閱讀下面的文字，完成下列各題。
文本一：
泰山風(fēng)光
吳組緗      ①下午兩點鐘，我的老朋友來找我，約我去泰山玩。在這個四四方方的寂寞古城中，這是我唯一的一位老朋友。
      ②多天沒出門，一到街上，情景有點兩樣，窄狹的石板街路上，來來往往擠滿了一種鄉(xiāng)下人。他們的樣子打扮都大同小異：干枯的瘦黑臉，深色的棉衣，有只穿一件黑布棉袍的，有戴氈帽的，有戴瓜帽的，帽上、衣折上，都堆著一層黃色的塵土，有些沒戴帽，裸著一頭縞色頭發(fā)（間或還有拖著辮子的）；有些老年的，焦黑的口唇蓋著一叢蓬松黃胡子，要是仔細(xì)看，胡子上，也是沾著一層灰……他們的眼眶深陷，放著鈍滯呆板的暗光，臉是板著的，嚴(yán)肅而又馴善，在街上挨挨擠擠地走著，每一個步子都跨得鄭重且認(rèn)真，他們也不笑，也不說話，除非在貨攤上買東西論價的時候。
      ③這是一條城中唯一的大街，排著一些門面低矮狹淺的古老店鋪。店鋪大都是京廣洋貨鋪，店鋪的門口有貨攤子，有的是店老板特意為他們設(shè)來應(yīng)市的，有的是別的小本貨販擺設(shè)的。貨攤種類不同，主要都以小孩玩具為主，銅質(zhì)的小鑼小鐺，泥制蝗哈巴狗，柳條編的元寶小籃，木頭大刀一一都用紅綠顏料涂得很花哨。除了這一類丑陋粗劣的土貨外，那些京廣洋貨鋪門前的攤子。上卻擺著另外一種玩具，小汽車、小飛機、皮球、洋娃……一些又精巧又古怪的橡皮或賽璐珞的玩意兒。對于這類東西，他們很少過問，頂多也不過站著看一回?！@時候那販子連忙把發(fā)條開足，那小小東洋佬就賣命地“咯嗒！咯嗒！”翻起杠子來。看的人松開板著的丑臉，你望望我，我望望你，牽一牽衣裳角，走了過去。
      ④這條古舊的大街，平常給我的印象就是個灰黑色?，F(xiàn)在堆上這些灰黑色的人——灰黑色的皮肉，灰黑色的衣著，灰黑色的神情，——使我忽然覺得連空氣陽光都變得灰黑色了。
      ⑤轉(zhuǎn)了幾個拐，出了大街，來到岱廟跟前。岱廟是靠著城墻再套一道小城墻，所謂大圈套小圈，宛如北京的紫禁城，外墻上平列著三道大門，三道甬路直通到里面，大門口，甬道旁，滿都是上面說過的那種貨攤，貨攤中間的窄路上滿挨著上面說過的那種灰黑的人。
      ⑥岱廟里面一片鑼聲，鼓聲，喧嘩聲，灰土飛舞。
      ⑦空場上東一堆西一堆，有耍把戲的，有賣西洋景的，有唱“托傀儡”的，有說書的，有擺弄刀槍賣跌打損傷狗皮膏藥……國成這些圈子的，也大般就是那些灰黑色的鄉(xiāng)下人。我和朋友隨便擠進(jìn)了一個大圈子，圈子中間一個四十來歲的漢子，戴一副古式墨晶眼鏡，握著一把黑油紙折扇，敲著手心，正在那里說得唾沫亂飛，這人身前沒案桌，上面沒布篷，不像說書的。圍著的聽眾，都一個個挺著脖子，聚精會神。有的獨自點著頭，有的愣著兩只鈍滯的眼睛，無不深深受著感動，五體投地地悅服。我仔細(xì)傾聽，那人一口濟(jì)南腔，說得斯斯文文：
      ⑧“……諸位伯叔兄弟，有一分善行，有一分善報；有一寸善心，有一寸善果。就譬如今天，小弟代表敝社同人在這里和諸位宣說這番道理，不想諸位一個大子。這地下的書還要奉送，不取分文。俺不是個瘋子嗎？俺不是個傻子嗎？……請諸位想想……”
      ⑨我擠進(jìn)一步，踮起腳跟，順著他手指的地方看去，這才看見那地上四個小石頭平平正正壓著一張長條白布，上寫道：“山東濟(jì)南崇善社宣講團(tuán)。”旁批黑字：一邊是“大難將臨”，一邊是“善者得?！?。字旁密密圈著紅圈。腳下又有一塊布巾，上面堆著兩迭黃面線裝小書，書名《萬善同歸》。
      ⑩“這是怎么一個玩意兒？平常倒沒見過似的?！睌D了出來，我問我的朋友道。
?“什么玩意兒？”朋友很熟悉地答道，“很簡單的一個玩意兒，一些已經(jīng)‘得了?！母患濋熇写刃拇蟀l(fā)，弄起這么個鳥社花錢雇了些人到處宣善，免得老百姓不安分，自造罪孽?，F(xiàn)在這里是泰山娘娘的香火盛期，各地農(nóng)民都來朝山敬香，這么好的機會怎么可以放過？”
?朋友說著話，把我?guī)нM(jìn)一座蘆席棚里，棚子的四壁，上上下下密密叢叢掛著大紅大綠的畫子：麒麟送子，八仙，關(guān)二爺看《春秋》，富貴有魚，招財進(jìn)寶之類，另外還有歪臉歪嘴的胖娃娃，駝背扭腰的四季美人。那些人物無奇形怪狀，帶著濃重的設(shè)色，給人一種渾身得痛楚的強烈刺激。
（有刪改）文本二：
      ①吳組緗20世紀(jì)30年代散文的第一個顯著特點，就是賦予現(xiàn)代散文以明晰的理性精神，為彼時彼地處于“纖弱”之風(fēng)困擾中的中國現(xiàn)代散文注入雄沉之氣。與一貫正宗的“言情”散文表現(xiàn)出重大區(qū)別的：一種寓主觀情感于客觀描寫之中的藝術(shù)方法，一種在以往散文中少見的“史家風(fēng)范”。
      ②因此，我們才讀到“毫不夸大，毫不虛飾”的“社會實錄”式的一系列散文作品?！峨x家的前夜》中的丈夫，《柴》中不諳世事人生的孩子《泰山風(fēng)光》中的出游者，他們都是真實的作者的形象，卻不是文章的中心，不再擔(dān)負(fù)表現(xiàn)個人情感的重?fù)?dān)，而只是擔(dān)當(dāng)起一個敘述者、旁觀者的角色，娓娓道來，留下一大片思想的空間任由讀者馳騁。
      ③重視人物形象的塑造，并為此傾注全力，構(gòu)成吳組緗20世紀(jì)30年代散文的另一個顯著特征，也成為吳組緗20世紀(jì)30年代散文在開拓創(chuàng)新之路上取得的最為引人矚目的藝術(shù)成就。所有故事的敘說幾乎都不可能離開人物。人物的描寫是吳組緗20世紀(jì)30年代散文創(chuàng)作一切理論的最終落腳點。他認(rèn)為：“人是一切的主……散文和小說本來都是寫人的?！?br />（摘編自傅瑛《歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的探索與創(chuàng)新——吳組緗30年代散文創(chuàng)作談》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

