閱讀下面的文字，完成各題。
      我國(guó)文人畫的長(zhǎng)處就在于不單純追求表面的形似，而重于表現(xiàn)作者對(duì)自然的主觀情感和印象。借以抒發(fā)作者的心靈和情趣。在強(qiáng)大的文化影響下，文人把繪畫變成文化的載體，追求詩(shī)、書、畫、印在畫面上的有機(jī)構(gòu)成。幾種藝術(shù)樣式融為一體，互相輝映，不僅能增加畫面形式的美感。而且能使畫面的內(nèi)涵容量無(wú)限增加，具有補(bǔ)充和闡發(fā)畫面內(nèi)容的作用。
      這種美的法則是中國(guó)文化的獨(dú)特產(chǎn)物。唐朝以前，詩(shī)、書、畫、印各自獨(dú)立，唐五代能畫而兼擅詩(shī)、書的作者漸多，但無(wú)詩(shī)、書、畫、印結(jié)合的實(shí)例。北宋末期，蘇軾、米芾、文同等一大批知識(shí)分子活躍于文壇，開始倡導(dǎo)詩(shī)、書、畫的結(jié)合。元代文人畫迅速發(fā)展，至明、清兩代，以徐渭、八大山人、吳昌碩等為代表的文人畫家雄踞畫壇，繼往開來(lái)，奇峰競(jìng)秀，氣象萬(wàn)千，才使得中國(guó)文人畫的詩(shī)、書、畫、印結(jié)合的形式日臻完美。
      蘇東坡評(píng)王維畫：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！边@句話奠定了文人畫的理論基礎(chǔ)。詩(shī)與畫結(jié)合有兩層意思，即畫上無(wú)詩(shī)、書題款，而有詩(shī)意，可謂詩(shī)、畫意境的結(jié)合畫上有題詩(shī)、書款，詩(shī)畫相配，相得益彰，使有限的畫面包含無(wú)限的寓意。所以，“詩(shī)不能盡溢而為書，變而為畫”。畫中有詩(shī)，其內(nèi)在意蘊(yùn)和抒情色彩就能豐富并提高畫的意境。
      隨著書法藝術(shù)的全面繁榮，文人作畫自覺不自覺地以書入畫。文人畫家極力張揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)大力提倡以書法入畫法，在強(qiáng)調(diào)文人意趣時(shí)削弱了繪畫藝匠中“繪”和“畫”的成分，突出地表現(xiàn)了繪畫作品的文化品性和精神氣質(zhì)，而淡化了其世俗的裝飾性功能。文人畫的書畫結(jié)合也有兩層意思：一是文人畫家兼擅書法，追求以書入畫；二是詩(shī)文題跋要與構(gòu)圖密切配合，以求書畫結(jié)合的形式美。
      文人畫借書入畫的用筆多以書法化線條的形式描寫對(duì)象。從根本上以書法的形式美法則充分體現(xiàn)畫的表現(xiàn)性、抒情性、寫意性。文人畫是文人畫家情感的自然流露和宣泄，而書法是線的藝術(shù)，文人畫家借節(jié)奏感和韻律感極強(qiáng)的書法藝術(shù)，使線成為抒發(fā)胸臆的最佳載體。所以以書入畫成為中國(guó)文人畫最重要的美學(xué)特征之一。同時(shí)，書法還是畫面布局上的有機(jī)構(gòu)成，并成為文人畫形式美的重要元素。此外，書法中字體的位置、長(zhǎng)短、大小都隨著作品的不同題材和畫面而被安排，以達(dá)到相映成趣的效果，并且與畫面緊密聯(lián)系成為不可分割的藝術(shù)整體。
      從“重色”向“重墨”轉(zhuǎn)變，是以抒寫性靈懷抱為最高目標(biāo)的文人畫的發(fā)展的必然結(jié)果，作為文人畫重要審美元素的印章，雖然面積小，但同樣是創(chuàng)作者抒發(fā)胸臆，甚至寄托人生和政治理想的重要載體。文人畫家往往自己制印，并賦予印文本身以含義。如，趙孟頫常常在畫作上壓的“趙氏子孫”印，應(yīng)當(dāng)是作者作為前朝皇族后人在異族統(tǒng)治下的一聲苦悶的低吟；鄭燮常常壓的“青藤門下走狗”，則是道明淵源所在，表明自己的門徑所在和審美取向，更由衷地表達(dá)了對(duì)徐渭藝術(shù)的折服和崇拜之情。
      中國(guó)典型的文人畫融詩(shī)、書、畫、印于一爐，諸多藝術(shù)元素互相生發(fā)、相互輝映，豐富了畫面內(nèi)容，擴(kuò)大了畫面境界，是具有豐富美學(xué)內(nèi)涵的藝術(shù)品種，成為與民間畫分野更趨明顯的“儒雅”文化，形成了民族審美習(xí)慣的一大特色，并以此在世界美術(shù)之林中熠熠生輝。
（摘編自潘克強(qiáng)《淺談文人畫詩(shī)、書、畫、印結(jié)合的美學(xué)特征》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文人畫家長(zhǎng)于以繪畫為載體，通過(guò)畫作表現(xiàn)其對(duì)自然的主觀情感和印象，抒發(fā)性情，而不是追求形似。
B.文人畫注重作品的文化品性和精神氣韻，淡化一般性裝飾效果，形成了與民間風(fēng)俗畫不同的美學(xué)風(fēng)格。
C.書法具有極強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感，文人畫家借鑒了書法作為線的藝術(shù)的特征，以書人畫來(lái)抒發(fā)胸臆。
D.文人畫家把抒寫自己的性靈懷抱作為畫作的最高標(biāo)準(zhǔn)，使文人畫有了以墨為主，色彩次之的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章第二段通過(guò)詳細(xì)介紹唐五代到明清不同時(shí)期的文人代表畫作，探討了詩(shī)、書、畫、印融為一體的美學(xué)風(fēng)格的形成過(guò)程。
B.文章第三段通過(guò)舉蘇東坡評(píng)析王維畫作的例子論證了詩(shī)畫一體特征，彰顯了嚴(yán)謹(jǐn)性與真實(shí)性使文章具有深厚的文化內(nèi)涵。
C.文章第六段以趙孟頫“趙氏子孫”印和鄭燮“青藤門下走狗”印為例，論證印章是文人畫家抒發(fā)己見，寄托理想的重要載體。
D.文章整體采用總分結(jié)構(gòu)，主體部分并列展開，依次對(duì)詩(shī)畫一體、以書入畫、以印抒懷等美學(xué)特征進(jìn)行了闡述，論證結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。
（3）下列選項(xiàng)中，不適合作為例子證明文人畫“以書入畫”美學(xué)特征的是

B

B

A.書到高處是畫，畫到高處是寫。
B.書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。
C.石如飛白木如籀，寫竹還于八法通。
D.寫蘭如作字，秀葉疏花見姿致。