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2021年陜西省渭南市臨渭區(qū)高考語文三模試卷
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試題詳情
閱讀下文,完成各題。
有一個(gè)詞,我們?nèi)粘3牾≈谐S玫?,那就是書香,比如書香門第、書香世家、書香子弟等。但是當(dāng)問及書香究竟是指哪種香,卻未必人人都能回答得出。大多數(shù)的人會(huì)認(rèn)為是指書墨之香,梁實(shí)秋就是這么認(rèn)為的,他曾在《書》一文中說,“從前的書,所用紙張不外毛邊連史之類,加上松煙油墨,天長日久密不通風(fēng)自然生出一股氣味,似沉檀非沉檀,更不是桂馥蘭薰,并不沁人脾胃,亦不特別觸鼻,無以名之,名之曰書香”。然而,當(dāng)我們追溯歷史,發(fā)現(xiàn)書香并非書籍本身的香味,是蕓香的味道。蕓香,又稱蕓香草、諸葛草、香茅筋骨草,全草有香氣,可以驅(qū)蟲、通經(jīng)、祛風(fēng)。古人認(rèn)為,放置適量的蕓香草,使其所含的揮發(fā)成分在書籍周圍保持一定的濃度,可以消滅害蟲或使害蟲不敢接近。而有這種蕓香草的書,打開之后,清香襲人,故而稱之為“書香”。
關(guān)于蕓香,最早的文獻(xiàn)記載是《禮記?月令》篇云:“(仲冬之月)蕓始生”。鄭玄注:“蕓,香草也”。三國時(shí)期魚豢的《典略》云:“蕓草,辟紙魚蠹,故藏書臺(tái)稱蕓臺(tái)”。魚豢的《典略》已佚,幸賴?yán)钍摹独m(xù)博物志》保存一二。隨后,略晚于魚豢的佚名著《洛陽宮殿薄》亦云:“古者秘閣藏書,置蕓以辟囊蠹,故號(hào)蕓閣”。由此可見,蕓香辟蠹法早在三國時(shí)期就已運(yùn)用。
唐宋時(shí)期,隨著雕版印刷的流行,無論內(nèi)府還是私人藏書都多了起來,蕓香辟蠹開始廣泛流行,關(guān)于這一點(diǎn),我們可以從前人的詩詞、筆記中窺知一二。唐代的楊巨源《酬令狐員外直夜書懷見寄》云:“蕓香能護(hù)字,鉛槧善呈書”。宋代的邵博《聞見后錄》云:“蕓草,古人用以藏書,曰蕓香是也。置書帙中即無蠹”。沈括則在《夢(mèng)溪筆談?辯證一》作進(jìn)一步說明:“古人藏書辟蠹用蕓。蕓,香草也。今人謂之七里香者是也?!?br /> 到了明清時(shí)期,蕓香辟蠹不再是唯一的防蟲之法,但仍占據(jù)一定的位置。屠隆的《考盤余事?書箋》云:“藏書于未梅雨之前,曬取極燥,入柜中以紙糊門,外及小縫,令不通風(fēng),蓋蒸汽自外而入也,納蕓香麝香樟腦可以辟蠹?!蓖缆∩畹臅r(shí)代,辟蠹已不僅僅局限于蕓香一種,還有麝香、樟腦也可以辟蟲。但蕓香辟蠹,仍然是傳統(tǒng)藏書家的摯愛。明朝著名的天一閣藏書樓的圖書號(hào)稱“無蛀書”,據(jù)說是因每本書都夾有蕓香草之故。
因蕓草與書結(jié)緣,與蕓草相關(guān)的其他物什,也就成了與書相關(guān)的稱呼。比如,蕓簽是書簽的別稱,蕓帙、蕓編是書籍的別稱,蕓人是讀書仕進(jìn)者的別稱。書室中常備蕓草,于是書齋便有了“蕓窗”“蕓署”“蕓省”“蕓館”“蕓閣”等雅稱。藏書臺(tái)也被稱作“蕓臺(tái)”“蕓局”唐代徐堅(jiān)《初學(xué)記》曰:“蕓草辟紙?bào)剪~,故藏書臺(tái)亦稱蕓臺(tái)”,即是其例。就連官職卑微的校書郎,也因蕓草的緣故,從而獲得一個(gè)別致的雅號(hào):“蕓香吏”。著名的詩人白居易就曾擔(dān)任過這個(gè)官職,他在懷念與老朋友元稹在秘書省做校書郎時(shí)的詩中說:“前年題名處,今日看花來。一作蕓香吏,三見牡丹開?!?br /> 蕓香,名稱本身就極富詩意,再加上有護(hù)書之功效,然而然便成為文人們爭先恐后歌詠的對(duì)象了。唐人之中除了上文提到的楊巨源之外,還有王昌齡韋應(yīng)物、常袞、姚合等人也作詩贊之。宋嘉祐四年梅堯臣在唐書局設(shè)立時(shí),在附近草叢中看到一株蕓香草,很高興,做了一首詩《唐書局叢莽中得蕓香一本》。