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閑談“讀書(shū)法”
古今中外，圣賢先哲，留下的讀書(shū)之法，浩如煙海。但究竟自己最適合什么樣的讀書(shū)法，還是應(yīng)當(dāng)因人而異的。魯迅先生喜歡“跳讀法”，他認(rèn)為：“若是碰到疑問(wèn)而只看到個(gè)別地方，那么無(wú)論到多久都不懂的。所以，跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了?！倍鴲?ài)因斯坦的“總、分、合”三步讀書(shū)法，特點(diǎn)同樣十分明顯。所謂總，就是對(duì)全文形成總體印象。所謂分，就是在總體了解基礎(chǔ)上，再逐字略讀一下全文的內(nèi)容。而在略讀中，則要特別注意書(shū)中的重點(diǎn)、要點(diǎn)以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。最后是合，就是在略讀全書(shū)之后，著重把已經(jīng)獲得的印象條理化系統(tǒng)化使觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
英國(guó)作家毛姆的“樂(lè)趣”讀書(shū)法，是他在自己的讀書(shū)實(shí)踐中摸索出來(lái)的。他提出“為樂(lè)趣而讀書(shū)”的主張，他說(shuō)：“我也不勸您一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發(fā)覺(jué)同時(shí)讀五六本書(shū)反而更合理。因?yàn)?，我們無(wú)法每天都保持不變的心情，而且，即使在一天之內(nèi)也不見(jiàn)得會(huì)對(duì)一本書(shū)具有同樣的感情。”如此“腳踏多條船”，使自己的讀書(shū)興致始終都保持在高度興奮之中其效果當(dāng)然要“感情專一”抱著一本書(shū)疲憊地一啃到底好得多。
當(dāng)然，哪種讀書(shū)方法，對(duì)求學(xué)者而言，它只是一種工具而已。所以，萬(wàn)不可為某種方法所左右，尤其忌諱讀死書(shū)、死讀書(shū)的惡習(xí)，對(duì)所捧之書(shū)，既能鉆進(jìn)去，又能跳出來(lái)。這樣才能把書(shū)讀活，使他人的知識(shí)為自己所用正如孟子所言：“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。”
（1）短文寫(xiě)了魯迅魯迅、愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦、毛姆毛姆的讀書(shū)方法，分別是跳讀法跳讀法、總分總?cè)阶x書(shū)法總分總?cè)阶x書(shū)法、樂(lè)趣讀書(shū)法樂(lè)趣讀書(shū)法。
（2）這篇短文講了兩個(gè)主要觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要地寫(xiě)在下面。
（3）聯(lián)系上文，“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”的意思是：只相信書(shū)上的東西而不去實(shí)踐，不如不看書(shū)只相信書(shū)上的東西而不去實(shí)踐，不如不看書(shū)。由孟子的名言，我們想到了古代先賢那些具有人生哲理的格言警句，寫(xiě)下來(lái)我們共勉。
①一鼓作氣一鼓作氣，再而衰，三而竭。
②甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘美棗生荊棘。
③種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心種德者必養(yǎng)其心。
④操千曲而后曉聲操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
（4）你喜歡哪種讀書(shū)法？（可以是這篇文章中的，也可以是課本上的，或其他的）為什么？
