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閱讀下面的文言文,完成下面小題。
       臣聞朋黨之說,自古有之,惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子與君子以同道為朋,小人與小人以同利為朋,此自然之理也。
      然臣謂小人無朋,惟君子則有之。其故何哉?小人所好者祿利也;所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害其兄弟親戚不能相保臣謂小人無朋其暫為朋者偽也。君子則不然。所守者道義,所行者忠信,所惜者名節(jié)。以之修身,則同道而相益;以之事國,則同心而共濟(jì),終始如一。此君子之朋也。故為人君者,但當(dāng)退小人之偽朋,用君子之真朋,則天下治矣。
      紂之時(shí),億萬人各異心,可謂不為朋矣,然紂以亡國。周武王之臣,三千人為一大朋,而周用以興。夫前
世之主,能使人人異心不為朋,莫如紂;能禁絕善人為朋,莫如漢獻(xiàn)帝;能誅戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不誚舜為二十二
人朋黨所欺,而稱舜為聰明之圣者,以能辨君子與小人也。周武之世,舉其國之臣三千人共為一朋,自古為朋之多且大,莫如周;然周用此以興者,善人雖多而不厭也。夫興亡治亂之跡,為人君者,可以鑒矣。
節(jié)選自歐陽修《朋黨論》,有刪改)
       世言晉王之將終也,以三矢賜莊宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契丹與吾約為兄弟,而皆背晉以歸梁。此三者,吾遺恨也。與爾三矢,爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遣從事以一少牢告廟,請(qǐng)其矢,盛以錦囊,負(fù)而前驅(qū),及凱旋而納之。
      方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王,而告以成功,其意氣之盛,可謂壯哉!及仇讎已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應(yīng),倉皇東出,未及見賊而士卒離散,君臣相顧,不知所歸,至于誓天斷發(fā),
      泣下沾襟,何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?《》曰:“滿招損,謙得益。”憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。
(節(jié)選自《新五代史?伶官傳》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
B
B

A.當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引/以為朋者/偽也/及其見利而爭/先或利盡而交/疏則反相賊害/雖其兄弟親戚不能相保/故臣謂小人無朋/其暫為朋者/偽也
B.當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見利而爭先/或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能相保/故臣謂小人無朋/其暫為朋者/偽也
C.當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引/以為朋者/偽也/及其見利而爭先/或利盡而交/疏則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能相保/故臣謂小人無朋/其暫為朋者/偽也
D.當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見利而爭/先或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚不能相保/故臣謂小人無朋/其暫為朋者/偽也
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.君子,古代泛指德才出眾的人,常與“小人”對(duì)舉,與《論語》中“君子喻于義”中的“君子”意思相近。
B.漢獻(xiàn)帝、唐昭宗:獻(xiàn)帝,稱呼的是東漢最后一任皇帝劉協(xié)的謚號(hào);唐昭宗,稱呼的是唐代皇帝李曄的廟號(hào)。
C.太廟是皇帝宗廟,最初只是供奉皇帝先祖的地方,后來皇后和功臣的神位經(jīng)皇帝批準(zhǔn)也可被供奉在太廟。
D.《書》即《尚書》,儒家四書之一?!吧小奔础吧稀保渡袝肪褪巧瞎诺臅?,是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。
(3)下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.甲文先劃清君子和小人的界限,緊接著剖析“小人無朋”和“君子有朋”的道理,最后指出朋黨與興亡的關(guān)系。
B.乙文通過敘述莊宗得天下的過程,先盛贊其成功,繼而感嘆他的迅速衰敗,從而強(qiáng)調(diào)成敗皆由人事的道理。
C.選文均使用了引用和對(duì)比論證,既增強(qiáng)了論證的說服力,同時(shí)也使事理在正反兩面的對(duì)比中顯得更加明白清楚。
D.選文均借前朝舊事勸諫統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn),具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,體現(xiàn)了古代知識(shí)分子家國情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
(4)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①然周用此以興者,善人雖多而不厭也。
②系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王。
(5)歷史總能給人以啟迪,請(qǐng)簡要概括兩則選文在國家治理方面給予后人的啟示。

【答案】B;D;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:32引用:4難度:0.1
相似題
  • 1.閱讀下面《論語》中的文字,回答問題。
          子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”(《為政》)
          子曰:“事父母幾【1】諫,見志不從,又敬不違,勞【2】而不怨?!保ā独锶省罚?br />      曾子曰:“慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣?!保ā秾W(xué)而》)
    注釋:【1】幾:輕微,婉轉(zhuǎn)。【2】勞:憂愁。
    (1)請(qǐng)解釋“不敬,何以別乎”與“民德歸厚”。
    (2)綜合以上材料,簡述選文中提到的“孝”包括幾方面內(nèi)容,并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。

    發(fā)布:2024/10/27 10:30:2組卷:25引用:9難度:0.7
  • 2.閱讀下面文段,回答下列各題。
          臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地?zé)o四方,民無異國,四時(shí)充美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業(yè)諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦。此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
    (1)解釋重點(diǎn)字的含義。
    擇:
     
      明:
     

    黔首:
     
      業(yè):
     

    藉:
     
      赍:
     

    (2)這段文字的中心論點(diǎn)是什么?概括這段文字的論證方法。
    (3)這段文字采用了哪些修辭手法,有何作用?