他的朋友歐陽修也饒有興致地和了一首,《和圣俞唐書局后叢莽中得蕓香一本之作用其韻》。真是羨慕他們的生活,從一株小草見到一種簡單的快樂。難怪英國史學(xué)家湯因比說,如果可以選擇,他愿意生活在中國的宋代,做一個(gè)書生。然而,上述諸多詩賦終不及清人筆記記載的錢繡蕓故事凄婉感人。百余年來,文人學(xué)者援引這則故事大都是感嘆錢繡蕓愛書、嗜書而入天一閣書不得,為書而亡的不幸命運(yùn),為錢氏抱不平。然而,我疑心這樣的故事多半是后人杜撰、附會(huì)而成。眾所周知,天一閣藏書豐富,森規(guī)甚嚴(yán),“外姓人不得入閣”,直到大思想家黃宗羲才打破這項(xiàng)規(guī)定,然兩百余年間,也只有極少數(shù)大學(xué)者如萬斯同、全祖望、袁枚登閣讀書,更多的文人,尤其是那些潦倒落魄的文人只能望樓興嘆。不管怎樣,繡蕓的故事為書香一詞做了一個(gè)凄美的注釋。
隨著歲月的流逝,人們已經(jīng)很難再見到蕓香草了。即便是防蠹,大多也是選擇含化學(xué)成分的藥劑。蕓香情結(jié),恐怕更多的只是書卷里所蘊(yùn)藏、沉淀的一種美麗而遙遠(yuǎn)的歷史記憶和個(gè)人緬懷罷了。氤氳陶醉之中,一種植物,因?yàn)槟撤N機(jī)緣,千百年來與文化關(guān)聯(lián)起來,被賦予了雅致脫俗的寓意,實(shí)在是它的福氣,也是我們的福氣。
(《書香到底是什么香》,谷文彬,有刪節(jié))
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
B
B
A.大多數(shù)人認(rèn)為,書香就是書籍的香味,即毛邊紙?zhí)扉L日久密不通風(fēng)生出的一股似沉檀非沉檀的香味。
B.追溯歷史,書香其實(shí)是蕓香的香味,古人認(rèn)為,放置適量的蕓香草,可消滅害蟲或使害蟲不敢接近書籍。
C.蕓香最早記載于《禮記?月令》,從三國到明清時(shí)期,蕓香辟蠹法一直就是最主要最有效的防蟲方法。
D.蕓香芳名遠(yuǎn)揚(yáng),連英國史學(xué)家湯因比都愿意生活在中國宋代做一個(gè)書生,就是為了目睹蕓香草的風(fēng)采。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.文章陳說觀點(diǎn)時(shí)使用“未必人人都能”“據(jù)說”等說法,體現(xiàn)了作者用語極有分寸感。
B.文章列舉王昌齡、韋應(yīng)物、常袞、姚合、歐陽修等是為了證明蕓香是文人歌詠的對(duì)象。
C.文章在分析論證時(shí),引用了《禮記》以及唐宋明清等時(shí)期的眾多史料,視野比較開闊。
D.文章脈絡(luò)清晰,觀點(diǎn)鮮明,運(yùn)用了層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)進(jìn)行說理,旁征博引,論述比較深刻。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.唐宋時(shí)期,隨著雕版印刷的流行,內(nèi)府和私人的藏書都多了起來,需要防蛀,蕓香辟蠹開始廣泛流行。
B.蕓香,其名稱本身就極富詩意,再加上有護(hù)書功效,受到文人喜愛,在它身上承載了許多禮贊的詩文。
C.作者疑心錢繡蕓的故事多半是后人杜撰、附會(huì)而成,認(rèn)為繡蕓的故事為書香一詞做了一個(gè)凄美的注釋。
D.現(xiàn)今人們都選擇化學(xué)藥劑來防蠹,見不到蕓香草了,蕓香情結(jié)更多地成為了一種歷史記憶和個(gè)人緬懷。
【考點(diǎn)】
分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法
;
論文
;
篩選信息,歸納要點(diǎn)
;
分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度
.
