當(dāng)前位置： 2021年山東省泰安市肥城市高考語文適應(yīng)性試卷（三）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
文本一
心上的眼睛
歐陽黔森       我不止一次站在婁山關(guān)的隘口，俯瞰一片巍峨的群山。
      這是大婁山脈最為險(xiǎn)要的地方。隘口向北入川，向南入黔。過了此險(xiǎn)便可兩邊長驅(qū)直入，再無如此雄關(guān)。婁山關(guān)總有很多人，特別是春天的時(shí)候。來得最多的是青少年，他們的目的很明確，是來接受愛國主義教育的。我的遠(yuǎn)房親戚丁三是這里的工作人員，年紀(jì)與我相差無幾，按家族字輩兒，我得叫他一聲老叔。他記得很深的是學(xué)生們?cè)谝荒槆?yán)肅的老師的講解中并不肅靜，他們嘰嘰喳喳一個(gè)個(gè)吵鬧不休，還一個(gè)個(gè)快樂地手舞足蹈?？粗蠋煹碾y堪，丁三老叔并不難過。因?yàn)槎∪鲜逑?，紅軍伯伯們也不會(huì)難過，他們應(yīng)該驕傲，是因?yàn)樗麄冇⒂碌鼗闪松矫}，才換來今天學(xué)生們毫無顧忌的笑聲。我很奇怪，丁三老叔小學(xué)未畢業(yè)，如何會(huì)不說“犧牲”，而講“化成了山脈”這么好的詞兒。
      我去婁山關(guān)是家常便飯。我是一個(gè)有英雄情結(jié)的人，險(xiǎn)峻的婁山關(guān)是英雄奪關(guān)斬將展示風(fēng)采的地方，這也正是我經(jīng)常想去的理由。那兒的山，那兒的風(fēng)，都洋溢著英雄的味道。每當(dāng)我站在隘口上，仰望山壁上那幅巨大的草書，并情不自禁地朗讀它的時(shí)候，我的血液就沸騰起來。其實(shí)主席《憶秦娥?婁山關(guān)》的填詞，我早已背得滾瓜爛熟，可我每次依然會(huì)沿著毛體那瀟灑蒼勁的筆力逐字逐句地讀下去，仿佛只有讀才夠力量、夠味道。當(dāng)讀到“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血”時(shí)，我全身的每一根毛細(xì)血管都張開著，血液像漲滿春水的溪流，正洶涌澎湃浩浩蕩蕩地奔向心海。我從這奔流中充分體驗(yàn)了血往上涌后那胸中無比寬闊的味道。
      正思量著什么時(shí)候去看丁三老叔，卻不想從電視里知道有一種叫“非典型肺炎”的病突然來到了世上，說是盡量少出門流動(dòng)，于是我有了充分的理由，相當(dāng)長的一段時(shí)間沒有去婁山關(guān)了，當(dāng)然也就很久沒有見到丁三老叔。
      知道丁三老叔的消息是五月中旬的時(shí)候，我的一個(gè)同事經(jīng)過婁山關(guān)時(shí)看見了丁三老叔，說是有一幫人戴著口罩，在山口盤查過往車輛上的人員，每個(gè)人必須要量體溫。丁三老叔忙這忙那地給那伙人當(dāng)助手。聽了這個(gè)消息，我是下決心要去看一看丁三老叔的。我知道丁三老叔到山埡口去了，便迫不及待地找他去。
      我首先看到的是山埡口山壁上熟悉的那幅《憶秦娥?婁山關(guān)》。那巨大而蒼勁的毛體字，在此時(shí)看來，我感覺它更顯得莊嚴(yán)而瀟灑。再看到的是，丁三老叔在那幅字下，抱著一個(gè)男軍人的大腿往上推，旁邊還有一個(gè)女軍人在幫忙?？磥韨z人很吃力，幾乎支撐不住那位高大的男軍人的身體，那軍人的手指總和石壁上的毛體字還有那么一點(diǎn)距離。山壁上那些瀟灑而蒼勁的字，我也曾不止一次在朗讀中產(chǎn)生出想觸摸它們的沖動(dòng)，但終究因了我不夠高而打消了念頭。從這個(gè)男軍人高大的身材來看，他也許奮力一跳就能觸及那些字，我很奇怪，這么高大而健壯的軍人，怎么還要兩個(gè)弱小的人幫忙？我不知道這是怎么一回事，我也來不及想些什么，我趕緊搭上了一把力。放下那位高大的軍人后，我看到那男軍人昂起的頭顱對(duì)周圍的反應(yīng)有點(diǎn)兒遲鈍，我感覺他的眼睛可能有問題。我靜靜地看著他，看到墨鏡下有淚水流下后，他說話了，他一邊說一邊用手指著他摸的方向，“我終于摸到了，摸到了”。我順著他手的方向，看到的是“而今邁步從頭越”。