（5）你最近讀了什么好書(shū)、整本的書(shū)？和大家分享一下吧！用最精煉的語(yǔ)言寫(xiě)一寫(xiě)這部書(shū)的梗概（60個(gè)字左右）。
【考點(diǎn)】議論文．
【答案】魯迅；愛(ài)因斯坦；毛姆；跳讀法；總分總?cè)阶x書(shū)法；樂(lè)趣讀書(shū)法；只相信書(shū)上的東西而不去實(shí)踐，不如不看書(shū)；一鼓作氣；美棗生荊棘；種德者必養(yǎng)其心；操千曲而后曉聲
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2025/2/28 13:30:2組卷：9引用：1難度：0.3
相似題
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1．閱讀下文，完成下列各題。
對(duì)手，你好
狼常到一個(gè)牧場(chǎng)叼羊。牧場(chǎng)主用了整整一個(gè)冬季請(qǐng)獵手圍獵狼群，狼患總算解除了。過(guò)了不久，羊群開(kāi)始流行疫病，羊大批地死掉，比遭受狼患的損失還大。
牧場(chǎng)主又請(qǐng)來(lái)醫(yī)生對(duì)羊群進(jìn)行防疫治病。但是，不知為什么，疫病還是不斷發(fā)生，沒(méi)辦法，只好請(qǐng)來(lái)一批專家會(huì)診。專家的結(jié)論卻是請(qǐng)幾只狼來(lái)，放回到附近的山里去。
原來(lái)，狼先生先前的光臨，對(duì)羊群有著天然的“優(yōu)生優(yōu)育”的作用。狼的騷擾，使羊群常常驚悸奔跑，羊群因之格外健壯，老弱病殘?zhí)钊肜强?，疫病源也就不?fù)存在了。
這個(gè)真實(shí)的故事，十分耐人尋味。
在生物鏈中，狼是羊的天敵。沒(méi)有了狼這個(gè)對(duì)手，羊群就面臨著災(zāi)難?，F(xiàn)在，人類之所以保護(hù)生物，就是讓生物鏈不致隔斷，換句話說(shuō)，就是讓每種生物都有對(duì)手。
有對(duì)手，保持警惕，才不失活力。這個(gè)道理人類亦然。當(dāng)年七國(guó)并立，秦便圖強(qiáng)自新；一旦六國(guó)并入秦的版圖，沒(méi)了敵人，秦也就英雄末路二世而亡了?，F(xiàn)在，我們公認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)好東西，就是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)使參與者都有了對(duì)手，逼著你銳意進(jìn)取，否則就會(huì)被淘汰出局。
人生如登山，只要有高峰還在前頭，人的腳步就不會(huì)停下。一旦把千山萬(wàn)壑踩在腳下，真正的對(duì)手便是自己了。美國(guó)拳王泰森稱霸拳臺(tái)，擊垮了一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)對(duì)手。不想，勝利和鮮花帶給他的驕狂、麻木和縱欲，終而因罪下獄。美國(guó)輿論驚呼“拳王自己打倒了自己”。可見(jiàn)，視自己為對(duì)手，戰(zhàn)勝自己，超越自己，是人生的“十八盤”【注】，是最艱難的選擇。
在人生漫長(zhǎng)的征途上，對(duì)手是同行者，也是挑戰(zhàn)者，是對(duì)手喚起我們挑戰(zhàn)的沖動(dòng)和渴望，失去對(duì)手，我們將失去一切。從這個(gè)意義上我們不妨說(shuō)一聲：“對(duì)手，你好?！?br />【注】十八盤：原指登泰山極頂必須經(jīng)過(guò)的1600余級(jí)臺(tái)階，常比喻很艱難的事情。
（1）文化常識(shí)。
①“戰(zhàn)國(guó)七雄”除秦以外，其他六國(guó)是：。
②“十八盤”指何處？“超越自己，是人生的‘十八盤’”，此處的“十八盤”是什么意思？引號(hào)是什么用法？是一種什么修辭手法？
（2）本文第一自然段中加點(diǎn)字“請(qǐng)”是作者精心設(shè)計(jì)選擇的一個(gè)動(dòng)詞，聯(lián)系下文看，選擇這個(gè)詞是因?yàn)?