C

C

A.城中唯一的大街上，有京廣洋貨鋪，有小貨攤。貨攤上的小玩意兒吸引人們“走過去”，這一情節(jié)寫出了他們對現(xiàn)代文明的好奇。
B．作者善于精心地勾勒場景，人、事。物有疏有密，簡繁得當(dāng)，層次分明，環(huán)環(huán)相扣。描寫人物形神具備，筆調(diào)冷凝。
C．文章對“鄉(xiāng)下人”形象的描寫，反復(fù)強調(diào)他們身上有“土”，意在表明那個時代人們生活邋遢，不注意自己的形象。
D．本文題目有“風(fēng)光”二字，但是與一般寫景散文不同，作者筆下的“風(fēng)光”除了寫景之外還兼記事，敘述平淡，但意味深長。
（2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是

D

D

A.“間或還有拖著辮子的”說明當(dāng)時還處于新舊社會過渡階段，一些人的衣著打扮還保留著以前的風(fēng)格，體現(xiàn)了人們對舊時代的懷念。
B．那些“得了?！钡母患濋熇修k“崇善社”，雇人宣傳“善者得?！钡拿孕潘枷耄源税矒岚傩?，作者對這種做法不置對錯。
C．吳組緗以情感豐富的筆調(diào)把這一微型社會的方方面面都以文字的形式生動、形象地展示出來，留下了一部“社會實錄”。
D．文本一最后一段描寫蘆席棚中掛著的畫的內(nèi)容，以及全篇對出行后所見人、事的描寫，都映襯了當(dāng)時的社會現(xiàn)象。
（3）傅瑛認(rèn)為吳組緗散文“賦予現(xiàn)代散文以明晰的理性精神”，請結(jié)合文本一，分析這一特點是如何體現(xiàn)的。
（4）如以“《泰山風(fēng)光》中的人物形象”為題寫一篇《泰山風(fēng)光》的評論，請結(jié)合文本，列出評論要點。