閱讀課文，完成下面小題。
      真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而做出的努力，本身便有意義。就說對(duì)體力、靈敏和美的追求吧，終極目的也并非使我們變得富有、出名和強(qiáng)壯什么的，而是要提高我們的生活情趣和自信，讓我們更加快樂、幸福，對(duì)自己的安全和健康更加胸有成竹，因而本身便包含著價(jià)值。同樣地，對(duì)于“教養(yǎng)“也即精神和心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來。
      為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)人民的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻像和理想的巨大財(cái)富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。對(duì)于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對(duì)無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。
      旨在了解世界文學(xué)而進(jìn)行的作品選擇將因人而異；它不僅取決于一位讀者為滿足這個(gè)高尚的需求能夠犧牲多少時(shí)間和金錢，還取決于許多其他的因素。對(duì)這個(gè)也許柏拉圖是最可敬的智者，荷馬是最可愛的詩(shī)人，對(duì)于他，柏拉圖和荷馬始終將成為全部文學(xué)的中心，其他一切都得從這個(gè)中心出發(fā)去加以整理和評(píng)判；可對(duì)另一個(gè)人，占據(jù)這個(gè)中心位置的也將是另一些名字。這個(gè)人有能力欣賞高雅的詩(shī)句，跟隨著作者馳騁想象，玩味語言抑揚(yáng)頓挫的音樂美；那個(gè)人卻更執(zhí)著于富有智慧的作品。這個(gè)人總是偏愛用他的母語寫的著作，甚而至于對(duì)其他任何作品都不屑一顧；那個(gè)人反過來也許特別喜歡法國(guó)的、希臘的或者俄國(guó)的作品。再說，一個(gè)人不管多么博學(xué)，總是只懂得不多的幾種語言；并非其他時(shí)代和其他民族的所有重要作品都已翻譯成德語，而且有許許多多的文學(xué)作品壓根兒就不可譯，例如真正的抒情詩(shī)……
      要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己本身，進(jìn)而再認(rèn)識(shí)那些特別能引起他共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱!他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺最自然的地方，開始對(duì)書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對(duì)優(yōu)美的詩(shī)歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細(xì)致地考察我們心靈的感受并給予高度理性的解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬條?？梢詮男≌f課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖讀卻引不起我們興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進(jìn)去的作品，千萬別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。所以也不要過分地鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書，否則，會(huì)搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個(gè)人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩(shī)或者一則報(bào)道或者一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。
      作為開場(chǎng)白話已經(jīng)說得夠多了！世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重罪過之一。
（1）下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．真正的修養(yǎng)不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義。
B．為獲得真正的教養(yǎng)，最重要的途徑就是研讀世界文學(xué)。
C．對(duì)每一部杰作的深入理解，都會(huì)使人感到滿足和幸福。
D．每個(gè)人都該在他感覺最自然的地方，開始對(duì)書籍的閱讀、了解和喜愛。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．“真正的修養(yǎng)一如真正的體育”這是運(yùn)用對(duì)比論證的方法。
B．第二段末尾部分“不是……倒是……”和“不是……而是……”都是對(duì)舉，從而使得前后句形成鮮明對(duì)比，論證更充分而又更具說服力。
C．“可以從小學(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁”一句論證的是“閱讀之路有千萬條”。
D．第四段“有的人……還有人……”論證的中心是“問題不在于數(shù)量”。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A

A

A．提高這種或那種能力和本領(lǐng)并不是真正的修養(yǎng)的目的。
B．讀書是要使我們集中心智，是要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。這是其唯一目的。
C．因?yàn)樽髌酚忻?，但并不了解它，就要?qiáng)迫自己去閱讀。
D．個(gè)性或人格是教養(yǎng)的前提，沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)便落了空。