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:2引用:1難度:0.6
  • 3.閱讀下面文言文,完成各題。
    十漸不克終疏(節(jié)選)
    魏征
           臣觀自古帝王受圖定鼎,皆欲傳萬代,貽厥孫謀。故其垂拱巖廊,布政天下。其孽道也,必先淳樸抑浮華;其論人也,必貴忠良而邪佞;言制度也,則絕奢靡而崇儉約;談物產(chǎn)也,則重谷帛而珍奇。然受命之初,皆遵之以成治;稍安之后,多反之而敗俗。其故何哉?豈不以居萬乘之尊,有四海之富,出言而莫己逆,所為人必從,公道溺于私情,禮節(jié)虧于嗜欲故也?語曰:“非知之難,行之惟難;非行之難,終之斯難?!彼孕乓印?br />      伏惟陛下年甫弱冠,大拯橫流,削平區(qū)宇,肇開帝業(yè)。貞觀之初,時(shí)方克壯,抑損嗜欲,躬行節(jié)儉,內(nèi)外康寧,遂臻至治。論功則湯、武不足方,語德則堯、舜未為遠(yuǎn)。臣自擢居左右,十有馀年,每侍帷幄,屢奉明旨。常許仁義之道,守之而不失,儉約之志,終始而不渝。一言興邦,斯之謂也。德音在耳,敢忘之乎?而頃年以來,稍乖曩志,敦樸之理,漸不克終。謹(jǐn)以所聞,列之于左:
          陛下貞觀初,無為無欲,清靜之化,遠(yuǎn)被遐荒。考之于今,其風(fēng)漸墜。聽言則遠(yuǎn)超于上圣,論事則未逾于中主。何以言之?漢文、晉武俱非上哲,漢文辭千里之馬,晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬于萬里,市珍奇于域外,取怪于道路,見輕于戎狄,此其漸不克終,一也。
    【注】①受圖定鼎:得到土地創(chuàng)立國家。②貽厥孫謀:為傳留給子孫作打算。語出《詩經(jīng)?大雅?文王有聲》。貽,傳留。厥,他們的。③垂拱巖廊:安靜地坐在朝堂。巖廊,高峻的廟堂。④大拯橫流:大力把天下從禍亂中拯救出來。指李世民青年時(shí)代參加反隋斗爭,奪取天下。⑤時(shí)方克壯:那時(shí)正是壯年。⑥晉武焚雉頭之裘:晉武帝時(shí),有太醫(yī)給皇帝貢獻(xiàn)一件雉頭裘,武帝認(rèn)為是“奇技異服”,在殿前燒毀,并下令禁絕此類事發(fā)生。
    (1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     
    。
    A.貴忠良而邪佞 鄙:輕視。
    B.重谷帛而珍奇 賤:便宜。
    C.年甫弱冠  弱冠:二十歲。
    D.受圖定鼎 定鼎:指創(chuàng)立國家。
    (2)下列兩組句子中加點(diǎn)字的意思和用法,判斷正確的一項(xiàng)是
     
    。
    ①皆欲傳萬代 ②貞觀
    ③必先淳樸抑浮華 ④所為人必從
    A.①②相同,③④不同
    B.①②不同,③④相同
    C.①②不同,③④不同
    D.①②相同,③④相同
    (3)下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭從正反兩方面分析了善始者多,克終者寡的道理。
    B.文章第二段談了君臣當(dāng)初之志,接著文筆一轉(zhuǎn),提出漸不克終的問題。
    C.文章第三段從言行兩面講,二者不統(tǒng)一。聽言超過前代圣明君王,觀行則趕不上一般帝王。
    D.文章最后提出了如何善始克終的方法途徑,言語懇切。
    (4)翻譯文中畫橫線的句子。
    ①然受命之初,皆遵之以成治;稍安之后,多反之而敗俗。
    譯文:
     
    。
    ②陛下貞觀之初,無為無欲,清靜之化,遠(yuǎn)被遐荒。
    譯文:
     

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:5引用:1難度:0.6
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