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閱讀下面的文字,完成各題。
      勞動(dòng)與人的關(guān)系是密切的。恩格斯說(shuō):“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?!本鸵话愕娜粘@斫舛裕瑒趧?dòng)是付出體力或腦力進(jìn)行工作,以期滿足生產(chǎn)生活需要或者換取酬勞的活動(dòng)。但如何從一般意義上的“勞動(dòng)創(chuàng)造人”推演出勞動(dòng)的育人價(jià)值,卻不能一蹴而就。從教育學(xué)的立場(chǎng)出發(fā),要探明“勞動(dòng)獨(dú)特的育人價(jià)值”,就需要說(shuō)明勞動(dòng)教育有哪些區(qū)別于德育、智育、體育、美育的地方,其他四育薄弱和缺失的環(huán)節(jié)又如何能通過(guò)勞動(dòng)教育得以完善。
      首先,需要厘清勞動(dòng)教育和德育的關(guān)系。部分學(xué)者認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值觀的培育是勞動(dòng)教育的首要目的,甚至認(rèn)為“勞動(dòng)教育雖然包括勞動(dòng)技能學(xué)習(xí)、調(diào)節(jié)緊張學(xué)習(xí)生活等功能,但其最核心、最本質(zhì)的價(jià)值目標(biāo)卻只能是:培育學(xué)生尊重勞動(dòng)的價(jià)值觀”。價(jià)值觀的形成毫無(wú)疑問(wèn)是勞動(dòng)教育的主要目標(biāo)之一,但是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值觀的過(guò)度強(qiáng)調(diào),也有可能遮蔽更加豐富的教育意義。勞動(dòng)作為對(duì)體力和腦力的使用,對(duì)外部世界的改變和對(duì)人自身的塑造,應(yīng)該具有從身到心,從體到德更加豐富的內(nèi)涵。如果只聚焦于價(jià)值觀的培養(yǎng),就有可能又把勞動(dòng)教育變成了某種變相的德育或政治教育,這同樣是對(duì)勞動(dòng)教育整體目標(biāo)的偏離。
      其次,需要辯證地理解勞動(dòng)教育中體力和腦力的關(guān)系。部分研究者認(rèn)為勞動(dòng)教育中的“勞動(dòng)”,并不包括“狹義的腦力勞動(dòng)”和“純粹智力活動(dòng)”。另一部分研究者往往又強(qiáng)調(diào)不能僅僅把勞動(dòng)視為體力勞動(dòng),要重視當(dāng)下“腦力勞動(dòng)的比重不斷增加、新形態(tài)的勞動(dòng)不斷形成”的特征,若一味強(qiáng)調(diào)“出力流汗”,勞動(dòng)教育就會(huì)嚴(yán)重脫離時(shí)代與社會(huì)實(shí)際。這種沖突促使我們進(jìn)一步反思:怎樣考慮勞動(dòng)教育中的身體和智力的關(guān)系?勞動(dòng)形態(tài)的擴(kuò)展是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢(shì),是成人勞動(dòng)世界的結(jié)構(gòu)和分類,然而這種變化是青少年兒童身心發(fā)展和學(xué)習(xí)勞動(dòng)的應(yīng)然參照嗎?教育者需要深入反省身體和精神的對(duì)立,將其還原到身心發(fā)展的層次和順序上去,形成可供勞動(dòng)教育參照的身心關(guān)系。
      最后,勞動(dòng)教育也要區(qū)別于生計(jì)教育或職業(yè)教育。誠(chéng)然,從學(xué)校畢業(yè)之后,多數(shù)人都會(huì)進(jìn)入各類勞動(dòng)崗位,這是教育服務(wù)于社會(huì)的功能。但是,從教育本身的立場(chǎng)而言,如果沒(méi)有生計(jì)或者職業(yè)的需求,我們還需要?jiǎng)趧?dòng)教育嗎?勞動(dòng)教育對(duì)人還有意義嗎?只有這個(gè)問(wèn)題能夠得到肯定回答,勞動(dòng)教育才有本質(zhì)的合法性,而不僅是外在的功能性意義。
      因此,就教育學(xué)意義而言,開(kāi)展勞動(dòng)教育最本質(zhì)的理由,不是因?yàn)椴粍趧?dòng)就吃不上飯,也不是因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者有迫切需求,而是勞動(dòng)這種自由自覺(jué)、帶有創(chuàng)造和改造意義的活動(dòng),擁有對(duì)“人”的普遍意義。在這個(gè)基礎(chǔ)上,我們所談的才是真正的勞動(dòng)獨(dú)特的“育人價(jià)值”。青少年兒童的勞動(dòng)教育需要還原到符合人的自然天性和身心發(fā)展過(guò)程的形態(tài)上去,也要體現(xiàn)對(duì)“全人”的培養(yǎng)價(jià)值。也就是說(shuō),勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值,應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)兒童的身體、技藝、心靈的每一方面都有獨(dú)特而不可替代的培養(yǎng)。一方面,“體、技、心”是屬于人之個(gè)體的,因此,對(duì)這三方面的培養(yǎng),都真正地屬于“育人”,而非外在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。另一方面、“體、技、心”這三者涵蓋了人的身體與精神、內(nèi)在與外在、生存與活動(dòng)、并能以多種方式勾連個(gè)人與群體。因此,這是一個(gè)可以完整體現(xiàn)“育人”的框架。
(摘編自?shī)溆辍妒裁词恰皠趧?dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值”》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
C
C

