閱讀材料，回答問題。
材料一：19世紀(jì)中國士大夫之認(rèn)識(shí)西方，先后表現(xiàn)三種不同程度……第一是因中西接觸而生之認(rèn)識(shí)與感想，無論為正確為錯(cuò)誤，只是一種初步的反應(yīng)。第二是中國官紳在面對(duì)因有中西關(guān)系而產(chǎn)生之問題時(shí)所衍生的新觀念。這些新觀念顯然是近代中國獨(dú)有的觀念，不同于中國古代，也不盡同于西方近代。第三是移植西方固有觀念，以吸收為中國人自己思想的重要成分。
——王爾敏《中國近代思想史論》（1）材料一認(rèn)為“19世紀(jì)中國士大夫之認(rèn)識(shí)西方，先后表現(xiàn)三種不同程度”，結(jié)合19世紀(jì)中國的先進(jìn)思想加以說明。
材料二：在中世紀(jì)的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)力。……西方封建時(shí)代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習(xí)慣法。所謂習(xí)慣法，就理論上講，就是法律來自社會(huì)，而非出自君權(quán)?！饨〞r(shí)代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。……一切權(quán)力都掌握在手里。除此，中國還有一個(gè)關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”?！袊鴨⒚蛇\(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多。
——吳于廑《中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較》（2）據(jù)材料二概括說明“中國啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多”的主要原因。
材料三：在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國”，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛新覺羅家族（指清王朝）政權(quán)的立場(chǎng)上，而是應(yīng)該站在文明中國的立場(chǎng)上。“清代中國”需要改變，封閉和孤立的，腐朽和沒落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變法，無論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無論是李鴻章，還是康有為，無論是孫中山，還是毛澤東，中國先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，內(nèi)部改變著“清代中國”，不斷催生著一個(gè)嶄新的新中國。
——裴鈺《改變中國》（3）分析材料三，從文明史的角度談?wù)勀銓?duì)世界力圖“改變中國”的理解。以孫中山為例，說明他是如何從內(nèi)部改變“清代中國”的？
（4）綜合上述材料，指出近代先進(jìn)中國人共同的“中國夢(mèng)”是什么？