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閱讀下面的文字,完成下列小題。
      材料一:
      俗語說,世界上不存在兩片相同的葉子,也正說出了性格的千差萬別。每一個人的性格都是一個獨特的系統(tǒng),這個系統(tǒng)非常復(fù)雜,由多種元素按照一定的方式組合和排列而成,因此也表現(xiàn)出復(fù)雜性和差異性。
      劉再復(fù)認為“任何一個人,不管性格多么復(fù)雜,都是由相反兩極所構(gòu)成的”。這種兩極包括動物性和社會性,肯定性和否定性,有善有惡,有真有假,有美有丑,有悲有喜,有剛有柔,有粗有細……任何性格或心理狀態(tài)都是兩極性的元素按照一定的方式進行排列組合的表現(xiàn)。文學作品中塑造成功的人物性格既有美的一面,同時也存在缺陷,難以界定好壞,無法用簡單的詞語來概括殆盡。
      性格的二重組合,并不是指性格中兩極性的元素簡單相加,而是“雜多歸一”,具有整體性。這種兩極性的元素并不簡單疊加在一起,而是在空間和時間的變化中互相融合、不斷轉(zhuǎn)化,組成一個活生生的生命個體。人的性格并不是靜態(tài)性的,而是通過兩極性的元素不斷斗爭融合成一個有機的整體。性格的二重組合并不是指性格中僅僅存在一組兩極性的內(nèi)容,而是往往存在多組由具體的性格元素構(gòu)成的對立統(tǒng)一的內(nèi)容。由于排列組合方式或形式、比重的不同,會形成千差萬別的二重組合結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)中各組性格元素互相依存、互相交織、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化并形成自己的結(jié)構(gòu)層次,使性格呈現(xiàn)出復(fù)雜而有序的運動狀態(tài)。不管如何組合,性格中都有一個決定其運動方向的主導(dǎo)因素。
      說到性格二重組合原理,很多人會誤以為是指每個人的性格中既有好的一面,也有不好的一面,有美有丑,有善有惡,不可能完全單一。然而這只是表層的、狹隘的理解,只能簡單揭示性格中存在兩重內(nèi)容。這種表層意義上的二重組合很容易被庸俗化,或作為一種公式照搬套用。
      而二重組合的深層意義,則是指性格內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)中,即人的內(nèi)心世界中的矛盾搏斗,以及這種拼搏引起的不安、動蕩、痛苦等復(fù)雜情感,強調(diào)多種性格元素在性格內(nèi)部世界中的復(fù)雜動態(tài)過程。文學史上有很多具有較高審美價值的典型人物,如賈寶玉、林黛玉、安娜?卡列尼娜、哈姆萊特等,從表象上看,他們的性格是雜多的,從本質(zhì)意義上看,都是二重組合性格。人物性格深處的動蕩、不安、痛苦、掙扎,深深的矛盾和斗爭正是人物魅力所在。正如歌德評價莎士比亞是“說不盡的莎士比亞”,莎士比亞筆下的哈姆萊特、奧賽羅等人物形象難以說盡,深不可測,蘊含著豐富的內(nèi)涵?!耙磺€讀者眼中有一千個哈姆萊特”,正是因為從哈姆萊特身上體現(xiàn)出的憂郁與延宕中可以聽見他內(nèi)心世界的掙扎,深沉的思索以及對人類靈魂的拷問,從而產(chǎn)生情感上的顫動,才能產(chǎn)生各種不盡相同、常讀常新的強烈審美體驗。
      文學作品中熠熠生輝的一些人物形象都具有豐富的個性,具備了人類某些普遍性的情感和特征,因而往往被稱為藝術(shù)典型。人物性格的二重組合原理所尋找的道路正是通向個性豐富性的道路,也是通向具有較高審美價值的典型塑造的道路。優(yōu)秀的創(chuàng)作者也許不能完全界定什么是典型,但他們都自覺不自覺地在作品中追求人物個性的豐富性。
(摘編自王琪《高中語文教學中二重組合性格人物教學研究》,有刪減)      材料二:
      對人物心靈及其矛盾沖突的描寫,中國古代小說比較薄弱,《紅樓夢》卻取得巨大進步。
      首先,《紅樓夢》寫出人物心靈深處情感因素與理性因素的真實搏斗。寶釵一方面想把自己塑造成“完美”的淑女形象,這是她真實的社會欲求,但是另一方面,她又是一個有生命的人,她不能擺脫生命賦予的本性。于是兩種欲求便在心靈深處發(fā)生沖突:一方面,作為一個少女,面對著神采飄逸的富貴公子寶玉,產(chǎn)生愛慕之情是很自然的;另一方面,又用理性原則掩埋愛的心跡。在探望寶玉時,她“點頭嘆道:‘早聽人一句話,也不至今日。別說老太太、太太心疼,就是我們看著,心里也疼……’剛說了半句忙又咽住,自悔說的話急了,不覺的就紅了臉,低下頭來”。感情與理性兩股潛流在內(nèi)心沖突,使人們看到人物心靈深處。