【答案】
B;D;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:10
引用:5
難度:0.7
相似題
1.
《勸學(xué)》中說“學(xué)不可以已”,下面各項(xiàng)中最不適合作為其論據(jù)( )
A.或作或輟,一曝十寒,雖讀書百年,吾未見其可也。
B.孔子曰:“三人行,必有我?guī)??!?/label>
C.康德曾說:“有兩種事物,我們?cè)剿妓魉驮礁械骄次?,那就是天上的星空和心中的道德律。?/label>
D.人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈,圓圈里面是已知的,圓圈外面是未知的。你知道得越多,圓圈也越大,你不知道的也就越多。
發(fā)布:2024/10/1 9:0:4
組卷:5
引用:1
難度:0.8
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子,表示親熱的人物。
這表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋,愈推愈遠(yuǎn),愈推愈薄。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。
我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心,各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
在鄉(xiāng)土社會(huì)里,地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個(gè)圈子,這個(gè)圈子是“街坊”??墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體,而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸,正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
儒家最考究的是人倫。“倫”重在分別,在《禮記?祭統(tǒng)》所講的十倫,鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下,都是指差等?!安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念,這個(gè)人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì),就是一個(gè)差序,也就是“倫”。
孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個(gè)己,推己及人的己,對(duì)于這己,得加以克服于禮,克己就是修身。順著這同心圓的倫常,就可向外推了。從己到家,由家到國,由國到天下,是一條通路,五倫是天下之達(dá)道。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里,隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義,而是自我主義。在個(gè)人主義下,一方面是平等觀念,指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等,個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利;一方面是憲法觀念,指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人,只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的,因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x,一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。
在差序格局里,公和私是相對(duì)而言的,站在任何一圈里,向內(nèi)看也可以說是公的。譬如模糊不清的“天下”,國是皇帝之家,不過是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已??梢灾值模唧w的只有己,克己就成了社會(huì)生活中最重要的德性。
在差序格局中,社會(huì)關(guān)系是私人關(guān)系的增加,社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò),因之,我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。
(選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》,有刪改)
(1)關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.中國家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國家庭的人員界限不分明,可以伸縮。
B.中國家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會(huì)關(guān)系。
C.“倫”就是一個(gè)人和與自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)。
D.西方的個(gè)人主義和中國的自我主義的區(qū)別在于個(gè)人是否在團(tuán)體中,是否平等。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就是差序格局。
B.“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都是用形象生動(dòng)的比喻幫助論證。
C.文中儒家經(jīng)典《禮記》中所講的“十倫”,正是“差序格局”的具體表現(xiàn)。
D.文中采用對(duì)比論證的方式,闡明了西方社會(huì)結(jié)構(gòu)和中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