A.馬克思和恩格斯雖提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造人”的論斷,但無(wú)助于探明“勞動(dòng)獨(dú)特的育人價(jià)值”問(wèn)題。
B.部分學(xué)者將“培育學(xué)生尊重勞動(dòng)的價(jià)值觀”作為勞動(dòng)教育核心價(jià)值目標(biāo),作者對(duì)此持否定態(tài)度。
C.目前勞動(dòng)教育中體力勞動(dòng)和智力勞動(dòng)的分類,不可簡(jiǎn)單地作為青少年勞動(dòng)教育身心關(guān)系的參照。
D.開(kāi)展勞動(dòng)教育最本質(zhì)的理由是,勞動(dòng)教育帶有創(chuàng)造和改造意義,它擁有著對(duì)“人”的普遍意義。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.作者從恩格斯的經(jīng)典論述出發(fā),結(jié)合目前學(xué)界“勞動(dòng)教育”的研究現(xiàn)狀,提出了自己的見(jiàn)解。
B.文章反復(fù)強(qiáng)調(diào)“教育學(xué)立場(chǎng)”,鮮明地標(biāo)示出了本文區(qū)別于一般結(jié)論的研究角度和研究?jī)r(jià)值。
C.文章在多方面的比較和反思中層層推進(jìn)論述,充分體現(xiàn)了寬廣的學(xué)術(shù)視野和濃厚的辯證色彩。
D.文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),“體、技、心”三方面分別照應(yīng)中間三段,綜合體現(xiàn)了勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.弄清勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育的區(qū)別及其對(duì)四育的完善途徑,有助于從教育學(xué)的立場(chǎng)理解勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值。
B.勞動(dòng)教育研究中關(guān)于體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的現(xiàn)有研究結(jié)論存在著沖突,也有欠缺之處,但仍為作者的深入思考提供了幫助。
C.即使沒(méi)有生計(jì)或職業(yè)的需求也依然需要?jiǎng)趧?dòng)教育,這是勞動(dòng)教育的特性決定的,推廣勞動(dòng)教育無(wú)需考慮生計(jì)或職業(yè)的需求。
D.在某班“熱愛(ài)勞動(dòng)”主題班會(huì)上,一名同學(xué)“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富,勞動(dòng)贏得尊嚴(yán)”的發(fā)言要點(diǎn),與本文作者所持觀點(diǎn)不盡一致。

【答案】C;D;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:13引用:11難度:0.7
相似題
  • 1.《勸學(xué)》中說(shuō)“學(xué)不可以已”,下面各項(xiàng)中最不適合作為其論據(jù)( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/1 9:0:4組卷:5引用:1難度:0.8
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國(guó)“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子,表示親熱的人物。
          這表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋,愈推愈遠(yuǎn),愈推愈薄。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。
          我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無(wú)窮的人。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心,各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
          在鄉(xiāng)土社會(huì)里,地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個(gè)圈子,這個(gè)圈子是“街坊”??墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體,而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸,正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
          儒家最考究的是人倫。“倫”重在分別,在《禮記?祭統(tǒng)》所講的十倫,鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下,都是指差等?!安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念,這個(gè)人和人來(lái)往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì),就是一個(gè)差序,也就是“倫”。
          孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個(gè)己,推己及人的己,對(duì)于這己,得加以克服于禮,克己就是修身。順著這同心圓的倫常,就可向外推了。從己到家,由家到國(guó),由國(guó)到天下,是一條通路,五倫是天下之達(dá)道。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里,隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義,而是自我主義。在個(gè)人主義下,一方面是平等觀念,指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等,個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利;一方面是憲法觀念,指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人,只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒(méi)有這一套的,因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x,一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。
          在差序格局里,公和私是相對(duì)而言的,站在任何一圈里,向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的。譬如模糊不清的“天下”,國(guó)是皇帝之家,不過(guò)是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已??梢灾值模唧w的只有己,克己就成了社會(huì)生活中最重要的德性。
          在差序格局中,社會(huì)關(guān)系是私人關(guān)系的增加,社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò),因之,我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。
    (選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》,有刪改)(1)關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國(guó)家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國(guó)家庭的人員界限不分明,可以伸縮。
    B.中國(guó)家庭的親屬關(guān)系是通過(guò)生育和婚姻所發(fā)生的可包括無(wú)數(shù)人的社會(huì)關(guān)系。
    C.“倫”就是一個(gè)人和與自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)。
    D.西方的個(gè)人主義和中國(guó)的自我主義的區(qū)別在于個(gè)人是否在團(tuán)體中,是否平等。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章從親緣和地緣兩方面說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就是差序格局。
    B.“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都是用形象生動(dòng)的比喻幫助論證。
    C.文中儒家經(jīng)典《禮記》中所講的“十倫”,正是“差序格局”的具體表現(xiàn)。
    D.文中采用對(duì)比論證的方式,闡明了西方社會(huì)結(jié)構(gòu)和中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.差序格局體現(xiàn)為以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系,各種網(wǎng)絡(luò)的中心不同,且彼此獨(dú)立。
    B.地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心的勢(shì)力厚薄而定,社會(huì)圈子的大小可以伸縮。
    C.孔子談“克己”,正因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)各種社會(huì)關(guān)系中可以著手的,具體的只有自己這個(gè)中心。
    D.社會(huì)道德只在私人聯(lián)系中才產(chǎn)生意義,決定了差序格局的社會(huì)關(guān)系是私人關(guān)系的增加。

    發(fā)布:2024/9/14 4:0:8組卷:9引用:3難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          知識(shí)無(wú)價(jià),但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,正帶來(lái)知識(shí)產(chǎn)品和知識(shí)服務(wù)的變革,讓知識(shí)付費(fèi)成為一股新潮流。
          如何評(píng)價(jià)某部熱門影視作品?中國(guó)傳統(tǒng)顏色怎樣應(yīng)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中?網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的知識(shí)問(wèn)答區(qū)、內(nèi)容打賞區(qū)及付費(fèi)社群內(nèi),貼滿了五花八門的問(wèn)題和解答。可以明顯感覺(jué)到,今天知識(shí)生產(chǎn)的方式更個(gè)性化,知識(shí)獲取的渠道更多元,知識(shí)傳播和知識(shí)學(xué)習(xí)在數(shù)字時(shí)代呈現(xiàn)出新的面貌。
          理論上說(shuō),大部分的知識(shí)獲得都有經(jīng)濟(jì)成本,知識(shí)付費(fèi)并不是新鮮事。無(wú)論是舊時(shí)的私塾,還是今日的網(wǎng)課,都可以算作廣義的知識(shí)付費(fèi)。而今,知識(shí)付費(fèi)作為一個(gè)話題被提出,很大程度上源于互聯(lián)網(wǎng)上免費(fèi)資源浩如煙海,免費(fèi)知識(shí)已經(jīng)鋪天蓋地,為何還要付費(fèi)獲取知識(shí)?