      其次,作者善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動。寶黛之間的愛情,可謂心心相印,刻骨銘心。然而,他們卻愛得那樣痛苦,那樣哀怨:欲得真心,卻瞞真心,以假意試探,結(jié)果求近之心,反成疏遠之意,求愛之意,反成生怨之因。如十九回“意綿綿靜日玉生香”,二十九回“癡情女情重愈斟情”等都是描寫心理活動的杰作。四十五回,寶玉冒著雨去探望黛玉,穿著蓑衣戴著大斗笠,黛玉說:“哪里來的一個漁翁!”寶玉說將來也送黛玉一套,黛玉笑道:“我不要他。戴上那個,成個畫兒上畫的和戲上表演的漁婆了。”及至說出來,想與方才說寶玉的話相連,“后悔不及,羞的臉飛紅”,而“寶玉卻不留心”。這里的黛玉說錯了話當然是“無心”,后悔與害羞是“多心”,但這種害羞又包含著她的“有心”。后來寶玉要走了,她勸他拿自己的玻璃繡球燈,千般叮囑寶玉要小心,不要摔了,表現(xiàn)了對寶玉的“關(guān)心”,聯(lián)系上面的描寫,表現(xiàn)她的無心,又是平時“有心”的流露。寶玉走后,當夜深人靜時,聽到窗外的竹梢蕉葉之上,雨聲淅瀝,清寒透幕,想到自己沒有父母兄長,婚姻大事無人主張,又不覺滴下淚來,感到傷心。黛玉從無心到多心,多心含有心,后又轉(zhuǎn)為傷心,心理流程描寫得十分真切動人。
(摘編自《中國文學史》袁行霈主編第四卷,《<紅樓夢>的人物塑造》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
C
C

A.任何人的性格都是由兩極性的元素,如善與惡、剛與柔、粗與細等,按照一定的方式組合和排列而成的,它是一個復(fù)雜的、獨特的系統(tǒng)。
B.性格的二重組合結(jié)構(gòu),有一組或多組兩極性的元素,這些元素并不是簡單疊加在一起,而是互相融合、不斷轉(zhuǎn)化,使人的性格具有了動態(tài)性。
C.薛寶釵在探望寶玉時“不覺的就紅了臉”與第四十五回林黛玉“羞的臉飛紅”,都是因為她們說的話不小心流露出了心疼寶玉的情感。
D.《紅樓夢》第四十五回中,黛玉從無心到多心,多心含有心,后又轉(zhuǎn)為傷心,真切的心理流程體現(xiàn)了她純真可愛又敏感多情的二重組合性格。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A
A

A.寶釵、黛玉等這些二重組合性格的藝術(shù)典型,可以使人產(chǎn)生常讀常新的審美體驗。
B.因為人的性格是由兩極相反的元素排列組合而成的,所以,性格是復(fù)雜和分裂的。
C.如果兩個人的性格元素完全相同,那么他們呈現(xiàn)出的性格和心理狀態(tài)也是一致的。
D.個性豐富的文學形象往往有更高的審美價值,而性格單一的文學形象則毫無價值。
(3)下列選項,不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是
D
D

A.冷酷的周樸園面對曾經(jīng)的戀人,面對自己的孩子,有時候也會流露出那么一絲溫情。
B.竇娥善良孝順,為了不讓婆婆受酷刑,只能含冤認罪,但她剛毅頑強,又極富反抗精神。
C.《百合花》中原本羞澀的新媳婦,莊嚴而堅定地為犧牲的小通訊員擦拭身子,縫補衣服。
D.京劇里,紅臉的關(guān)羽忠義、耿直、英勇,白臉的曹操奸詐、狡猾、多疑,兩人忠奸分明。
(4)薛寶釵是《紅樓夢》中塑造得極為成功的一個藝術(shù)形象。請結(jié)合兩則材料,談?wù)勊蔀楦挥绪攘Φ乃囆g(shù)典型的原因。
(5)西方有句古諺:“人有一半是魔鬼,一半是仙子?!闭埜鶕?jù)材料一的觀點簡析這句話的“合理性”和“局限性”。

【答案】C;A;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/8/9 8:0:9組卷:6引用:4難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚,更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范,積淀著中華民族最深沉的精神追求,承載著中華民族的精神基因,代表著中華民族獨特的精神標識,是中華民族的根和魂。
          當前,百年變局和世紀疫情相互交織,世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開,世界進入新的動蕩變革期。越是在這個時候,越是要有強大的戰(zhàn)略定力,越是要有堅定的文化自信。習近平總書記強調(diào):“在中外文化溝通交流中,我們要保持對自身文化的自信、耐力、定力。”發(fā)展中國特色社會主義文化,就要以馬克思主義為指導(dǎo),堅中中華文化立場,立足當代中國現(xiàn)實,結(jié)合當今時代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進,在不忘本來的基礎(chǔ)上吸收外來、面向未來,我們才能在世界文化漱蕩中始終站穩(wěn)腳跟。
    (摘編自2022年7月7《人民日報》,蔡文成(敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)材料二:
          自誕生之日起,中國動畫就深受中國傳統(tǒng)美學的影響,追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹保晒λ茉炝酥T多影響至今的典型形象。作為中國第一部水墨動畫片,上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫”動了起來。該片借鑒中國山水畫的技法,創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象,在中國動畫史上,為南齊畫家謝赫所言的“氣韻生動”留下最初的注腳。
          中國傳統(tǒng)美學歷來注重“觀物取象、立象盡意”?!胺伯嬌剿?,意在筆先”,旨在說明形象表達的不只是外在形式,更重要的是內(nèi)在意蘊。《大鬧天宮》和《哪吒鬧?!返拿褡屣L格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設(shè)計上,華美的視覺造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體,個性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰,傳統(tǒng)繪畫的形式美感和裝飾美學意味有機融合,呈現(xiàn)出一個燦爛豐富的意象世界,于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊。這些經(jīng)典作品以豐富的審美意象,體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學“觀物取象、立象盡意”的原則。以歷史反觀當下,走向更高層次的審美意象,以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時代、涵養(yǎng)人,仍是中國動畫高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗。
          在今天,動畫電影的競爭力主要在于承載的價值觀念。呈現(xiàn)與表達價值觀念,是典型形象塑造的目的。近年來,一批國產(chǎn)動畫電影賡續(xù)傳統(tǒng),從傳統(tǒng)題材中尋找素材,結(jié)合新的時代語境,創(chuàng)造出貼合當下觀眾尤其是年輕觀眾的表達方式。這既這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn),也受益于科技的進步。從上世紀的《哪吒鬧海》到近年的《哪吒之魔童降世》,哪吒的形象發(fā)生了顯著變化,形象內(nèi)涵也被賦予新價值、新理解和新呈現(xiàn)。
    (摘編自2022年6月2日《人民日報》,饒曙光《中國動面:從塑造典型形象到創(chuàng)造經(jīng)典作品》)材料三:
          近些年,在媒體融合背景下,文化類節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運作的文化策略,推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”,為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展,提供了可資借鑒的經(jīng)驗。
          讓文化符號生動起來。從形成熱點的節(jié)目來看,跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化”文化經(jīng)典的重要方式?!吨袊脊糯髸贰段枨辍穼⑽璧缸鳛檎宫F(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景,較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性;后者以中國古典舞透視中華文明,發(fā)揮舞蹈長于抒情的特性,將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機結(jié)合起來,提升了節(jié)目的感染力。融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式,并非簡單地拼湊、組合,創(chuàng)作者要將它們有機地組織起來,使之相互配合,互為補充和加強,由此滿足觀眾多元審美需求,重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。
