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“規(guī)則的便宜”占不得
謝京輝      ①當今社會，人們的規(guī)則意識越來越強。但不可否認，也有些人利用規(guī)則為己謀利。
      ②前不久，在市中心馬路邊的停車場，有3個人（其中一對夫婦）為一個車位吵得不可開交。這個剛空出的停車位本來是被那對夫婦先發(fā)現的，可正在他們倒車進位時，半路突然沖進一輛車直接搶了停車位。當時，周邊圍了很多人，支持這對夫婦者居多，但最后，有關方面還是決定把停車位給搶位者。有人問：為什么是這樣的結果？回答很直接，規(guī)則如此，誰讓這對夫婦技不如人，做事缺乏果斷。
      ③此類引發(fā)爭議的現象，并不鮮見。有些人占了規(guī)則便宜，卻欠了道德的賬。道德是人們行為規(guī)范的總和，每個人的道德差異在于境界不同。而規(guī)則是公認或由代表人統(tǒng)一制定并通過、群體內所有成員需一起遵守的條例和章程。但現實情況是，往往境界高者才能始終做到自覺遵守規(guī)則，將其內化為一種習慣。
      ④在我國傳統(tǒng)文化中，“禮讓三分，巷寬六尺”的傳說也體現了這種情況。清康熙時，文華殿大學士、禮部尚書張英世居桐城，其府第與吳宅為鄰，中有一屬張家隙地，一直作過往通道，后來吳氏建房子想越界占用，張家不服，雙方發(fā)生糾紛，告到縣衙，因兩家都是顯貴望族，縣官左右為難，遲遲不能判決。張英家人見有理難爭，便馳書京都，向張英告之此事。張英閱罷，便提筆蘸墨，在家書上批詩四句：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！睆埣业迷姡罡欣⒕?，毫不遲疑地讓出三尺地基，吳家見狀深受感動，也效仿張家向后退讓三尺。于是，原本兩家爭的三尺地，現在成了六尺寬的巷子，成為歷史的美談。
      ⑤坦率地講，道德要求人們崇德向善。對境界高者，社會要見賢思齊，并使其成為楷模，受到尊敬愛戴。只有這樣，社會才有維系和諧文明的基礎。至于境界居中者，一般能夠執(zhí)行規(guī)則，不逾矩，隨大流，守住底線。這些人通常怕惹事，常選擇自保為主，過好自己日子，人生追求是過得去，雖平淡也能用規(guī)則保護好自身，這是他們?yōu)槿俗鍪轮拙€。對待這種境界居中者，社會需積極引導，提高其境界，督促其對社會盡責。境界低者往往鉆規(guī)則之漏洞，不擇手段謀私利。這樣的人也許能獲得一時之快，卻會留下罵名。道德建設是懲惡揚善的，絕不能遷就低劣的行為，而必須注重通過道德和法治手段齊抓共管，使其改邪歸正。
      ⑥遵守規(guī)則是一份社會責任，更是一種道德義務。盡管不乏投機鉆營之人，但只要扎牢規(guī)則籬笆，就可以讓其無漏洞可鉆。要讓占便宜者明白，欠道德賬，只會是逞一時之快而毀一世之名。
（《人民日報》2017年06月28日）（1）下列對本文中心論點的概括最恰當的一項是

A

A

A.“規(guī)則的便宜”占不得。
B.人們的規(guī)則意識越來越強。
C.遵守規(guī)則是社會責任也是道德義務。
D.道德要求人們崇德向善。
（2）下列可以用作本文反面論證材料的一項是

C

C

A.格力以質量評定產品，成世界名牌。
B.馬謖兵敗，街亭失守，諸葛亮雖不忍，但還是依照軍令狀，揮淚斬馬謖。
C.一名女子在游覽八達嶺野生動物園途中下車，被躲藏在附近的老虎咬傷。
D.不以規(guī)矩，不成方圓。
（3）對文章的理解分析不正確的一項是

B

B

A.本文的結構為：引論（①②）——本論（③④⑤）——結論（⑥）。
B.第④段運用的論證方法有對比論證、舉例論證、道理論證。
C.第⑤段中加點詞“也許”體現了議論文語言的準確性和嚴密性。
D.第⑥段中將“守規(guī)則”比作“籬笆”用了比喻的修辭手法，體現了語言的生動形象性。