閱讀下面的文言文，完成問題。
      秋七月，洛陽崇華殿災(zāi)，帝^①問侍中領(lǐng)太史令泰山高堂隆曰：“此何咎也？于禮，寧有祈讓之義乎？”對曰：“《易傳》曰：‘上不儉，下不節(jié)，孽火燒其室。’又曰：‘君高其臺，天火為災(zāi)?！?bdo class="mathjye-underline">此人君務(wù)飾宮室，不知百姓空竭。故天應(yīng)之以旱，火從高殿起也?！彼哪甓录咨?，有星孛于大辰，又孛于東方。高堂隆上疏曰：“凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷之位，敬恭以奉之。將營宮室，則宗廟為先，廄庫為次，居室為后。今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗廟之制又未如禮，而崇飾居室，士民失業(yè)。外人咸云宮人之用，與軍國之費略齊，民不堪命，皆有怨怒?！稌吩唬骸炻斆髯晕颐衤斆?，天明畏自我民明威’，言天之賞罰，隨民言，順民心也。今宮室過盛，天彗章灼，斯乃慈父懇切之訓(xùn)，當崇孝子祗聳之禮，不宜有忽，以重天怒?！甭?shù)切諫，帝頗不悅。侍中盧毓進曰：“臣聞君明則臣直，古之圣王惟恐不聞其過，此乃臣等所以不及隆也?！钡勰私?。高堂隆疾篤，口占上疏曰：“曾子有言曰人之將死其言也善臣寢疾有增無損?？盅俸鲋铱畈徽殉贾ふ\愿陛下少垂省覽臣觀三代之有天下，圣賢相承，歷數(shù)百載，尺土莫非其有，一民莫非其臣。然癸、辛之徒，縱心極欲，皇天震怒，宗國為墟，紂梟白旗，桀放鳴條，天子之尊，湯、武有之，豈伊異人，皆明王之胄也。黃初之際，天兆其戒，異類之鳥，育長燕巢，口爪胸赤，此魏室之大異也，宜防鷹揚之臣于蕭墻之內(nèi)。可選諸王，使君國典兵，往往棋跱，鎮(zhèn)撫皇畿，翼亮帝室?！稌吩唬骸侍鞜o親，惟德是輔’。民詠德政，則延期過歷，下有怨嘆，則輟錄授能。由此觀之，天下乃天下之天下，非獨陛下之天下也?！钡凼衷t深慰勞之。未幾而卒。
      陳壽評曰：高堂隆學業(yè)修明，志存匡君，因變陳戒，發(fā)于懇誠，忠矣哉！
（節(jié)選自《通鑒紀事本末?明帝奢靡》）【注】①魏明帝。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

C

C

A.曾子有言曰/人之將死/其言也善/臣寢疾有增無損/常恐奄忽/忠款不/昭臣之丹誠/愿陛下少垂省覽
B.曾子有言曰/人之將死/其言也善/臣寢疾/有增無損/?？盅俸?忠款不/昭臣之丹/誠愿陛下少垂省覽
C.曾子有言曰/人之將死/其言也善/臣寢疾有增無損/?？盅俸?忠款不昭/臣之丹誠/愿陛下少垂省覽
D.曾子有言曰/人之將死/其言也善/臣寢疾/有增無損/?？盅俸?忠款不昭/臣之丹/誠愿陛下少垂省覽
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A

A

A.領(lǐng)，有兼任之意，在文言文中表達同樣意思的還有“兼、判、權(quán)、假”等字。
B.大辰，二十八星宿之心宿二。星宿是天文學術(shù)語，寓指日、月、五星棲宿的場所。
C.紂，為商代末代國君，在位期間統(tǒng)治失控，好酒淫樂，暴殮酷刑，是有名的暴君。
D.畿，指國都附近的地區(qū)。古代亦常常稱靠近國都的地方為畿輔、畿輦、京畿。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

C

C

A.高堂隆直言進諫。他認為天有異象是帝王大修宮殿所致，并建議帝王應(yīng)遵從禮法，先建祖先宗廟，再建馬廄和庫房，最后興建居室。
B.高堂隆體味百姓疾苦。宮中嬪妃的花費用度過高，幾乎與國家軍費相當，高堂隆引用《尚書》之言，建議帝王應(yīng)以民為本，順從民意，順應(yīng)民心。
C.侍中盧毓的進言幫助高堂隆消解了明帝的怒氣。盧毓認為君王圣明臣下才會正直，古代很多君王害怕聽到自己的過失，這是他們不如明帝之處。
D.高堂隆病重之時仍不忘家國社稷。他以史為鑒，用夏桀、商紂與湯、武來警示明帝，并提醒他注意宮墻之內(nèi)飛揚跋扈的大臣。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①此何咎也？于禮，寧有祈讓之義乎？
②此人君務(wù)飾宮室，不知百姓空竭。
（5）陳壽評價高堂隆為“忠矣哉”，具體原因是什么？請簡要說明。