          讓敘事視角更加多元。相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀,當下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角,和更加差異化的“解碼”方式。一些節(jié)目“解碼”文化基因,提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值與現(xiàn)實意義。《國家寶藏》通過“國寶”的“前世今生”激活沉淀千年的中國燦爛文明,講述薪火相傳、代代守護的故事,讓歷史的光芒照進現(xiàn)實。文化類節(jié)目在進入網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)和傳播場域后,也嘗試以更具“網(wǎng)感”的表達方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。然而,也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“?!?、解構(gòu)的話語,在一定程度上消解了文化的深度和意蘊,使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化審美特征,又在創(chuàng)新表達方式中堅守傳統(tǒng)文化根脈,還有待進一步探索。
          讓表達空間更加開闊。圈層化是網(wǎng)絡(luò)時代的典型特征。當下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章,將其當作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達形式、實現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口。《舞千年》就是跨圈傳播的產(chǎn)物。該節(jié)目追求的國風表達和審美旨趣與當下古風圈、漢服圈高度契合,以精準的圈層定位,成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時,節(jié)目也通過挖掘古鳳視覺符號背后深層次的歷史文化內(nèi)涵,對小眾文化進行大眾化轉(zhuǎn)譯,從而實現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振??缛舆\作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能,提升節(jié)目的傳播力。《舞千年》充分利用網(wǎng)絡(luò)時代參與式文化的特征,通過設(shè)置互動活動號召不同文化身份的網(wǎng)友錄制節(jié)目“反應(yīng)視頻”,以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘,激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化。
          總之,跨圈層運作是有效鏈接“Z世代”文化空間,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試,它既能對小眾文化、圈層文化進行積極的價值引導(dǎo),也為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達空間和傳播路徑。
    (摘編自2022年7月3日《光明日報》,馬立、周星《文化類節(jié)目:在跨界融合中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.既立足自身、薪火相傳,又汲取外來、面向未來,才能在當今復(fù)雜的環(huán)境中守護我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
    B.《小蝌蚪找媽媽》形象地詮釋了畫家謝赫“氣韻生動”的觀點,體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學對中國動畫的深遠影響。
    C.《舞千年》將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機結(jié)合,重現(xiàn)古人生活圖景,節(jié)目感染力大大提升。
    D.文化類節(jié)目可以通過精準的圈層定位、挖掘深層次歷史文化內(nèi)涵以及設(shè)置互動活動等策略實現(xiàn)突破。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.材料二中動畫電影塑造典型形象的做法,有力地印證了材料一中關(guān)于立足傳統(tǒng)文化、與時俱進的闡述。
    B.近年來孫悟空、哪吒的形象被賦予新的內(nèi)涵,是對高層次審美意象的追求,更是對科技進步的有力促進。
    C.央視文化節(jié)目《典籍里的中國》將先賢自述、經(jīng)典內(nèi)容再現(xiàn)、跨時空對話有機結(jié)合,可謂敘事視角多元。
