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材料：在漢朝，儒學(xué)取得統(tǒng)治地位。秦推崇法家學(xué)說(shuō)，漢卻尊崇儒術(shù)。漢代儒學(xué)本身是折中的，它從先秦時(shí)各領(lǐng)風(fēng)騷的其他哲學(xué)流派中吸取了許多思想和哲學(xué)觀點(diǎn)。因此，漢代儒學(xué)的勝利并不排斥其他思想流派，其歷史重要性在于儒學(xué)影響了精英、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系。
漢高祖采用儒生負(fù)責(zé)制定的宮廷禮儀。文帝（前179-前157年在位），欣賞道家的學(xué)說(shuō)，認(rèn)同其與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度，頗具諷刺意味的是，正是文帝之孫治下，儒學(xué)在朝中受到尊崇。
苦讀儒家經(jīng)典的官吏，他們主要依據(jù)道德來(lái)處理與君主的關(guān)系，忠于職守，堅(jiān)持抨擊朝政，拒絕無(wú)條件地服從上司至君主制定的政策。在漢朝，很多儒生和官吏反對(duì)諸如政府壟斷等政策，并根據(jù)它們是否符合道德原則及對(duì)人民生計(jì)的影響，對(duì)這些政策提出批評(píng)。
東漢，儒生們激烈反對(duì)宦官在宮中弄權(quán)，往往寧愿丟官喪命，也不屈從于他們的權(quán)勢(shì)。
漢末，全國(guó)各地的士紳們（指受過(guò)儒學(xué)教育的官吏、地主等）遠(yuǎn)離京城，大多還關(guān)注地方事務(wù)。在以后的歷史時(shí)期，士紳的實(shí)力和凝聚力為中國(guó)文明的統(tǒng)一做出的重要貢獻(xiàn)，絲毫不亞于政治上的中央集權(quán)以及經(jīng)濟(jì)一體化。
——摘編自【美】伊沛霞《劍橋插圖中國(guó)史?儒學(xué)、國(guó)家與士紳》（1）據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)判斷正誤（正確的打√，錯(cuò)誤的打×。）
①秦始皇在統(tǒng)一與管理國(guó)家方面是推崇法家學(xué)說(shuō)的。

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②漢朝建立后，儒家學(xué)說(shuō)被立為正統(tǒng)，其它學(xué)說(shuō)全遭排斥。

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③儒學(xué)在歷史上之所以重要其原因是儒學(xué)影響了精英、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系。

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④文帝有可能是受到道家學(xué)說(shuō)影響而繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策。

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⑤東漢時(shí)期，朝政腐敗、混亂，曾出現(xiàn)宦官在宮中弄權(quán)的現(xiàn)象。

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⑥漢末社會(huì)動(dòng)蕩，士紳們離開(kāi)了京城，但大多關(guān)注地方事務(wù)。

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⑦在古代，士紳的實(shí)力和凝聚力曾為中國(guó)文明的統(tǒng)一做出重要貢獻(xiàn)。

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（2）請(qǐng)據(jù)所學(xué)知識(shí)列舉“文帝之孫（漢武帝）治下，儒學(xué)在朝中受到尊崇”的主要表現(xiàn)。