      我與兩位軍人，在紀(jì)念碑下的石梯上坐了很久，知道了兩位軍人都是軍醫(yī)。男軍人參加過邊疆戰(zhàn)斗的救護(hù)，后因公受傷，雙目失明。女軍人是內(nèi)科大夫，是呼吸道病的專家。這位女軍人報(bào)名參加“非典”治療隊(duì)援京，可是報(bào)名的人太多，院領(lǐng)導(dǎo)沒有同意她去，理由就是因?yàn)樗煞螂p目失明沒人照顧。男軍人聽妻子讀報(bào)，聽電視，每天關(guān)注著疫情，心情一直處在激動(dòng)中。
“我雖然沒有了眼睛，可是，我的心現(xiàn)在比什么時(shí)候都清楚。我有眼睛，這眼睛比頭上的還要清晰，我的眼睛就在這里。”男軍人面對(duì)著“蒼山如?！保种钢乜谡f。
      我和丁三老叔下山的時(shí)候，兩位軍人還坐在石梯上，我想男軍人正用心上的眼睛遙望著一片起伏的連山。
（有刪改）文本二
      于我而言，創(chuàng)作文學(xué)作品是我生活中最重要的部分。除了寫作，我不知道還有什么能讓我如此愉悅。
      我為何對(duì)短篇小說情有獨(dú)鐘？自有我個(gè)人的想法。我在還沒有完全弄懂小說為何物的時(shí)候，就開始了短篇小說的創(chuàng)作。那時(shí)候以為小說很簡單，短篇更不在話下，隨便一寫就會(huì)發(fā)表，或者一不小心就會(huì)因此出名改變命運(yùn)，活活欺小說太甚。接連幾封退稿告訴我，小說是不那么好欺負(fù)的，失敗的滋味，當(dāng)然還銘心刻骨。但就像歷史總愿意書寫好的一面那樣，我也愿意回憶寫作之初的美好沖動(dòng)，夜深人靜了，身體總憋著一股勁兒，或者說一口氣，他需要吐出來，釋入在稿紙上。吐這口氣不需要太長時(shí)間，只一個(gè)晚上，也不需要太多的筆墨紙，20頁300格的稿紙，這便是我心目中的短篇小說。
      據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，短篇小說可稱得上是一種快樂的形式。首先它的篇幅短小，不需要太耗體力，在興奮點(diǎn)還沒有消失的時(shí)候就已經(jīng)完成，所以常常給人以飽滿、激動(dòng)和完美的印象；其次它是自由的，任何一個(gè)剎那的想法，只要你愿意，都可以變成短篇小說；再次是它能夠給人以成就感，無論長短，它畢竟是小說，況且世界上還立著那么幾個(gè)靠短篇成為大師的榜樣。于是乎，我這樣的懶漢，終于找到了借口，在沒有寫出大部頭之前，無端便有了良好的感覺。如果說我在寫長篇或者中篇的時(shí)候倍感痛苦和勞累，那寫短篇的大部分時(shí)間里卻感輕松和快樂。在閱讀人群和閱讀時(shí)間都越來越少的今天，短篇顯得尤其適合閱讀，它就像小說的濃縮液，能最大程度地去掉廢話，能在最短的時(shí)間里給讀者以小說的全部感受。所以我以為短篇不僅是一口氣寫完的，它還必須能夠讓讀者一口氣讀完。
（節(jié)選自歐陽黔森《我的文學(xué)理想與追求--自述》）【注】文本一提到的《憶秦娥?婁山關(guān)》是毛澤東1935年創(chuàng)作的，該詞描寫了紅軍長征中征戰(zhàn)婁山關(guān)的緊張激烈場景，表現(xiàn)了革命軍人面對(duì)失利和困難時(shí)從容不迫的氣度和博大胸懷。
（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