    D.文化類節(jié)目如果過度追求趣味性、高流量,就可能會消解文化的深度和意蘊,難以堅守傳統(tǒng)文化根脈。
    (3)下列選項,不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
     

    A.1979年版的《哪吒鬧海》中,著名畫家張仃設(shè)計的哪吒造型,既具有“神”的超凡脫俗氣質(zhì),又有了“人”的生活氣息。
    B.《新神榜:楊戩》中二郎神楊戩,一反所向披靡、震天撼地的英勇神將形象,隨著故事的進展,奮起抗爭,顯示了向真向善的追求。
    C.《西游記之大圣歸來》融通了時代元素與創(chuàng)作理念,塑造出桀驁不馴的孫悟空,強化了經(jīng)典原型充滿戰(zhàn)斗意志的特征。
    D.《白蛇:緣起》在借鑒經(jīng)典神話原型的基礎(chǔ)上,另辟蹊徑講述許仙與白蛇的前世傳奇,傳達出現(xiàn)實中“親、友、愛”的價值觀念。
    (4)論證是思維的核心環(huán)節(jié),論證的嚴密性也是論述類文本最基本的要求,請結(jié)合材料三談?wù)勀愕睦斫狻?br />(5)習近平總書記指出:“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?!碑敶幕a(chǎn)品的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點的,請結(jié)合文本分析。

    發(fā)布:2024/11/17 15:30:2組卷:28引用:11難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面各題。
          材料一:
          12月10日,習近平致信祝賀首屆全國職業(yè)技能大賽舉辦,強調(diào)“大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神”,培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠。在長期實踐中,我們培育形成了“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”。邁向新征程,揚帆再出發(fā),急需一大批具有工匠精神的勞動者,亟待讓工匠精神在全社會更加深入人心。
          讓工匠精神深入人心,就要創(chuàng)造更多“工匠故事”。做好電線電纜“守門員”的葉全龍,與馬達結(jié)緣一輩子的吳玉泉。以精湛技能完美詮釋“鉗工”意義的趙水林……一批批國家級技能大師。堅守產(chǎn)業(yè)報國的初心,在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績。深入貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針,完善工匠政策,提升工匠地位,落實工匠待遇,形成相應(yīng)體制機制,為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺,才能推動更多工匠競相涌現(xiàn)。
          讓工匠精神深入人心,還要進一步講好“工匠故事”。工匠精神是在生產(chǎn)實踐中凝聚而成的可貴品質(zhì),充分展現(xiàn)著勞動之美、精神之美、時代之美。講好“工匠故事”,能讓人們從大國工匠身上感受到勞動的光榮、精神的魅力。開展以弘揚工匠精神為主題的宣傳教育,把崇尚工匠精神納入人才培養(yǎng)全過程。貫通大中小學各學段和家庭、學校、社會各方面,才能讓一個個“工匠故事”激勵青少年乃至更多人追求卓越。
    (摘編自2020年12月25日《人民日報》)        材料二:
          為深入學習并弘揚新時期工匠精神,浙江大學建筑工程學院“浸潤式”實踐團于7月19日至24日,赴湖北武漢開展“走進匠心”實踐活動,與中國建筑第三工程局有限公司的行業(yè)翹楚訪談交流,參觀項目現(xiàn)場并深入一線進行“浸潤式”實習實踐,領(lǐng)悟工匠精神的時代內(nèi)涵。
    “浸潤式”實踐團來到中建三局科創(chuàng)公司,與兩位行業(yè)翹楚開展了大國工匠座談會議。中建三局建筑工業(yè)化設(shè)計研究院執(zhí)行院長范鍵向大家詳細介紹了裝配式建筑的發(fā)展,勉勵大家用技術(shù)創(chuàng)新助力我國的建筑工業(yè)化進程。
    “浸潤式”實踐團依托中建三局廣闊的平臺,進行了重點項目參觀、大國工匠訪談以及“浸潤式”在崗實踐。同學們且行且思,從實踐與訪談中感悟?qū)W科專業(yè)前沿和建筑業(yè)轉(zhuǎn)型趨勢,深入體悟大國工匠精神新時代內(nèi)涵,做勇于擔當、開拓創(chuàng)新的建設(shè)行業(yè)骨干!