A.差序格局體現(xiàn)為以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系,各種網(wǎng)絡(luò)的中心不同,且彼此獨(dú)立。
B.地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心的勢(shì)力厚薄而定,社會(huì)圈子的大小可以伸縮。
C.孔子談“克己”,正因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)各種社會(huì)關(guān)系中可以著手的,具體的只有自己這個(gè)中心。
D.社會(huì)道德只在私人聯(lián)系中才產(chǎn)生意義,決定了差序格局的社會(huì)關(guān)系是私人關(guān)系的增加。
發(fā)布:2024/9/14 4:0:8
組卷:9
引用:3
難度:0.5
解析
3.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
知識(shí)無價(jià),但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,正帶來知識(shí)產(chǎn)品和知識(shí)服務(wù)的變革,讓知識(shí)付費(fèi)成為一股新潮流。
如何評(píng)價(jià)某部熱門影視作品?中國傳統(tǒng)顏色怎樣應(yīng)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中?網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的知識(shí)問答區(qū)、內(nèi)容打賞區(qū)及付費(fèi)社群內(nèi),貼滿了五花八門的問題和解答??梢悦黠@感覺到,今天知識(shí)生產(chǎn)的方式更個(gè)性化,知識(shí)獲取的渠道更多元,知識(shí)傳播和知識(shí)學(xué)習(xí)在數(shù)字時(shí)代呈現(xiàn)出新的面貌。
理論上說,大部分的知識(shí)獲得都有經(jīng)濟(jì)成本,知識(shí)付費(fèi)并不是新鮮事。無論是舊時(shí)的私塾,還是今日的網(wǎng)課,都可以算作廣義的知識(shí)付費(fèi)。而今,知識(shí)付費(fèi)作為一個(gè)話題被提出,很大程度上源于互聯(lián)網(wǎng)上免費(fèi)資源浩如煙海,免費(fèi)知識(shí)已經(jīng)鋪天蓋地,為何還要付費(fèi)獲取知識(shí)?
這就涉及信息社會(huì)人們對(duì)知識(shí)的雙重需求。一方面,科技高速發(fā)展的時(shí)代,也是一個(gè)知識(shí)饑渴、本領(lǐng)恐慌的時(shí)代。人們?yōu)樽陨碛邢薜募寄芎驼J(rèn)知而焦慮,擔(dān)心跟不上科技步伐,終身學(xué)習(xí)越來越成為共識(shí)。另一方面,互聯(lián)網(wǎng)降低信息傳播的成本,帶來海量信息甚至信息過載,篩選出高價(jià)值、個(gè)性化知識(shí)的成本越來越高。
知識(shí)付費(fèi)帶來的首要改變,就是讓隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)和個(gè)性化知識(shí)需求得到滿足?;ヂ?lián)網(wǎng)上的知識(shí)學(xué)習(xí)不受時(shí)空限制,主打碎片化時(shí)間學(xué)習(xí),所學(xué)內(nèi)容更是具有個(gè)性化和針對(duì)性。調(diào)查顯示,目前最熱門的知識(shí)付費(fèi)品類是職業(yè)技能類,尤其是和時(shí)間管理、互聯(lián)網(wǎng)技能相關(guān)的產(chǎn)品。除此以外,投資理財(cái)類、生活興趣類、專業(yè)知識(shí)類也是用戶購買較多的品類。
對(duì)此,平臺(tái)運(yùn)營方有明確的產(chǎn)品定位,大力開發(fā)那些用戶感興趣、普通人與專業(yè)人士有較大信息差、可以用簡明易懂的方式進(jìn)行講解的知識(shí)領(lǐng)域和內(nèi)容。實(shí)際上,除卻這些目標(biāo)明確的知識(shí)付費(fèi)項(xiàng)目,還有許多泛知識(shí)類產(chǎn)品也在蓬勃生長。理工博士趣講科技新知、網(wǎng)紅教授用夾雜著方言的普通話介紹古典文學(xué),類似的知識(shí)科普視頻在青少年喜歡的視頻網(wǎng)站上受到追捧。定位明確的培訓(xùn)課程也好,輕松活潑的泛知識(shí)產(chǎn)品也罷,都將知識(shí)的大門進(jìn)一步敞開,而且可以激勵(lì)普通人貢獻(xiàn)自己的知識(shí)積累和認(rèn)知盈余,參與到知識(shí)生產(chǎn)和傳播中來。
對(duì)知識(shí)付費(fèi)所代表的碎片化學(xué)習(xí)以及碎片化知識(shí),有些人表示質(zhì)疑。然而,科技的發(fā)展、媒介的變革、生活節(jié)奏的加快,讓我們?nèi)粘5男畔⒔邮芎椭R(shí)學(xué)習(xí)難免碎片化。哪怕是碎片化的知識(shí),對(duì)于我們提高知識(shí)更新頻率、拓寬認(rèn)知邊界都有幫助。關(guān)鍵是在碎片化學(xué)習(xí)之后,能否進(jìn)一步延展、整合、深化,對(duì)碎片化知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)淬煉。
目前知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)普遍存在復(fù)購率低、完課率低、使用時(shí)長低的問題。這些問題既與平臺(tái)的內(nèi)容提供有關(guān)——暢銷的知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品不少都是功能性甚至是功利性的,存在將知識(shí)狹隘化、內(nèi)容同質(zhì)化的弊端;還折射出知識(shí)付費(fèi)背后更深層的問題——我們究竟是為了獲取知識(shí),還是為了獲得一種關(guān)于知識(shí)的“體驗(yàn)”,抑或只是為了緩解知識(shí)焦慮而付費(fèi)?