D
D

A．來婁山關(guān)的青年學(xué)生“吵鬧不休”“手舞足蹈”，他們對(duì)于戰(zhàn)火紛飛的婁山關(guān)的歷史比較淡漠，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱憂。
B．丁三老叔是一個(gè)守護(hù)在婁山關(guān)的普通人，他幫助男軍人觸摸山壁上的字，可以看出他身上有著人性中最為樸素的對(duì)英雄的崇敬。
C．“非典”來襲，丁三老叔在婁山關(guān)協(xié)助檢測(cè)，女軍人主動(dòng)要求前往一線，作者用看似不經(jīng)意的交代謳歌了和平時(shí)期的平民英雄。
D．結(jié)尾男軍人坐在婁山關(guān)的石梯上用“心上的眼睛”遙望群山，作者用這樣一幅靜穆的圖畫表達(dá)了對(duì)男軍人的惋惜和敬仰之情。
（2）下列對(duì)兩則文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
D
D

A．文本一中的“婁山關(guān)”與附近的“群山”，不僅是一處風(fēng)景秀美的歷史文化景觀，更重要的是它象征著堅(jiān)韌不拔的長征精神，表達(dá)了作者對(duì)中華民族英雄精神的頌揚(yáng)。
B．文本一善于抓住關(guān)鍵的細(xì)節(jié)來刻畫人物、表露情感，如丁三老叔講“化成了山脈”這么好的詞兒、男軍人在觸摸山壁上的字后墨鏡下的“淚水”等等，人物形象鮮明生動(dòng)。
C．文本一的語言格調(diào)質(zhì)樸而又不失雅致，敘事流暢而自然，文本二為作者自述的關(guān)于短篇小說創(chuàng)作的隨筆，語言通俗又略帶詼諧，這既是文體使然，也可見作者深厚的語言功底。
D．文本一的情節(jié)安排上看似松散無序，實(shí)則以“婁山關(guān)”為坐標(biāo)將不同的人對(duì)婁山關(guān)的不同態(tài)度呈現(xiàn)出來；文本二則以自己對(duì)于短篇小說創(chuàng)作的心路歷程為線，短小而雋永。
（3）作者為什么兩次提到《憶秦娥?婁山關(guān)》這首詞，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。
（4）請(qǐng)綜合考慮文本一與文本二的內(nèi)容，談?wù)勛髡叩亩唐≌f創(chuàng)作觀。

【考點(diǎn)】小說．

【答案】D；D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：22引用：2難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成小題。
茶    語
李培俊       走進(jìn)那座寺院，他已經(jīng)沒有半點(diǎn)力氣了。他是兩天前在這片人跡罕至的深山腹地迷路的。起初，他并不在意，鼻子里哼了一聲，這點(diǎn)破玩意能絆得住老子的腳嗎？甚至，在踩斷一根攔路的青岡樹枝之后，他還冷笑一聲。他相信，憑著多年積累的經(jīng)驗(yàn)，他一定能走出去。一定！可漸漸的，他的自信在遮天蔽日的林木之間，在饑渴難耐之中消失殆盡。幾近絕望之際，他發(fā)現(xiàn)了這座寺廟！
      倚在破舊的山門上，他機(jī)警地打量著這座隱在林木深處的寺廟。三間正殿坐北朝南，兩邊各有配殿兩間，紅墻，綠瓦，古松，頗有大象禪意。配殿旁約有半畝空地，幾畦碧綠菜蔬，數(shù)株古舊茶樹。
      依然明麗的秋陽從樹木縫隙間斜射過來，落在正殿屋瓦上，折射出五顏六色的光芒，為這個(gè)佛家靜修之所平添幾分肅穆莊嚴(yán)。前后左右打量一番之后，他踉蹌著走向正殿洞開的殿門。那里人影晃動(dòng)，誦經(jīng)聲若隱若現(xiàn)，梵香繚繞，裊裊飄出殿門，彌散在陽光之中。