（3）“耐人尋味”是什么意思？為什么說(shuō)“這件真實(shí)的故事，十分耐人尋味”？
（4）“亦然”是什么意思？從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的角度看，第五自然段開(kāi)頭的兩句話：“有對(duì)手，保持警惕，才不失活力。這個(gè)道理人亦然?！弊饔檬鞘裁矗?br />
（5）下列說(shuō)法，哪兩項(xiàng)是正確的？
A．本文頗具新意，指出只有狼的存在，才有羊群的發(fā)展。
B．本文的主要意圖與“生于憂患，死于安樂(lè)”的古訓(xùn)是一樣的。
C．本文意在鼓勵(lì)人們積極參與競(jìng)爭(zhēng)，銳意進(jìn)取，并且告誡人們不要被勝利沖昏了頭腦。
D．本文作者認(rèn)為，泰森由于擊敗了所有的對(duì)手，所以最終導(dǎo)致了自己的毀滅。
（6）為了表現(xiàn)文章的中心思想，作者精選了三件事，這三件事依次為：
①
②
③發(fā)布：2025/2/28 17:0:6組卷：108引用：2難度：0.5 -
2．閱讀說(shuō)理文《“舌尖”上的爭(zhēng)議》，完成下列各題。
“舌尖”上的爭(zhēng)議 ①紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》第二季開(kāi)播，最終變成了一場(chǎng)全民狂歡。所謂樹(shù)大招風(fēng)，與第一季幾乎是一邊倒的贊美相比，第二季爭(zhēng)議頗多。最大的爭(zhēng)議有兩個(gè)。一是食物與故事之間的關(guān)聯(lián)性。不少觀眾批評(píng)該片在一味用痕跡明顯的故事大肆煽情的同時(shí)，卻忽略了最重要的主題：食物。一些食物被指做法錯(cuò)誤，一些食物匆匆登場(chǎng)又匆匆離場(chǎng)，令人直呼“看都沒(méi)看飽”。第二個(gè)較為隱晦，不少觀察者和評(píng)論者認(rèn)為該片一味追求對(duì)各種菜系的“全面”“公正”呈現(xiàn)，其實(shí)已演變成了一種國(guó)家主義的教育，背離了其作為美食節(jié)目的初衷。其實(shí)無(wú)論哪種爭(zhēng)議，最終都可歸結(jié)為一個(gè)命題：在“好看”的前提下，電視節(jié)目應(yīng)當(dāng)在多大程度上發(fā)揮教化的功能。
②這個(gè)命題并不新鮮，它幾乎伴隨著中國(guó)電視發(fā)展的全部歷史。早在第一季中，“舌尖”便已流露出與上世紀(jì)80年代的“文人電視”十分相似的氣質(zhì)：唯美的畫(huà)面、華麗的解說(shuō)詞、借物詠志的手法，并最終落腳于知識(shí)分子的家國(guó)意識(shí)。在多數(shù)人將看電視首要地視為娛樂(lè)的背景下，這種氣質(zhì)顯得有點(diǎn)不合時(shí)宜，甚至矯情。當(dāng)解說(shuō)詞把“去買菜”這么一個(gè)簡(jiǎn)單明了的動(dòng)作，說(shuō)成是“去市場(chǎng)上挑選新鮮時(shí)令食材”時(shí)，很多觀眾就崩潰了。而這種表達(dá)方式，在上世紀(jì)80年代被認(rèn)為是改造日常生活，將日常生活美學(xué)化的重要手段。雖然有些浮夸，但對(duì)快節(jié)奏的、粗鄙的現(xiàn)代生活，未嘗不是一種矯正。
③很多人說(shuō)第二季不如第一季，因?yàn)樗儭皬?fù)雜”了，創(chuàng)作者要表達(dá)的東西太多，這話說(shuō)得對(duì)。任何事情都有從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，一個(gè)節(jié)目從默默無(wú)聞到名滿天下，也需要面對(duì)很多隨之而來(lái)的東西：權(quán)力的介入、資本的力量、觀眾的干預(yù)，以及創(chuàng)作者微妙的心態(tài)。就像一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的 窮小子突然中了巨獎(jiǎng)，身邊一定會(huì)冒出許多莫名其妙的親戚朋友簇?fù)碇粯印Ｒ虼?，渴望“舌尖”在中?guó)的電視經(jīng)濟(jì)與電視文化領(lǐng)域保持純粹幾乎是一個(gè)悖論。
④盡管第二季還沒(méi)有播完，且已經(jīng)播出的幾集水準(zhǔn)并不完全一致，但我本人總體上還是對(duì)這一類型的紀(jì)錄片持歡迎的態(tài)度?！吧嗉狻钡某晒Γ馕吨陔娨曃幕I(lǐng)域，幾乎消失殆盡的文人氣質(zhì)的強(qiáng)勢(shì)回歸，盡管這一過(guò)程不可避免地伴隨著商業(yè)、娛樂(lè)和各種意識(shí)形態(tài)的博弈。畢竟，它在梳理一項(xiàng)民族文化傳統(tǒng)的同時(shí)，源源不斷地提供著建設(shè)性的力量。如果你是家長(zhǎng)，你更希望自己的孩子看美輪美奐的益智片，還是那個(gè)名叫“喜羊羊與灰太狼”的卡通片呢？答案不言自明。
⑤在時(shí)下濃重的商業(yè)主義氛圍中，“舌尖”透露出的十分稀薄的文人氣質(zhì)，我們應(yīng)當(dāng)珍惜。
（1）《“舌尖”上的爭(zhēng)議》是一篇說(shuō)理文章，請(qǐng)摘抄文中表達(dá)中心觀點(diǎn)的句子。
（2）閱讀①②段，說(shuō)說(shuō)“舌尖”第二季的“教化功能”主要表現(xiàn)為哪兩點(diǎn)？
①
②
（3）第③段用比喻論證的方法得出了怎樣的結(jié)論？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2025/2/28 17:30:2組卷：30引用：1難度：0.1 -
