3．唐朝是中國歷史上一個(gè)繁榮昌盛的朝代，許多豐富多彩的歷史遺跡具有豐厚的文化內(nèi)涵。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：7世紀(jì)的初唐，是中國專制時(shí)代歷史上最為燦爛光輝的一頁。在帝國對(duì)外威信蒸蒸日上的同時(shí)，唐初又以無比的自信包容異族文化，融鑄出多姿多彩的大唐風(fēng)采。隋唐之重建西安以一種宏大的眼光，構(gòu)成一座計(jì)劃城市?！瞥哂惺澜缰髁x的色彩?！?dāng)中國皇帝成望最高的時(shí)候，恒河邊上的印度王子接受了他的宗主權(quán)，一個(gè)阿薩密的纂位者被押赴西安受審；使節(jié)來自高麗和日本；中國的都城有敘利亞人、阿拉伯人、波斯人、吐蕃人與安南人來定居。國子監(jiān)亦即國立大學(xué)中，有這些國家的留學(xué)生，其中最具熱忱的是日本人，其中有些像今日大使館的文化參贊，在中國即曾居留達(dá)幾十年。
——摘自黃仁宇《中國大歷史》（1）根據(jù)材料一提煉作者的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，以唐太宗對(duì)外文化交流的相關(guān)史實(shí)來說明“唐朝具有世界主義的色彩”。用一句話概括唐太宗在這“歷史上最為燦爛光輝的一頁”作出的重要貢獻(xiàn)。
材料二：以文成公主和親吐蕃為契機(jī)，唐太宗開啟了漢文化大規(guī)模傳入吐蕃地區(qū)的大門，其歷史功績(jī)可以和孔子創(chuàng)立儒學(xué)、占卜、歷算、工巧等的貢獻(xiàn)相媲美，唐太宗和符號(hào)化的孔子在政治與文化上的“至高性”和“重要性”就成為這二人所具有的共同點(diǎn)，唐太宗與孔子都可以算作漢文化的代表。
——摘自韓騰、石碩《從藏文史料對(duì)唐太宗的記載看藏族史學(xué)觀》材料三：布達(dá)拉宮
（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析材料二和材料三之間的歷史聯(lián)系。指出材料三建筑體現(xiàn)“漢文化”的表現(xiàn)。
材料四：紅山宮后來因遭雷擊和戰(zhàn)亂而被毀，僅留一處觀音堂。清朝入關(guān)后，執(zhí)掌西藏政教大權(quán)的達(dá)賴五世入京朝賀，順治帝正式賜予“達(dá)賴?yán)铩钡姆馓?hào)。達(dá)賴五世返回西藏后，下令重建這座宮殿，改稱布達(dá)拉宮。布達(dá)拉是梵文“普陀羅”的音譯，指佛教圣地普陀山。他圓寂后，布達(dá)拉宮再次擴(kuò)建?？滴醯厶嘏?14名漢、滿工匠進(jìn)藏，參加擴(kuò)建工作。這樣，才有了今天看到的布達(dá)拉宮。
——摘自人教版普通高中課程《世界文化遺產(chǎn)薈萃》（3）結(jié)合所學(xué)和材料四，簡(jiǎn)述布達(dá)拉宮呈現(xiàn)藏漢合璧建筑風(fēng)格的原因。分析布達(dá)拉宮藏漢合璧建筑風(fēng)格所蘊(yùn)含的精神文化內(nèi)涵。
