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背書是寫作的基本功
梁衡
      ①語文學(xué)習(xí)的方法固然很多,但我以為最基本的也是最簡便的方法之一就是背書。
      ②一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的。語文學(xué)習(xí)更是如此。要達(dá)到一般的閱讀、書寫水平,你總得記住幾千個(gè)漢字;要進(jìn)一步使文字自然、流暢、華麗、優(yōu)美,你就得記住許多精詞妙句;如要再進(jìn)一步使文章嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、清晰、新奇,你就得記住許多體式、結(jié)構(gòu)。正像跳舞要掌握基本舞步一樣,只有肚子里滾瓜爛熟地裝上幾十篇范文,才能循規(guī)為圓,依矩成方,進(jìn)而方圓自如,為其所用。至于文章內(nèi)容的深淺,風(fēng)格的高下,那是其他方面的修養(yǎng),又當(dāng)別論。
      ③當(dāng)然,只有理解了的東西才便于記憶,所以教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要盡量講清字、詞、文章的含義。但遺憾的是人腦的生理規(guī)律正好相反,年輕時(shí)長于記憶,稍長時(shí)長于理解,如果一切等理解之后再記便會(huì)“失之東隅”。因此有必要少時(shí)先背誦記憶一些優(yōu)秀詩文,以后再慢慢加深理解。我國古代的幼兒語文教學(xué)多用此法,現(xiàn)在國外教育也很注意這點(diǎn)。蘇聯(lián)在小學(xué)低年級(jí)教材中就加進(jìn)普希金的詩歌,讓學(xué)生背誦。這種知識(shí)的積累方法,好比先貯存上許多干柴,以后一有火種,自然會(huì)著。前不久,我在娘子關(guān)看瀑布,那飛泉后的半壁山上長滿青苔葛藤,密密麻麻,隨風(fēng)擺動(dòng)。我觀察良久,總難對(duì)眼前景物加以描繪。猛然想起柳宗元《小石潭記》里“蒙絡(luò)搖綴,參差披拂”的描寫何其傳神!當(dāng)初對(duì)柳文只是記住了,理解得并不深,現(xiàn)在通過對(duì)生活的觀察、印證,便立即融會(huì)貫通。這有點(diǎn)像老牛吃草,先吃后嚼,慢慢吸收。但是假如牛事先不吃進(jìn)草去,它閑時(shí)臥在樹下,就是把自己的胃囊全翻出來,也是不會(huì)反芻出新養(yǎng)分的。
      ④俗話說:“巧婦難為無米之炊。”這文章之“炊”,就是從字、詞、句之“米”組成的。要使自己的語言準(zhǔn)確、生動(dòng),便要有足夠的后備詞句來供選擇,這就要記要背。比如那鳥的動(dòng)作吧,小時(shí)作文只須一個(gè)“飛”字,就全部解決。后來背的詩多了,腦子里記下許多:燕剪春風(fēng)、鷹擊長空、雁橫煙渚、鶯穿柳浪等,以后再遇到寫鳥時(shí),就很少以一“飛“字搪塞了??涩F(xiàn)在也常遇到這種情況,那筆握在手里,卻晃來晃去,半晌落不下去,好像筆干得流不出墨一樣,其實(shí)是腦子里干得想不出恰當(dāng)?shù)脑~。這時(shí)就更恨當(dāng)初記得少。
      ⑤強(qiáng)調(diào)背和記,決不是限制創(chuàng)造,文學(xué)是繼承性很強(qiáng)的,只有記住了前人的東西,才可能進(jìn)一步創(chuàng)新。古代詩文中有許多名句都是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之作。宋詞人秦觀的“斜陽外,寒鴉萬點(diǎn),流水繞孤村”,就是從那個(gè)暴君君隋煬帝楊廣“寒鴉千萬點(diǎn),流水繞孤村”的詩中化來;王勃的“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”,則脫于庾信的“落花與芝蓋同飛,楊柳共春旗一色”。就是毛主席詩詞中也有不少如“天若有情天亦老”等取于古人的句子。試想王勃肚子里如果不裝有前人的那么多佳詞麗句,決不可能即席揮就那篇《滕王閣序》。高明的文章家在熟讀前人文章的基礎(chǔ)上,不但能向前人借詞、借句,還能借氣、借勢,翻出新意。文章相因,從司馬遷到韓愈、柳宗元,再而蘇軾、歐陽修,總是在不斷地學(xué)習(xí),創(chuàng)造,再學(xué)習(xí),再創(chuàng)造。你看,人們現(xiàn)在不是多記住了秦、王等后人的名篇佳句,倒忘了楊、庾、等前人的舊作嗎?這正說明文學(xué)在繼承中前進(jìn)。我們應(yīng)該多記多背些最新最美的詩文,好去提高語文水平,到時(shí)也會(huì)壓倒秦觀、王勃的。
(1)文章是從哪四個(gè)方面論述中心論點(diǎn)的?請(qǐng)概括。
(2)簡要分析文章第④自然段的論證過程。
(3)第⑤自然段運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?