      方丈正在擦拭佛像，聽到腳步聲，回過頭來，漫不經(jīng)心地看了他一眼，然后雙手合十，宣了一聲佛號(hào)：阿彌陀佛，施主是打尖還是借宿？他粗聲答道：打尖。他說他誤入深山，錢財(cái)被人劫掠一空，整整兩天水米未進(jìn)，請(qǐng)大師行個(gè)方便，舍一餐齋飯，來日定當(dāng)厚報(bào)。方丈又是一聲阿彌陀佛，說，施主請(qǐng)隨老衲來。
      進(jìn)入一間凈室，方丈讓他坐了，把鐵鍋?zhàn)侥酄t上，注入清水，在圓木墩上擺上茶具：暗色紫砂壺，兩只茶盞，一個(gè)竹制的茶罐。水燒開以后，方丈把茶壺茶盞里外燙了，放上茶葉，搖動(dòng)茶壺，緩緩洗茶。
      方丈老邁已極，一抹濃白的胡須，一臉深如溝壑的紋絡(luò)，在茶香氤氳中組成一副模糊的影像。他說，方丈，在下實(shí)在太餓，能否讓我先吃些東西？方丈輕淺一笑，有種父親般的溫軟慈祥，在茶盞中默默注入茶湯。茶湯呈琥珀色，香味悠長，透著淡淡的青草苦味，他便有種心醉神迷的感覺。
      他拈起茶盞，一口喝下。
      方丈又為他斟上一盞，說，施主，人到了這個(gè)世界，萬事隨緣，行路，做事，為人，莫不如是，溝溝坎坎，均要徐緩圖之，當(dāng)你把世事看透了，想通了，你的坎也就邁過去了。
      他端茶的手便有些許顫抖，頭慢慢垂了下去。
      方丈說，現(xiàn)在，咱們品的是三泡，一泡濁，二泡躁，三泡方為茶之上品，舌尖觸到茶湯，淡香直沖腦門，隨之也便鉆進(jìn)了心里。
      方丈說，施主，請(qǐng)把舌頭卷起，形成一個(gè)凹狀的槽，對(duì)，就這樣。把茶湯咽進(jìn)喉嚨。這時(shí)候，你的煩惱，焦躁，嗔念，功名，黃白之物全部化為烏有，剩下的唯有澄澈清明。施主，你感覺到了嗎？
      他說沒有。沒有感覺到，只覺得茶有點(diǎn)兒香，也有點(diǎn)兒苦，是我的味覺有問題嗎？
      方丈嘆一口氣，說，品茶不靠味覺，而在于領(lǐng)悟茶語。
      茶語？茶語是啥東西？
      方丈顧左右而言他，問他，走進(jìn)這個(gè)寺院的時(shí)候，你可曾注意到本寺寺名？
      他說沒有。
      方丈說，從容。
      他在從容寺住了下來，每天三頓粗蔬淡飯，飯后與方丈攜手出門，在寺外隨處瀏覽，觀枯樹昏鴉，聽暮鼓晨鐘。有時(shí)，方丈也邀他進(jìn)入正殿，感受佛家青燈黃卷的日子。到了晚上，方丈邀他坐在柏樹下泡茶，品茗，靜聽松濤陣陣，秋蟲啁啾。他心里便多了些寧靜與平和，眼里那股戾氣在茶香中慢慢消融。方丈沒問他從何處來，又到何處去，也不問他家中景況，有無父母兄弟，更不問他為何來到人跡罕至的從容寺，只是陪他喝茶，聊天。
      終于有一天，方丈把他送出山門，說，施主該走了。
      他似乎不太情愿，也似乎眷戀著從容古寺，還有這個(gè)老邁慈祥的和尚。他說，方丈，能讓我再住幾天嗎？方丈搖搖頭，說，施主還是請(qǐng)回吧，污濁洗去，剩下的便只有歸宿。
      方丈。他說，能送我一些茶葉嗎？
      不能。方丈斷然拒絕了，說，真的不能。
      他笑笑說，為什么不能？
      方丈也笑笑，說，天機(jī)不可泄露。
      他走了，沿著那條狼狐出沒的隱秘小路，從茶園間的小徑穿過，爬上一座山頭…
      事隔不久，百丈峰盤踞了二十余年的山匪自行散伙，一把火燒去山寨，各自回家種田去。匪首黑七不知所蹤。
（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

A．他在從容寺住下后方丈和他深入交談，寺院清幽的環(huán)境，深深的感染了他，使他的心里變得寧靜與平和，由此他幡然悔悟，毅然走上正道。