購買不等于獲得,躺在收藏夾里的知識(shí)離內(nèi)化為個(gè)人收獲,還有很長一段距離。我們?cè)絹碓綕M足于知識(shí)可以隨時(shí)查閱、隨時(shí)調(diào)用,卻忽視了知識(shí)并不只是一個(gè)結(jié)果,更是一個(gè)過程,速成不得?!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”“如切如磋,如琢如磨”,古人的這些為學(xué)之道,今天品味起來,像是來自歷史深處的善意提醒。
(改編自胡妍妍《知識(shí)付費(fèi)成為知識(shí)服務(wù)新潮流》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.今天知識(shí)的生產(chǎn)、獲取、傳播和學(xué)習(xí)的方式出現(xiàn)一系列變化,這與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展有關(guān)。
B.人們要為知識(shí)付費(fèi)的原因之一,是人們無論何時(shí)都對(duì)自身有限的技能和認(rèn)知感到焦慮。
C.知識(shí)付費(fèi)項(xiàng)目蓬勃發(fā)展,將知識(shí)的大門進(jìn)一步敞開,也激勵(lì)著普通人參與知識(shí)的生產(chǎn)和傳播。
D.—部分暢銷的知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品是功能性和功利性的,存在將知識(shí)狹隘化、內(nèi)容同質(zhì)化的弊端。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章在論述知識(shí)付費(fèi)帶來的改變時(shí),注重以調(diào)查結(jié)果和具體事例為依據(jù),使論證更具說服力。
B.針對(duì)人們對(duì)碎片化學(xué)習(xí)和碎片化知識(shí)的質(zhì)疑,作者基于現(xiàn)實(shí)提出自己的觀點(diǎn),具有啟發(fā)意義。
C.文章最后一段作者引用古代的名人名言,意在強(qiáng)調(diào)知識(shí)并不只是一個(gè)結(jié)果,更是一個(gè)過程。
D.文章采用并列式結(jié)構(gòu),論證了知識(shí)付費(fèi)成為潮流的原因和帶來的改變,并分析了出現(xiàn)的問題。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.知識(shí)付費(fèi)帶來許多改變,比如讓知識(shí)學(xué)習(xí)不受時(shí)空限制,讓所學(xué)內(nèi)容更有個(gè)性化和針對(duì)性。
B.平臺(tái)運(yùn)營方有明確的產(chǎn)品定位,這就使得明確定位的培訓(xùn)課程要比泛知識(shí)產(chǎn)品更加熱門。
C.碎片化學(xué)習(xí)后,能否對(duì)碎片化知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化淬煉,是影響碎片化學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵因素。
D.當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)存在一定的問題,與平臺(tái)提供的內(nèi)容和購買者的動(dòng)機(jī)都有一定的關(guān)系。
發(fā)布:2024/9/27 9:0:1
組卷:8
引用:2
難度:0.5
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