(4)從作者的觀點(diǎn)出發(fā),你認(rèn)為語文學(xué)習(xí)在多背的同時(shí)還應(yīng)注意哪些問題?

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:191引用:7難度:0.8
相似題
  • 1.閱讀下面文字,完成下列各題。
    創(chuàng)造宣言
    陶行知
        宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝,其次造出英雄之神,再其次造出財(cái)神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神拿來崇拜。
          美術(shù)家如羅丹,是一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。
          教育者不是造神,不是造石像。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神,是我們的石像。
          有人說:環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙,八大山人揮毫畫他幾筆,便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭,到了飛帝亞斯、米開朗琪羅的手里可以成為不朽的塑像。
          有人說:生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢,但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌。單調(diào)又無過于沙漠了,而雷塞布(Lesseps)竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河,把地中海與紅海貫通起來。
          可見平凡單調(diào),只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了,又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡;在單調(diào)上造出不單調(diào)。
          有人說:年紀(jì)太小,不能創(chuàng)造。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖的帕斯加爾(Pascal)的幼年研究生活翻給他看,他又只好啞口無言了。
          有人說:我是太無能了,不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參,傳了孔子的道統(tǒng);不識(shí)字的惠能,傳了黃梅的教義?;菽苷f:“下下人有上上智?!蔽覀冐M可以自暴自棄呀!可見無能也是借口。蠶吃桑葉,尚能吐絲,難道我們天天吃白米飯。除造糞之外,便一無貢獻(xiàn)嗎?
          有人說:山窮水盡,走投無路,陷入絕境,等死而已,不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎特;畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說:沒有勇氣一切都完。是的,生路是要勇氣探出來,走出來,造出來的。這只是一半真理;當(dāng)英雄無用武之地,他除了大無畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開出一條生路。古語說,窮則變,變則通。要有智慧才知道怎樣變得通,要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。
    所以,處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人。
          羅丹說:“惡是枯干?!焙垢闪?,血干了,熱情干了,僵了,死了,死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。
    三十二年十月十三日
    寫于鳳凰山
    (1)這是一篇駁論文。文章批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?是怎樣批駁的?
    (2)作者否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法,提出了什么的觀點(diǎn)?