    (摘編自荊楚網(wǎng)2021年7月29日《浙大學子走進中建三局建設(shè)一線體悟大國工匠精神》)
          材料三:
          杭州工運史資料陳列室內(nèi)又添新內(nèi)容,工匠精神展示廳于今天上午正式開館,這也是全國首個工匠精神展示廳。
          一個國家、一個民族的發(fā)展,離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風尚,為弘揚工匠精神營造良好社會氛圍。工匠精神展示廳正是契合了時代要求,在杭州工運史資料陳列室暨勞模工匠展示廳的基礎(chǔ)上,傾力打造而成,歷時半年之久。
          展示廳分為“思想引領(lǐng),閃耀光芒”“工匠精神,杭州實踐”“輿論反響,社會評價”三個部分。全廳運用文字、圖片和影像的形式進行展示,既包含杭州在弘揚工匠精神方面的探索,又包含杭州弘揚新時代工匠精神所做的一系列實踐等內(nèi)容。
    “這是弘揚新時代工匠精神的一個重要里程碑?!焙贾菔袆谀9そ硡f(xié)會名譽會長鄭榮勝介紹,自2016年以來,杭州市總工會率先在全國開展“杭州工匠”認定工作,并設(shè)立了全國首個“926工匠日”。而后,杭州市總工會又相繼建成了浙江省首個工運史資料陳列室,“926劇場”,全國首個勞模工匠文化公園,通過持續(xù)舉辦慶?!?26工匠日”系列活動,在全社會營造出勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣。
    (摘編自2021年09月18日《人民網(wǎng)》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.工匠精神正是對傳統(tǒng)文化中工匠文化的傳承與發(fā)揚,是一種“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精神。
    B.材料一用了舉例論證的方法,論證了一批批國家級技能大師在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績,使論證真實、科學、直觀,更具說服力。
    C.浙大學子走進中建三局建設(shè)一線,與行業(yè)翹楚訪談交流,參觀項目現(xiàn)場,深入體悟大國工匠精神,有望成為勇于擔當、開拓創(chuàng)新的建設(shè)行業(yè)骨干。
    D.杭州市工會率先在全國開展“杭州工匠”認定工作,慶?!?26工匠日”,舉辦系列活動,是弘揚新時代工匠精神的一個重要里程碑。
    (2)下列各項中,不能體現(xiàn)工匠精神的一項是
     

    A.經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展,我國已成為世界第一制造業(yè)大國,貼著“Made in China”標簽的產(chǎn)品到處可見,許多產(chǎn)業(yè)的規(guī)模居世界前列。
    B.《核舟記》中,巧匠用“長不盈寸”的桃核再現(xiàn)蘇軾泛舟赤壁的情景,構(gòu)思精巧,形象逼真,顯示出我國古代工匠高超的技藝。
    C.航天科技集團九院的銑工李峰心細如發(fā),探手輕柔,在高倍顯微鏡下手工精磨刀具,允許范圍內(nèi)的5微米的誤差他也要“執(zhí)拗“返工。
    D.中國兵工業(yè)集團首席焊工盧仁峰左手殘疾,僅靠右手練就一身電焊絕活,其手工電弧焊單面焊雙面成型技術(shù)堪稱一絕。
    (3)在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會,傳統(tǒng)社會所孕育的工匠精神仍然需要堅守,如何弘揚這種精神呢?請結(jié)合文本材料簡要概括。

    發(fā)布:2024/11/17 10:0:3組卷:0引用:1難度:0.1
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一
          央視紀錄片《我在故宮修文物》的熱播,讓文物修復(fù)師這個有點冷門的職業(yè)成為大家頂禮膜拜的對象。儒雅睿智的鐘表修復(fù)師王津喜提“故宮男神”稱號,吸引越來越多的網(wǎng)友想去故宮拜師學藝。