B．小說詳寫老方丈請(qǐng)他喝茶的過程，在喝茶中老方丈巧妙點(diǎn)撥，使他逐漸領(lǐng)悟到茶道與人生之道的關(guān)聯(lián)，并洗去內(nèi)心的污濁，悟出人生真諦，找到了真正的歸宿。
C．小說寓意深刻，寺院名為從容寺，其實(shí)暗指一個(gè)人應(yīng)該從容面對(duì)生活中的種種困難、挫折，除去污濁、浮躁，不慕榮華富貴，像方丈一樣清心寡欲的生活。
D．小說結(jié)尾出人意料，又在情理之中。主要人物身份在小說最后現(xiàn)露出來，匪首黑七似乎就是他，也可能不是他，見仁見智，全文含蓄隱晦，給人一種神秘感。
（2）小說中的“他”是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡要分析。
（3）請(qǐng)結(jié)合全文回答，小說中的方丈為什么在他十分饑餓時(shí)不給他吃飯而請(qǐng)他喝茶？“茶語”的高妙之處在哪里？
發(fā)布：2024/10/31 17:0:4組卷：2引用：2難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
初識(shí)悲哀
[奧]弗蘭茨?卡夫卡喬向東譯       ①蕩高秋千，即在各種圓形拱頂?shù)膭≡褐袘铱毡硌荩瑲v來被認(rèn)為是人類最難練就的技藝之一。一個(gè)高空秋千演員曾這樣安排自己的生活：他在一座劇院里演出多長時(shí)間，就多長時(shí)間不離開他的秋千架，不管是白天還是黑夜，最初只是出于想使自己的技藝精益求精的愿望，但是后來卻變成了根深蒂固的習(xí)慣。不論他要求什么，哪怕是非常羞于出口的要求，守在下面的服務(wù)人員都會(huì)將他需要的所有東西傳遞給他，這些東西裝在一個(gè)特制的容器中送上去又拉下來。即使是在別人上臺(tái)表演的時(shí)候，他仍然呆在高高的秋千架上，掩藏不了，使觀眾分心。除此之外，這種生活方式對(duì)劇團(tuán)里的人沒有什么特別的不便。不過，這個(gè)事實(shí)也不容否認(rèn)：盡管在這種時(shí)候他盡量不動(dòng)，但觀眾仍時(shí)不時(shí)走神瞥他一眼。經(jīng)理對(duì)此并不在乎，因?yàn)樗欠欠驳臒o與倫比的演員。而且他們當(dāng)然認(rèn)識(shí)到這種生活方式不是什么惡作劇，只有這樣他才能穩(wěn)定地演出，他的技藝才能達(dá)到爐火純青的地步。
      ②另外，呆在秋千架上也特別有益健康，在一年中溫暖的季節(jié)里，劇院圓頂周圍的側(cè)窗都敞開著，陽光和清新的空氣毫無阻擋地流瀉進(jìn)布滿灰塵的圓拱，那情景相當(dāng)美。確實(shí)，他的社交生活有點(diǎn)受限制。有時(shí)，只有一個(gè)表演雜技的小伙子順梯子一級(jí)級(jí)爬上來，他倆就坐在秋千架上，一左一右斜靠著吊繩，喋喋不休地說話；或者，房屋修理工在維修屋頂時(shí)，通過敞開的窗戶同他交談幾句；或者是消防隊(duì)員，在劇院的頂層樓座上檢查有無危險(xiǎn)照明時(shí)，尊敬地向他說幾句難以聽清的話，除此以外再?zèng)]有什么打擾過他的隱居生活。偶爾，劇場的職工可能從下午空蕩蕩的劇場走過，若有所思地抬頭凝視極高的幾乎超出人的視野的天花板。那兒，秋千藝人正在練習(xí)或者休息，根本沒有發(fā)覺有人在看他。
