閱讀下面的文言文，完成各題。
材料一：
      葉公子高^①問政于仲尼，仲尼曰：“政在悅近而來遠(yuǎn)?！卑Ч珕栒谥倌?，仲尼曰：“政在選賢?！饼R景公問政于仲尼，仲尼曰：“政在節(jié)財?！比?，子貢問曰：“三公問夫子政一也。夫子對之不同，何也？”仲尼曰：“葉都大而國小，民有背心，故曰‘政在悅近而來遠(yuǎn)’。魯哀公有大臣三人，外障距諸侯四鄰之士，內(nèi)比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰‘政在選賢’。齊景公筑雍門，為路寢^②，一朝而以三百乘之家賜者三，故曰‘政在節(jié)財’?！?br />      或曰：仲尼之對，亡國之言也。恐民有倍心，而誠說之“悅近而來遠(yuǎn)”，則是教民懷患?；葜疄檎?，無功者受賞，而有罪者免，此法之所以敗也。法敗而政亂，以亂政治敗民，未見其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不紹葉公之明，而使之悅近而來遠(yuǎn)，是舍吾勢之所能禁而使與下行惠以爭民，非能持勢者也。夫堯之賢六王之冠也舜一徙而成邑而堯無天下矣。有人無術(shù)以禁下，恃為舜而不失其民，不亦無術(shù)乎？明君見小奸于微，故民無大謀；行小誅于細(xì)，故民無大亂。此謂“圖難于其所易也，為大者于其所細(xì)也。”今有功者必賞，賞者不得君，力之所致也；有罪者必誅，誅者不怨上，罪之所生也。民知誅賞之皆起于身也，故疾功利于業(yè)，而不受賜于君。“太上，下智有之。”此言太上之下民無說也，安取懷惠之民？上君之民無利害，說以“悅近來遠(yuǎn)”，亦可舍已。
（節(jié)選自《韓非子?難三》）材料二：
      葉公子高問政于仲尼曰：“善為政者若之何？”仲尼對曰：“善為政者，遠(yuǎn)者近之，而舊者新之。”子墨子聞之曰：“葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也。葉公子高豈不知善為政者之遠(yuǎn)者近也，而舊者新是哉？問所以為之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也?！?br />（節(jié)選自《《墨子?耕柱》》【注】①葉公子高：楚國大夫，姓沈，名諸梁，字子高，封地在葉，所以稱葉公。②路寢：君主居住的正屋。此指建有齊景公正室的高臺，即路寢之臺。
（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
夫堯A之賢B六王C之冠也D舜一徙E而成F邑G而堯無H天下矣
（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

C

C

A.來，是“使……到來”，“燭之武退秦師”的“退”是“使……退”，兩者用法相同。
B.倍，指背棄，背叛，與《鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中“倍”詞義相同。
C.恃，依賴，依仗，與現(xiàn)在所說“有恃無恐”“恃才傲物”兩詞中的“恃”詞義不同。
D.智，通“知”，知道，了解，與《老子四章》中“知人者智”中的“智”詞義不同。
（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A

A

A.葉公子高、魯哀公及齊景公均向孔子請教治國的方略，同一問題孔子給出不同答案。子貢對此不解，后經(jīng)孔子解釋，才知三國人心向背不同。
B.圣明的君主善于在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)小的壞事，在小事上實行輕罰，所以民眾沒有大的陰謀與動亂，這值得那些只知依賴效仿舜的君主們學(xué)習(xí)。
C.墨子認(rèn)為葉公子高不懂的是如何達到“近遠(yuǎn)者，新舊者”這一目的的方法，但其提問時并未讓孔子明白自身的疑惑，故其沒有恰當(dāng)提問。
D.面對孔子對葉公子高有關(guān)政事的回答，不同的人有不同的評判。有的人認(rèn)為孔子的回答屬于亡國之言，而墨子則認(rèn)為孔子屬于無效作答。
（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①民知誅賞之皆起于身也，故疾功利于業(yè)，而不受賜于君。
②善為政者，遠(yuǎn)者近之，而舊者新之。
（5）有人稱“仲尼之對，亡國之言也”，請結(jié)合材料一闡述其為何有此論斷。