          8月30日,國家級非遺項目古鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津在成都參加活動,分享故宮修鐘表的那些事兒。當他展出了一小段宮廷鐘表修復(fù)完成之后的視頻,清脆悅耳的報時聲音,潺潺流水的仿真造型,讓全場觀眾情不自禁地鼓掌,向大國工匠致敬。
          1977年,王津來到故宮博物院文??萍疾繌氖挛奈镧姳硇迯?fù)與保護工作,與此同時,故宮第一代鐘表復(fù)師徐文磷兒子,第二代鐘表修復(fù)師徐芳洲正式退休。站在徐芳洲先生的工作臺前,探索著使用對方留下的工具,王津靜下心來,對抗時間在鐘表上留下的痕跡,成為一個“修復(fù)時間”的“魔法師”。
          擇一事,“鐘”一生。王津在多個演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。工藝繁復(fù)的鐘表,鐘愛一生的職業(yè),同時,用堅持、匠心和技藝與時光抗衡。用43年的歲月,堅持做一件事——修復(fù)鐘表,傳承技藝,王津的工作是與時間為友,靜下心后,慢慢就不覺得枯燥了?!巴高^文物,你可以看見前人的匠心精神,也可以窺見一個時代的興衰更迭。”
          從事鐘表修復(fù)工作39年之后,2017年,因為紀錄片《我在故宮修文物》的熱播,儒雅睿智的王津突然變成“網(wǎng)紅”,出門不僅經(jīng)常會被人認出,還收到了錄制綜藝節(jié)目的邀約。不過,王津?qū)ψ约旱摹白呒t”非常淡然:“謝謝大家的喜愛,故宮的文物比我更加吸引人,吸引大家的是我手里的鐘表,那是幾代人修復(fù)的成果?!?br />      43年來,王津修復(fù)的各類文物鐘表多達300多件,其中修復(fù)過最為復(fù)雜的數(shù)十件館藏鐘表一級文物。在王津看來,鐘表修復(fù)比較枯燥,要想修好一件館藏古鐘,耗時少則兩個月,多則一年,只有真正喜愛這項事業(yè)的人,才可能耐得住寂寞?!笆紫纫獰釔圻@份工作,其次就是要心細。我們特別想做得精益求精,把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài),清理到最干凈,讓它延年益壽,再過200年還能看到它?!边@是王津?qū)ψ约旱穆殬I(yè)要求,打碎的齒輪要一點點組裝,銹住的零件要用煤油一點點浸泡,把每一道工序、每一次修復(fù)都做到極致。讓時光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩,王津和他的徒弟們用時光對抗時光,用極致、堅守致敬前輩的工匠精神。
          英雄關(guān)羽還有敗走麥城的時候,修復(fù)大師是否有修復(fù)不成功、很挫敗的經(jīng)歷呢?王津回答“目前還沒有”,隔著屏幕都能想象到他的迷之自信的微笑。著名編劇、策劃人、影評人史航形容王津看著鐘表跳動的笑容:那是一個人看著豐收的稻田的喜悅。
    (摘編自曾潔《故宮男神王津:“修復(fù)時間”的“魔法師”》)材料二
          國產(chǎn)大飛機C919成功研發(fā)下線,打破了國外公司對大飛機產(chǎn)業(yè)的壟斷,對我國航空產(chǎn)業(yè)乃至高端制造業(yè)帶來深遠影響。高鐵通車里程位居世界第一,贏得國內(nèi)外一片驚贊;C919大飛機試飛成功,民航之花含苞待放;家電產(chǎn)品在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟,并大步走出國門……近年來,“中國制造”不斷提升產(chǎn)品品質(zhì),受到越來越多的國內(nèi)外消費者認可。在此過程中,一大批大國工匠、勞動模范以及他們身上的工匠精神發(fā)揮了重要作用。
          在我國幾千年文明史中,工匠精神源遠流長,“巧奪天工”“匠心獨運”“技近乎道”等典故都是對這種精神的高度概括。新中國成立以來,大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……新中國工人階級不斷為工匠精神注入新的內(nèi)涵。也正是在工匠精神的激勵下,中國路、中國橋、中國港口、中國核電等,成為一張張讓國人引以為傲的“中國名片”。