      ③如果沒有那些免不了的四處搬遷的旅行，秋千藝人本來可以像這樣平靜地生活下去。他發(fā)現(xiàn)那些旅行極難忍受。當(dāng)然，經(jīng)理非常注意使旅行不超過必要的時(shí)間，讓他少受痛苦的折磨。如果是在城市里旅行，就乘坐賽車，盡可能在傍晚或清晨，以非常危險(xiǎn)的速度載著他在空空蕩蕩的街道上疾馳，但這對(duì)于他平常的生活方式而言可能十分難受。在巡回演出的下一個(gè)城市中，早在他到達(dá)之前，劇場里的秋千架就已經(jīng)懸掛好了，所有通向舞臺(tái)的門豁然洞開，所有的過道暢通無阻——而經(jīng)理卻始終提心吊膽，直到最后秋千藝人的腳踏上繩梯，轉(zhuǎn)瞬登上秋千架，懸吊在高處。
      ④盡管經(jīng)理成功的安排了許多次旅行，但是每次新的旅行都使他感到困窘，別的先不說，單是旅行本身對(duì)藝人的神經(jīng)刺激就夠大了。
      ⑤有一次他們又一起旅行，秋千藝人躺在行李架上做夢(mèng)，經(jīng)理背靠著坐在對(duì)面車窗旁的座位上讀書。秋千藝人低聲叫他的同伴，經(jīng)理立刻全神貫注地聽他講，秋千藝人咬著嘴唇說，將來他演出時(shí)必須要有兩副秋千，而不是只有一副，要兩副秋千相對(duì)而掛。經(jīng)理立刻答應(yīng)了。但是好像要顯示經(jīng)理的應(yīng)允和拒絕一樣無關(guān)緊要，秋千藝人說，無論在什么情況下，他將不再在一副秋千架上演出了。每想到還有可能在一副秋千架上表演，他就渾身顫栗起來。經(jīng)理非常警覺，再次強(qiáng)調(diào)他完全同意這個(gè)想法，還說兩副秋千比一副好，除了第二根秋千架能帶來方便之外，表演也會(huì)有許多變化。聽到這些，秋千藝人突然放聲大哭起來。經(jīng)理深深地感到苦惱，他跳起來，問到底怎么回事。沒有回答。然后他從座位上爬起來，臉貼著臉撫慰他，以致自己的臉也沾上了秋千藝人的淚水。詢問撫慰，親昵了很久，秋千藝人才抽泣著說：“手里只抓著一副秋千——叫我怎么活下去！”這樣經(jīng)理就更容易安慰他了。他保證到了下一個(gè)車站就拍電報(bào)到他們巡回演出的第一個(gè)城市去，讓他們?cè)趧隼镌侔惭b一副秋千，同時(shí)責(zé)備自己竟然讓演員在一副秋千上表演了那么長時(shí)間，并且熱情地感謝和表揚(yáng)演員終于使他注意到這個(gè)錯(cuò)誤。他就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地使秋千演員放下心來。他回到自己的座位上，但他自己卻放不下心來了，感到深深不安，時(shí)不時(shí)偷偷地從書上方瞟演員幾眼，有些念頭開始折磨他：人們會(huì)讓他孤獨(dú)嗎？人們不會(huì)增加他的緊迫感嗎？人們不會(huì)威脅到他的生存嗎？經(jīng)理真的相信，他從藝人流過淚后表面平靜的沉睡中，能夠看出初次刻在他孩子般光滑的前額上的焦慮的皺紋。
（選自《外國超短篇小說賞析》）（1）下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．經(jīng)理允許高空秋千演員一直呆在秋千上，是為了保證演出的穩(wěn)定，保證演員的技能達(dá)到爐火純青的地步，其本質(zhì)是為了獲得商業(yè)利益。
B．演員喜歡一直呆在秋千上，是因?yàn)樗X得那上面陽光溫暖，空氣清新，風(fēng)景優(yōu)美，有益健康，遠(yuǎn)離干擾，表現(xiàn)了他醉心于藝術(shù)的精神。
C．小說最后部分表現(xiàn)了經(jīng)理的深深不安，說明經(jīng)理非常了解演員的內(nèi)心需求，讀懂了演員此時(shí)的眼淚，他在此刻與演員產(chǎn)生了深深的共鳴。
D．小說平鋪直敘地講述了一個(gè)嚴(yán)肅的故事，沒有跌宕起伏的情節(jié)，人物性格單一，缺少變化，形象模糊，秋千藝人代表一個(gè)有寓意的符號(hào)。
