和生產(chǎn)力的落后，道德、倫理、政治和文明一直都處于混亂狀態(tài)。莊子看到人世間的丑惡，但并沒有因為社會的丑惡而使自己的思想產(chǎn)生偏頗，相反，他正視各種丑的現(xiàn)實存在，并且客觀地看待這些丑惡。雨果同樣生活在一個動蕩和不穩(wěn)定的時代，這使他文學創(chuàng)作上開創(chuàng)了對審美觀的新定義。通過分析雨果的作品，我們不難看出，雨果所創(chuàng)作的作品中，揭示人性化的東西比較多。兩位大師都把丑與惡聯(lián)系在一起，一切道德淪喪、有違于社會倫理的現(xiàn)象都是丑的。他們對丑的認識有類似的客觀環(huán)境因素，都是在戰(zhàn)亂頻繁、社會動蕩不安的背景下產(chǎn)生，都是對當時丑惡卻為社會主流觀念的反抗。
      另一方面是哲學思想的不同。莊子是中國道家思想的代表人物之一，試圖傳達一種生活方式和一種認知態(tài)度。雨果的浪漫主義文學生動地體現(xiàn)了文學自由主義的創(chuàng)新原則，他沖破古典主義作家的束縛而面向現(xiàn)實、自由地選擇描寫對象。因此，雨果的作品散發(fā)著浪漫的時代氣息，作品的主人公不再是古典主義悲劇中千篇一律的王權(quán)貴族族，而是像副主教克洛德?弗羅洛、卡西莫多、愛斯梅拉達等這類第三等級的資產(chǎn)階級和廣大人民。莊子和雨果正是由于受各自的哲學思想的影響，他們著作中對美學的觀點才有所不同。
      莊子和雨果所生活的時代相差千余年，但是二者的美丑觀在某些觀點上卻不謀而合，這說明各種文化的產(chǎn)生是不受國別、地域和時間限制的，以莊子美學思想為代表的中國審美觀與以雨果為代表的西方美丑觀念相互交映，互為補充。對于整個社會而言，莊子和雨果的美學觀點可以矯正當代人扭曲的價值觀，呼喚人們內(nèi)心中的真、善、美，讓人們更加客觀地看待一切事情，追求更高的精神境界，從而推進社會的和諧發(fā)展。
（摘編自徐悅《莊子美丑觀與雨果美丑觀對比分析》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.雨果受浪漫主義哲學思想的影響，他提出的美丑對照原則體現(xiàn)了浪漫主義文學求真、向善、表現(xiàn)自然的特點。
B.在認識論上，莊子強調(diào)要遵從物的自然本性，而雨果認為應在人與自然的矛盾對立的基礎上建立美丑觀。
C.莊子和雨果的美丑觀都是在戰(zhàn)亂頻繁、社會動蕩不安的背景下形成的，都是對當時所有社會主流觀念的反抗。
D.莊子和雨果雖然國別、地域，生活年代不同，但兩者的美丑觀均為中外美學思想發(fā)展的基石，都有現(xiàn)實意義。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項

D

D

A.材料一主要運用引用論證的手法，大量引用雨果的觀點作為論據(jù)，增強了文章的說服力。
B.材料二主要運用對比論證的手法分析莊子和雨果的美丑觀，此外還用了舉例論證的手法。
C.材料二中“但是”“此外”“那么”“一方面”“另一方面”等詞語，讓文章結(jié)構(gòu)清晰，富有條理。
D.材料二指出雨果作品的主人公為第三等級的資產(chǎn)階級和廣大人民，和材料一中雨果的觀點相悖。
（3）下列表述，不符合材料中莊子美丑觀點的一項是

B

B

A.《莊子?山木》中說：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也?！?br />B.《鄒忌諷齊王納諫》中說：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也?！?br />C.《莊子?德充符》中說：“故德有所長而形（指形體的缺陷）有所忘?！?br />D.劉熙載《藝概?書概》中說：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處?！?br />（4）請簡要分析材料二的行文思路。
（5）請結(jié)合材料，分析雨果的美丑觀具有的價值意義。