    (3)說說下面句子中“神”和“石像”的含義。
    ①宗教家創(chuàng)造出來供自己崇拜。
    ②美術(shù)家如羅丹,是一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。
    ③真善美的活人是我們的,是我們的石像
    (4)請(qǐng)以文章最后一段為例,分析文章的語言特點(diǎn)。

    發(fā)布:2024/11/4 16:30:9組卷:53引用:2難度:0.3
  • 2.閱讀《石可破也,而不可奪堅(jiān)》,完成下列各題。
    石可破也,而不可奪堅(jiān)
        ①“石可破也,而不可奪堅(jiān);丹可磨也,而不可奪赤”,出自《呂氏春秋?誠廉》,意思是說:石頭可以被碾碎,但不能改變它堅(jiān)硬的本質(zhì);丹砂可以被磨細(xì),但不能改變它赤紅的本色。對(duì)于華夏兒女來說,名節(jié)操守不容玷污,理想志向不可動(dòng)搖,就如同石之堅(jiān)、丹之赤一樣不可改變。
          ②自古以來,中國人就非常重視名節(jié)操守和理想志向,認(rèn)為這是人的“正性”。大雪壓枝,不改四季青蔥的本色,是松柏的品節(jié);狂風(fēng)席卷,不改九天翱翔的征程,是鯤鵬的志向。古人從大自然中獲取靈感,認(rèn)為天地之間,雖然品物萬殊,但皆有其正性。人的正性就是“人間正氣”。
          ③古往今來,凡立身高潔、守志堅(jiān)決之人,皆能為保持品節(jié)而堅(jiān)貞不屈,為固守信念而視死如歸,文天祥便是典范。南宋末年,文天祥臨危受命,率軍抗敵,兵敗被俘,不受威逼利誘,至死不屈?!翱自怀扇?,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至”是文天祥忠貞不渝品質(zhì)的表現(xiàn);“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”更是他大義凜然、為國捐軀的真實(shí)寫照。
          ④                。八十多年前,中國工農(nóng)紅軍在物質(zhì)條件極其匱乏的情況下爬雪山,過草地,冒著槍林彈雨,出生入死,克服重重艱難險(xiǎn)阻,到達(dá)了革命圣地延安。在高原寒、炊斷糧、風(fēng)餐露宿的條件下,在面對(duì)圍追堵截、傷亡巨大的情況下,若沒有堅(jiān)韌不拔的鋼鐵般的意志,若沒有救國救民于水深火熱之中的理想信念,紅軍就不會(huì)成就兩萬五千里長征這一聞名世界的壯舉。
          ⑤植根于傳統(tǒng)文化的“人間正氣”,為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅(qū)動(dòng)力,是我們創(chuàng)造美好未來的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?!笆善埔?,而不可奪堅(jiān);丹可磨也,而不可奪赤”,這種“人間正氣”激勵(lì)著中華兒女不忘初心,為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。
    (取材于姜廣輝的同名文章,有刪改)

    注:①[正性]最根本的品性。
    (1)下列詞語中,對(duì)理解本文中心論點(diǎn)起關(guān)鍵作用的兩個(gè)詞語是
     
     
    。
    名節(jié)操守      理想志向      不可改變      人間正氣      大義凜然      出生入死
    (2)根據(jù)上下文的論證過程,在第④段的橫線處填寫句子,恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    【甲】既然個(gè)人如此,群體理應(yīng)也是這樣
    【乙】個(gè)人尚且如此,一個(gè)群體更是這樣
    【丙】不僅個(gè)人如此,一個(gè)群體也是這樣
    (3)請(qǐng)你從閱讀過的文學(xué)作品中選擇一個(gè)人物(文天祥除外),借這個(gè)人物說說你對(duì)“石可破也,而不可奪堅(jiān)”的理解。

    發(fā)布:2024/11/5 14:0:2組卷:142引用:3難度:0.3
  • 3.閱讀下面的文字,回答問題。
    將逆境踩在腳下
