閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
      在中國和在西方一樣，詩人對于自然的愛好都比較晚起。最初的詩都偏重人事，縱使偶爾涉及自然，也不過如最初的畫家用山水為人物畫的背景，興趣中心卻不在自然本身?！对娊?jīng)》是最好的例子。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”只是作“窈窕淑女，君子好逑”的陪襯，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”只是作“所謂伊人，在水一方”的陪襯。自然比較人事廣大，興趣由人也因之得到較深廣的意蘊。所以自然情趣的興起是詩的發(fā)達史中一件大事。
      中國自然詩和西方自然詩相比，也像愛情詩一樣，一個以委婉、微妙簡雋勝，一個以直率、深刻鋪陳勝。昔人詩有“駿馬秋風冀北，杏花春雨江南”兩句可以包括這兩種美的勝境。藝術(shù)美也有剛?cè)岬姆謩e，但是如果拿它來比較西方詩，則又西詩偏于剛，而中詩偏于柔。西方詩人所愛好的自然是大海，是狂風暴雨，是峭崖荒谷，是日景；中國詩人所愛好的自然是明溪疏柳，是微風細雨，是湖光山色，是月景。這當然只就其大概說。西方未嘗沒有柔性美的詩，中國也未嘗沒有剛性美的詩，但西方詩的柔和中國詩的剛都不是它們的本色特長。
      陶潛和華茲華斯都是著名的自然詩人，他們的詩有許多相類似。我們拿他們倆人來比較，就可以見出中西詩人對于自然的態(tài)度大有分別。我們姑拿陶詩《飲酒》為例：
      采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
      從此可知他不喜“久在樊籠里”，喜“園林無俗情”，所以居在“方宅十余畝，草屋八九間”的宇宙里，也覺得“稱心而言，人亦易足”。他的胸襟這樣豁達閑適，所以在“緬然睇曾邱”之際常“欣然有會意”。但是他不“欲辨”，這就是他和華茲華斯及一般西方詩人的最大異點。華茲華斯也討厭“俗情”，“愛丘山”，也能樂天知足，但是他是一個沉思者，是一個富于宗教情感者。他自述經(jīng)驗說：“一朵極平凡的隨風蕩漾的花，對于我可以引起不能用淚表現(xiàn)得出來的那么深的思想?！彼凇堵牉┧隆吩娎镉终f他覺到有“一種精靈在驅(qū)遣一切深思者和一切思想對象，并且在一切事物中運旋”。這種徹悟和這種神秘主義和中國詩人與自然默契相安的態(tài)度顯然不同。中國詩人在自然中只能聽見到自然，西方詩人在自然中往往能見出一種神秘的巨大的力量。
（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：
      華茲華斯在《抒情歌謠集》中說：“詩是人類情感的自然流露”。劉勰認為：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩?！毙撵`在華茲華斯那里猶如泉眼，在劉勰那里則指人的自然心靈，即真心、童心和本心。只有出自真心的詩才是真我的表達，只有從人的自然心靈中流淌出的詩句才是自然之詩。不同的是，西方傳統(tǒng)中認為只有那種憑借神靈的天才在靈感或迷狂的作用下創(chuàng)作出的詩才是自然之詩。
      我國傳統(tǒng)自然觀主張人與自然融合、互化，推崇清靜無為、主體消解、物我兼容的“無我之境”，即主張內(nèi)在的自然。而西方的美學觀主張人對自然的積極干預(yù)，主體意識在自然中得到確證和張揚，主客體是分離對立的，他們追求的是有為的“有我之境”。中西傳統(tǒng)自然觀的差異造成了陶淵明與華茲華斯自然觀的差異。陶淵明受儒釋道和魏晉玄學思想的共同影響，因此在人與自然的關(guān)系上主張無為，人只要融入自然，與自然合一，達到忘我之境，就能深得自然之趣?！安删諙|籬下，悠然見南山?！薄拔摇毕谠谧匀恢械玫綗o我的寧靜。華茲華斯受西方文化傳統(tǒng)的人本主義、科學理性和基督教神學思想的影響，認為人是萬物的主導(dǎo)。他主張在自然中汲取力量確證自我、張揚自我，為一種“有我之境”。陶淵明主張順應(yīng)自然只需要去除人為之障即可，“此中有真意，欲辨已忘言”，因此，他的詩趨于淡薄。而華茲華斯主張發(fā)揮主觀想象力，從自然中得到靈感，在沉思中獲得真理。因此，他的詩總是在平凡的事物中見深刻，甚至帶上神秘的色彩。這一點也造成了他們在自然審美意識上的不同。不同的文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致了他們不同的自然觀。自然觀中的不同之處又導(dǎo)致了他們創(chuàng)作方式和作品風貌的不同。
（摘編王芳、何永艷《陶淵明與華茲華斯自然詩自然審美意識比較》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.中國詩和西方詩最初都偏重人事，對自然關(guān)注較晚，偶有涉及，也不過是為人事做背景。
B.中國詩偏柔，西方詩偏剛，這是它們的本色特長；但這并不絕對，中西方的詩也互有補充。
C.陶淵明與華茲華斯的根本區(qū)別是：陶淵明追求與自然默契相安，華茲華斯追求對自然的徹悟。
D.中西傳統(tǒng)自然觀造成陶淵明與華茲華斯自然觀的差異，進而導(dǎo)致他們創(chuàng)作方式和作品風貌的不同。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A.由于最初的詩歌創(chuàng)作中，詩人的興趣并不在自然本身，所以詩中關(guān)于自然的描繪都是詩人的無心之舉。
B.中國詩人在自然中只能聽見到自然，這決定了中國詩中的景物描寫是純客觀的描寫，是現(xiàn)實世界的直接反映。
C.文章引用劉勰“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”，意在說明詩歌源于心靈，是情感的自然流露。
D.中西方傳統(tǒng)都認為詩是從人的自然心靈中流淌出的，可見，那些不能打動人的詩都不是出自真心，不是真我表達。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)中國詩歌“無我之境”的一項是

C

C

A.淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。（歐陽修《蝶戀花?庭院深深深幾許》）
B.可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（秦觀《踏莎行?郴州旅舍》）
C.明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）
D.感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫的《春望》）
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）中西方詩歌中都有關(guān)于“月亮”的描寫，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓ο旅鎯墒自娭小霸铝痢钡睦斫狻?br />露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！鸥Α对乱箲浬岬堋?br />夜無限溫柔/月后或已登上她的寶座/周圍聚著她星星的妖精——英國詩人濟慈《夜鶯頌》