E．卡夫卡小說被稱為“寓言小說”，常用象征表達(dá)對(duì)社會(huì)關(guān)系的理解，文中的“秋千”是主人公用以體現(xiàn)個(gè)體價(jià)值、親近現(xiàn)實(shí)世界的象征。
（2）小明同學(xué)在研讀小說時(shí)，覺得題目“初識(shí)悲哀”值得玩味，嘗試對(duì)它的意蘊(yùn)進(jìn)行探究，但只想到了一點(diǎn)，請(qǐng)你再補(bǔ)充兩點(diǎn)。
①經(jīng)理“初識(shí)悲哀”：經(jīng)理初次意識(shí)到人們的目光與期望會(huì)給秋千藝人帶來負(fù)擔(dān)，他開始為秋千藝人擔(dān)憂。
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（3）班級(jí)組織卡夫卡作品研討會(huì)，你們小組選定卡夫卡的《變形記》與這篇小說進(jìn)行對(duì)比研讀，討論后找到兩篇小說的三個(gè)相同點(diǎn)，確定了三個(gè)關(guān)鍵詞：“荒誕性”“異化”“隱喻”。你作為小組發(fā)言人需完成以下兩個(gè)任務(wù)：
①根據(jù)示例，在確定的三個(gè)關(guān)鍵詞中任選其一擬寫一個(gè)標(biāo)題。
示例：苦澀的幽默——《變形記》《初始悲哀》中獨(dú)特的諷刺手法賞析。
②結(jié)合兩篇小說，圍繞本小組擬寫的標(biāo)題進(jìn)行簡析闡釋。
發(fā)布：2024/10/31 19:0:1組卷：4引用：4難度：0.6
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
勞動(dòng)、死亡和疾病
[俄]列夫?托爾斯泰
       這是一個(gè)流傳在南美洲印第安人中間的故事。
      那里的人們說，上帝最初造人時(shí)，不是非要他們勞動(dòng)不可的。他們既不需要房屋，也不需要衣食。他們都能活到百歲而從來不知道什么是疾病。
      過了一段時(shí)間，上帝想去看看人們生活得怎樣，他看到的是人們生活得并不幸福，而且互相爭吵，只顧自己，不僅感受不到生活的樂趣，反而詛咒起生活來。
      此時(shí)，上帝對(duì)自己說：“這是因?yàn)樗麄兌寄塥?dú)立生活的緣故。”為了改變這種狀況，上帝做了重新安排：人們要活下去，就不能不勞動(dòng)；為了避免受凍挨餓，人們就不得不建造房屋、耕種谷物。
“勞動(dòng)會(huì)把他們聯(lián)系在一起的?！鄙系坌南?，“要是他們不合作就造不了工具，伐不了樹，蓋不了房子，種不了地也收不了莊稼，紡不了紗，織不了布也做不了衣服。”
      過了一些時(shí)候，上帝又來查看人間的生活情形，看看他們現(xiàn)在是否幸福了。
      可是他發(fā)現(xiàn)，人們生活得比以前更糟了。他們?cè)谝黄饎趧?dòng)是出于不得已，而且也不是大家全在一起，而是一伙一伙的。每一伙都想把另一伙的活兒搶去干。他們互相傾軋，把精力和時(shí)間都浪費(fèi)在爭斗之中了，所以他們的生活還不如從前。
      上帝看到自己的安排并沒有使人們的生活好起來，于是便決定讓人們都不知道自己的死期，人們隨時(shí)都會(huì)死亡，并向他們宣布了這一安排。
“要是人們知道自己隨時(shí)都會(huì)死亡，”上帝心想，“也許就不會(huì)為爭奪那些身外之物而浪費(fèi)自己的年華了?！?br />      但是事情還是與上帝的意愿相反，當(dāng)他再次來視察時(shí)，發(fā)現(xiàn)人們的生活還是同以前一樣不幸。
      那些強(qiáng)有力的人，利用人隨時(shí)會(huì)死的事實(shí)，降服了一些軟弱無力的人，殺掉一些，用死亡去威脅另一些。結(jié)果，強(qiáng)者及其后代都不勞動(dòng)，閑得百無聊賴，而弱者則不得不拼死勞動(dòng)，終生不得休息，兩種人互相害怕，彼此憎恨，人的生活變得更加不快活了。