3．閱讀下面的文字，完成下列任務(wù)。
一文：
??①?gòu)墓_(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
②于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。
③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。
⑤中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
⑦我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。
⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。
⑨要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
選段：
這來(lái)的便是閏土。雖然我一見(jiàn)便知道是閏土，但又不是我記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前紫色的圓臉，已變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。
我這時(shí)很興奮，但不知道怎么說(shuō)才好，只是說(shuō)：“阿！閏土哥，——你來(lái)了？……”
我接著便有許多話，想要連珠一般涌出：角雞，跳魚(yú)兒，貝殼，猹，……但又總覺(jué)得被什么擋著似的，單在腦里面加旋，吐不出口外去。
他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)，分明的叫道：“老爺！……”我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話?！?br />“老太太，信是早收到了。我實(shí)在喜歡的了不得，知道老爺回來(lái)……”閏土說(shuō)。
“阿，你怎的這樣客氣起來(lái)。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒?！蹦赣H高興的說(shuō)。
“阿呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩。那時(shí)是孩子，不懂事……”閏土說(shuō)著，又叫水生上來(lái)打拱，那孩子卻害羞，緊緊的只貼在他背后?！?br /> 我問(wèn)問(wèn)他的情況。他只是搖頭。“非常難。第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒(méi)有定規(guī)……收成又壞。種出東西來(lái)，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……”
他只是搖頭，臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般。他大約只是覺(jué)得苦，卻又形容不出，沉默了片時(shí)，便拿起煙管來(lái)默默地吸煙了?！?br /> 他出去了；母親和我都嘆息他的景況：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了。
（1）以上兩篇文章皆出自我國(guó)偉大的現(xiàn)代文學(xué)家魯迅筆下。一文是他創(chuàng)作的（文體）《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，選段是一篇（體裁），選文中塑造的人物形象是閏土。
（2）一文“他信力”“自欺力”運(yùn)用了什么修辭，有什么作用？
（3）一文語(yǔ)言具有辛辣嘲諷意味，選段語(yǔ)言深刻而含蓄，請(qǐng)分別賞析。
①一文第一段加橫線詞“總”“只”“一味”中任選一詞加以賞析。
②選段“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情。”二十余年之后，閏土見(jiàn)到了童年的好朋友“我”時(shí)，應(yīng)該是“歡喜”的，為什么又現(xiàn)出“凄涼”的神情？
（4）選段用什么方法塑造了閏土的什么形象？反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)什么現(xiàn)狀？
（5）一文批駁敵方的論點(diǎn)后樹(shù)立的正確觀點(diǎn)是：。作者論證時(shí)舉了古今事例來(lái)論證。仿一文舉出的“從古以來(lái)”的事實(shí)論據(jù)寫(xiě)出一段話。，，，，，，，。舉出“現(xiàn)在”的事例是：。本文用到的批駁方法是。
（6）毛主席說(shuō)：“魯迅是中國(guó)文化的主將”，學(xué)習(xí)他的文章，我們看他無(wú)論是用犀利的語(yǔ)言批駁國(guó)民黨反動(dòng)派的丑惡嘴臉，還是用小說(shuō)婉曲的揭露社會(huì)的弊病，都無(wú)愧于這個(gè)稱號(hào)和革命家的精神。所以今天來(lái)看，魯迅也是中國(guó)的脊梁。請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際談?wù)勗趯?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的今天，這些“民族的脊梁”又有何種時(shí)代特征？請(qǐng)舉例說(shuō)明。發(fā)布：2025/2/28 12:0:1組卷：24引用：1難度：0.3
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