閱讀下面的文字，完成下列各題。
      四季之美，在中國(guó)人的審美世界里尤為充盈。春秋冬夏，四時(shí)的變化與輪回，如環(huán)之循、如輪之轉(zhuǎn)，組成了中國(guó)人的審美倫常。有趣的是，春秋觀念乃是早于四時(shí)觀念的，道理也很簡(jiǎn)單，因?yàn)榇悍N秋收嘛：春種是新年的開(kāi)始，秋收是舊年的結(jié)束。商代與西周前期，一年只分春秋兩時(shí)，后來(lái)衍生出夏冬，說(shuō)一個(gè)春秋即一年。古書(shū)中常說(shuō)春秋冬夏，而不是按時(shí)節(jié)順序的“春夏秋冬”，大概就是這個(gè)道理吧。
      較早給四季賦詩(shī)的，有南朝樂(lè)府民歌《子夜四時(shí)歌》，收錄在宋人郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》里，屬“清商曲辭?吳聲歌曲”，相傳是晉代一位名為“子夜”的女子所創(chuàng)制?，F(xiàn)存75首，其中春歌20首、夏歌20首、秋歌18首、冬歌17首。
      我們各舉一例，以春、夏，秋、冬四字各為開(kāi)頭。
      春歌：春林花多媚，春鳥(niǎo)意多哀。春風(fēng)復(fù)多情，吹我羅裳開(kāi)。
      夏歌：暑盛靜無(wú)風(fēng)，夏云薄暮起。攜手密葉下，浮瓜沉朱李。
      秋歌：秋夜涼風(fēng)起，天高星月明。蘭房競(jìng)妝飾，綺帳待雙情。
      冬歌：冬林葉落盡，逢春已復(fù)醒?？缴鹊?，傾心不蒙照。
      談完四季，再來(lái)說(shuō)說(shuō)時(shí)間。世界上主要的時(shí)間觀大致有兩種，一種是時(shí)間延展而勇往直前的“線性時(shí)間觀”，另一種則是循環(huán)往復(fù)而永無(wú)休止的“輪回時(shí)間觀”。英國(guó)漢學(xué)家李約瑟認(rèn)為，中國(guó)時(shí)間觀以廣義的線性為主、循環(huán)為輔。然而其實(shí)，二者是結(jié)合的。
      從古至今，四季變換，中國(guó)人總在發(fā)出兩種時(shí)間性的喟嘆：一面是對(duì)春秋冬夏循環(huán)不已的喟嘆，另一面則是對(duì)時(shí)光一去不復(fù)返的喟嘆。這是由于，天地是永遠(yuǎn)的，一直存在于那里。時(shí)間是無(wú)始無(wú)終的。萬(wàn)物消失后會(huì)再出現(xiàn)，人生卻不會(huì)再反復(fù)。就像某年桃花園的春夜，一旦逝去，就不會(huì)再回來(lái)。所以，中國(guó)人的詩(shī)詞歌賦當(dāng)中，就充盈著春江花月夜似的感嘆：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”……
      中國(guó)人的四時(shí)審美觀，在明人高濂的《遵生八箋》里被歸納為“四時(shí)幽賞”，其中的春時(shí)幽賞就有十二條：孤山月下看梅花、八卦田看菜花，虎跑泉試新茶、保傲塔看曉山，西溪樓啖煨筍、登東城望桑麥、三塔基看春草、初陽(yáng)臺(tái)望春樹(shù)、山滿樓觀柳、蘇堤看桃花，西泠橋玩落花與天然閣上看雨。這種幽賞不僅僅是游玩觀景，還有品茗飲食，其實(shí)是極其生活化的審美過(guò)程，雖然高濂所聚焦的是古杭州人的生活審美，如“蘇堤看桃花”等，但這些審美樣式，置之于古代中國(guó)社會(huì)，也未嘗不可。
      實(shí)際上，《中國(guó)人的生活美學(xué)》一書(shū)，也是意在重新提倡中國(guó)人的“生活美學(xué)”傳統(tǒng)——即重尋這種天地之間的“大美”：人美化天，天美化人，生生美意，美美與共！
（摘編自劉悅迪《中國(guó)人的生活美學(xué)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.春秋冬夏，四時(shí)的變化與輪回構(gòu)成了中國(guó)人的審美倫常，由于春種秋收導(dǎo)致四時(shí)觀念早于春秋觀念。
B.古書(shū)常說(shuō)春秋冬夏，而不是“春夏秋冬”就是因?yàn)樯檀c西周前期，一年只分為春秋兩時(shí)，后來(lái)衍生出冬夏。
C.世界上主要的時(shí)間觀大致有兩種，一種是“線性時(shí)間觀”，一種是“輪回時(shí)間觀”，中國(guó)時(shí)間觀以廣義的線性時(shí)間觀為主，循環(huán)時(shí)間觀為輔。
D.高濂的《遵生八箋》中歸納出的春時(shí)幽賞十二條是極其生活化的審美過(guò)程，這種幽賞不光是游玩觀景還有品茗飲食。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文章采用“總—分—總”式論證結(jié)構(gòu)，主體部分則采用遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。
B.文章引用南朝樂(lè)府民歌《子夜四時(shí)歌》中的“春、夏、秋、冬”四季民歌，旨在說(shuō)明四季之美在中國(guó)人的審美世界里尤為充盈。
C.文章選用中外、古今文化領(lǐng)域的觀點(diǎn)及論據(jù)，意在重尋人美化天，天美化人，生生美意，美美與共的中國(guó)人的“生活美學(xué)”傳統(tǒng)。
D.文章論述深入淺出，既體現(xiàn)了美學(xué)的理論高度，又對(duì)中國(guó)人的生活美學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了挖掘。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列古詩(shī)文中不屬于“中國(guó)人發(fā)出的兩種時(shí)間性喟嘆”的是

B

B

A.善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）
B.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（王羲之《蘭亭集序》）
C.錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。（李商隱《錦瑟》）
D.哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾《赤壁賦》）