      看到這種情況，上帝決定用一種補(bǔ)救方法，他把千奇百怪的病魔打發(fā)到人間，上帝認(rèn)為，當(dāng)人們都受到疾病威脅時(shí)，他們就會(huì)懂得，強(qiáng)者應(yīng)該憐憫并幫助那些弱者。
      當(dāng)上帝再次回來查看人們有了得病危險(xiǎn)以后的生活情形時(shí)，他看到人們的生活甚至比以前更糟了。上帝的本意是要讓疾病使人們能夠互相同情關(guān)照，豈不知，如今疾病，反使人們陷入更大的分裂。那些強(qiáng)壯得足以強(qiáng)迫別人勞動(dòng)的人，得病時(shí)就強(qiáng)迫他們來侍候自己，但臨到別人生病時(shí)，他們就置之不理。那些被迫勞動(dòng)、在別人生病時(shí)又得去侍候他們的弱者，其勞累程度便可想而知了，他們有了病就只能聽天由命。為了不使病人影響健康人的精神狀態(tài)，人們把病人和健康人的住宅遠(yuǎn)遠(yuǎn)分開。其實(shí)健康人的同情本來是會(huì)使那些可憐的病人的心情快活起來的，這些病人只好待在他們的房子里受煎熬，死在那里。那些雇來看護(hù)他們的人，不僅沒有熱情，反而還厭惡他們。此外，人們還認(rèn)為有許多，病是傳染的，由于害怕傳染，他們不僅躲著患者，甚至把自己同照看病人的人都隔離開來。
      上帝自言自語道：“如果連這樣都不能使人們懂得他們的幸福所在，那就是咎由自取?！庇谑?，他撇下人們不管了。
      過了許久，人們逐漸明白，他們是應(yīng)該而且也是可以過得幸福的。只是到了近代，才有少數(shù)的人懂得，勞動(dòng)不應(yīng)該成為人生中的苦差事，也不應(yīng)該認(rèn)為是服苦役，而應(yīng)該是使所有人聯(lián)合起來的共同事業(yè)。他們開始懂得，死亡時(shí)刻威脅著每個(gè)人，人類唯一合乎理性的事，就是在團(tuán)結(jié)和友愛中度過有生之年的每一分鐘。他們也開始懂得，疾病不應(yīng)該把人們分開，恰恰相反，它應(yīng)該為人類相愛提供機(jī)會(huì)。
（選自《世界微型小說佳作選》，春風(fēng)文藝出版社）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．本文語言簡單質(zhì)樸，情節(jié)多有起伏，層層推進(jìn)，揭示出豐富而深刻的人生哲理，引人深思。
B．對(duì)比、反語手法在魯迅的《拿來主義》中有集中體現(xiàn)，本文也多處運(yùn)用這兩種手法，增強(qiáng)了文章的諷刺和批判力度。
C．“上帝心想”“上帝認(rèn)為”等語句在文中多次出現(xiàn)，以上帝的心理活動(dòng)來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，構(gòu)思巧妙。
D．本文看似虛構(gòu)，實(shí)則有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，是現(xiàn)實(shí)生活中人性及社會(huì)性的縮影，這很好地詮釋了“文學(xué)是生活的濃縮”這一觀點(diǎn)。
（2）有人認(rèn)為，本文尾段顯得贅余，你認(rèn)為呢？請(qǐng)表明觀點(diǎn)并說明理由。
（3）本文作為寓言體微型小說，藝術(shù)特色鮮明，試簡析其中特色。
發(fā)布：2024/10/31 17:30:2組卷：22引用：3難度：0.5
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