          我國經(jīng)濟已從高速增長階級邁向高質(zhì)量發(fā)展階段,人們的生活水平不斷提高,越來越講究生活品質(zhì)。這對我國經(jīng)濟社會發(fā)展提出了更高要求,除了經(jīng)濟發(fā)展方面需要重視產(chǎn)品品質(zhì),醫(yī)療、教育、文化等社會服務(wù)領(lǐng)域同樣需要精益求精,這樣才可能提供更加豐富更能滿足群眾期待的高品質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。因此,必須大力弘揚工匠精神,矢志創(chuàng)新,戒除浮躁,為“中國制造”提供堅強支撐。
          弘揚工匠精神,需要政府部門、廣大企業(yè)和每一名社會成員共同營造有利于創(chuàng)造精品的“土壤”。如今,“工匠精神”已經(jīng)寫入黨的十九大報告,社會各界對其廣泛討論并達成普遍共識……一個有利于弘揚工匠精神、推動制造業(yè)品質(zhì)革命、實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的大環(huán)境已經(jīng)形成,制造強國建設(shè)目標必將實現(xiàn)。
    (摘編自馬洪超《工匠精神支撐“中國制造”》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.通訊標題注重體現(xiàn)價值性信息,材料一標題既生動形象地點明了王津的職業(yè),也突出了他的卓越貢獻。
    B.材料一最后寫到王津沒有失敗的修復(fù)經(jīng)歷以及史航對他的評價,是為了多角度塑造王津的匠人形象。
    C.材料二首先列舉近年來我國取得的成就,引出話題,接著從歷史發(fā)展的角度和從現(xiàn)實角度論證文章觀點。
    D.我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展要求我們重視產(chǎn)品品質(zhì),這樣才能滿足人民群眾對提高產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)的要求。
    (2)根據(jù)材料二內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.為適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的更高要求,我國多行業(yè)都需要摒棄功利和浮躁之風,沉下心來做一名“工匠”。
    B.材料二“巧奪天工”“匠心獨運”等典故體現(xiàn)了古代中國的匠人精神,可見工匠精神是中國人一直追求的。
    C.材料二選取了多個標志性事件,彰顯了中國取得的重大成就,是為了論證科技的重要性這一中心論點。
    D.近年來,中國產(chǎn)品已被越來越多的消費者認可,工匠精神已為“中國制造”提供了強大的支撐。
    (3)下列事例不能用來論證材料觀點的一項是
     

    A.濰柴動力股份有限公司的王樹軍耗費數(shù)年心血攻克的進口高精加工中心光柵尺氣密保護設(shè)計缺陷的難題,填補了國內(nèi)空白。
    B.河南省開封市線象藝術(shù)研究院苗煒精心設(shè)計和參與繡制的大量刺繡作品,暢銷國內(nèi)外,創(chuàng)造了非??捎^的經(jīng)濟效益和社會效益。
    C.武漢的快遞小哥汪勇在武漢疫情最嚴重的時期,組織志愿者隊伍義務(wù)服務(wù),解決醫(yī)務(wù)人員的困難,被評為“2020年感動中國人物”。
    D.北京鐵路局北京西電務(wù)段豐臺車載設(shè)備車間首席技師王振平,認真鉆研業(yè)務(wù),填補了和諧機車車載設(shè)備理論上的空白。
    (4)請結(jié)合材料分析“工匠精神”的內(nèi)涵。
    (5)兩則材料屬于新聞的不同類型,材料一是人物通訊,材料二是新聞評論,雖都圍繞“工匠精神”展開報道,但在選材和表達方式上有所不同,請結(jié)合材料加以分析。

    發(fā)布:2024/11/17 11:0:2組卷:294引用:10難度:0.5
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