           ①人的一生不可能處處有彩虹,事事皆如意,到處都有鮮花與掌聲,那只是人們的一種美好期待。正如地上的路,有時(shí)候平坦如砥,風(fēng)光無限好;有時(shí)候又荊棘密布,坎坷叢生。又仿佛廣闊無垠的大海,平靜的海面下暗流涌動(dòng),一艘行船好像劈波斬浪,愜意從容;很可能轉(zhuǎn)眼就會(huì)險(xiǎn)象叢生,起伏跌宕。
          ②當(dāng)厄運(yùn)來臨之際,有人責(zé)怪上天的不公,憤懣抱怨;而有的人面對(duì)逆境,則坦然一笑,勇敢地昂起自己的頭--將逆境踩在腳下。
          ③將逆境踩在腳下是一種膽魄,一種毅力,一種執(zhí)著。越王勾踐的故事家喻戶曉,亡國之痛是他面對(duì)的最大逆境,成為囚徒是他人生遭受的莫大恥辱,而他并沒有沉淪墮落,“臥薪嘗膽”是鍛煉他毅力、執(zhí)著的最好方式??恐鴪?zhí)著的信念勵(lì)精圖治,他尋找時(shí)機(jī),在逆境面前勇敢地挺起自己的脊梁,最終實(shí)現(xiàn)了“三千越甲可吞吳”的豪邁。
          ④將逆境踩在腳下是一種堅(jiān)強(qiáng)樂觀的人生態(tài)度。張悉妮--90后代表作家之一,被譽(yù)為中國青年一代陽光文學(xué)掌門人。9歲開始發(fā)表作品,14歲出版了風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的長篇小說《童言無忌三國志》,15歲以自己的獨(dú)特生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)寫出了自傳體長篇小說《假如我是海倫》。在人們對(duì)她稱贊有加的時(shí)候,有幾個(gè)人知道,張悉妮3歲時(shí)被確診為雙耳重度耳聾,屬于藥物性的永久失聰。并不是每一種災(zāi)難都是禍,早臨的逆境往往是福。身體殘障和生活的艱辛激發(fā)了她自立自強(qiáng)、樂觀向上、頑強(qiáng)地和逆境抗?fàn)幍亩分?。在無聲的世界中,她用寫作充實(shí)自己的精神世界,用寫作詮釋生活的內(nèi)涵,被譽(yù)為“中國的海倫”和“文學(xué)千手觀音”。
          ⑤將逆境踩在腳下就不會(huì)迷茫,不會(huì)絕望。法國畫家讓?佛朗索瓦?米勒年輕時(shí)窮困潦倒,妻子的去世和藝術(shù)的徘徊令他異??鄲灒瑸榱松?,他曾經(jīng)像在森林中迷失了路徑的獵人一樣絕望掙扎。一次,他聽見人們譏諷地議論:“這就是那個(gè)除了畫下流裸體,別的什么也不會(huì)畫的米勒?!泵桌章牶笕鐗舫跣眩瑳Q心摒棄以前的庸俗,走藝術(shù)之路。他舉家遷居到巴黎郊區(qū),邊勞動(dòng)邊作畫,懷著對(duì)藝術(shù)的酷愛與追求,即使異常困苦的生活都不能使他放棄?!恫シN》《拾穗者》《晚鐘》等作品誕生了,成為世界美術(shù)花園的朵朵奇葩。“世上沒有絕望的處境,只有對(duì)處境絕望的人?!奔偃魶]有當(dāng)初面對(duì)逆境的不怕不棄、奮勇自新,就不會(huì)誕生出一系列的不朽之作。
          ⑥將逆境踩在腳下,就不會(huì)畏懼死亡,因?yàn)樗嘈拍婢骋彩峭ㄏ蛘胬淼谋亟?jīng)之路。塞爾維特,因發(fā)現(xiàn)肺循環(huán)而聞名天下。他出了一本書《基督教的復(fù)興》,闡述了有關(guān)肺循環(huán)的看法,但在黑暗的中世紀(jì),這些說法無異于異端邪說。在火刑現(xiàn)場,有人對(duì)他勸告說:“只要承認(rèn)錯(cuò)誤,還為時(shí)未晚?!彼麛嗳痪芙^:“我的言行是正確的,我不怕死。你們誹謗我的學(xué)說,但是舉不出有分量的證據(jù)。我將勇敢地為自己的學(xué)說、為真理而死去!”最終,面對(duì)逆境,他毫不妥協(xié),用自己的生命書寫真理的永恒。
          ⑦拜倫說:“逆境是達(dá)到真理的一條通路。”列別捷夫形容道:“平靜的湖面,練不出精悍的水手;安逸的環(huán)境,造不出時(shí)代的偉人?!?br />      ⑧不要懼怕逆境,將逆境踩在腳下,你的人生注定精彩無限。
    (1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
    (2)文章是從哪幾方面論證中心論點(diǎn)的?
    (3)第③段越王勾踐的事例和第④段張悉妮的事例可以互換嗎?為什么?
    (4)讀文后,你受到怎樣的啟示?

    發(fā)布:2024/11/6 8:0:1組卷:28引用:1難度:0.3
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