          這就涉及信息社會(huì)人們對(duì)知識(shí)的雙重需求。一方面,科技高速發(fā)展的時(shí)代,也是一個(gè)知識(shí)饑渴、本領(lǐng)恐慌的時(shí)代。人們?yōu)樽陨碛邢薜募寄芎驼J(rèn)知而焦慮,擔(dān)心跟不上科技步伐,終身學(xué)習(xí)越來(lái)越成為共識(shí)。另一方面,互聯(lián)網(wǎng)降低信息傳播的成本,帶來(lái)海量信息甚至信息過(guò)載,篩選出高價(jià)值、個(gè)性化知識(shí)的成本越來(lái)越高。
          知識(shí)付費(fèi)帶來(lái)的首要改變,就是讓隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)和個(gè)性化知識(shí)需求得到滿足?;ヂ?lián)網(wǎng)上的知識(shí)學(xué)習(xí)不受時(shí)空限制,主打碎片化時(shí)間學(xué)習(xí),所學(xué)內(nèi)容更是具有個(gè)性化和針對(duì)性。調(diào)查顯示,目前最熱門的知識(shí)付費(fèi)品類是職業(yè)技能類,尤其是和時(shí)間管理、互聯(lián)網(wǎng)技能相關(guān)的產(chǎn)品。除此以外,投資理財(cái)類、生活興趣類、專業(yè)知識(shí)類也是用戶購(gòu)買較多的品類。
          對(duì)此,平臺(tái)運(yùn)營(yíng)方有明確的產(chǎn)品定位,大力開(kāi)發(fā)那些用戶感興趣、普通人與專業(yè)人士有較大信息差、可以用簡(jiǎn)明易懂的方式進(jìn)行講解的知識(shí)領(lǐng)域和內(nèi)容。實(shí)際上,除卻這些目標(biāo)明確的知識(shí)付費(fèi)項(xiàng)目,還有許多泛知識(shí)類產(chǎn)品也在蓬勃生長(zhǎng)。理工博士趣講科技新知、網(wǎng)紅教授用夾雜著方言的普通話介紹古典文學(xué),類似的知識(shí)科普視頻在青少年喜歡的視頻網(wǎng)站上受到追捧。定位明確的培訓(xùn)課程也好,輕松活潑的泛知識(shí)產(chǎn)品也罷,都將知識(shí)的大門進(jìn)一步敞開(kāi),而且可以激勵(lì)普通人貢獻(xiàn)自己的知識(shí)積累和認(rèn)知盈余,參與到知識(shí)生產(chǎn)和傳播中來(lái)。
          對(duì)知識(shí)付費(fèi)所代表的碎片化學(xué)習(xí)以及碎片化知識(shí),有些人表示質(zhì)疑。然而,科技的發(fā)展、媒介的變革、生活節(jié)奏的加快,讓我們?nèi)粘5男畔⒔邮芎椭R(shí)學(xué)習(xí)難免碎片化。哪怕是碎片化的知識(shí),對(duì)于我們提高知識(shí)更新頻率、拓寬認(rèn)知邊界都有幫助。關(guān)鍵是在碎片化學(xué)習(xí)之后,能否進(jìn)一步延展、整合、深化,對(duì)碎片化知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)淬煉。
          目前知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)普遍存在復(fù)購(gòu)率低、完課率低、使用時(shí)長(zhǎng)低的問(wèn)題。這些問(wèn)題既與平臺(tái)的內(nèi)容提供有關(guān)——暢銷的知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品不少都是功能性甚至是功利性的,存在將知識(shí)狹隘化、內(nèi)容同質(zhì)化的弊端;還折射出知識(shí)付費(fèi)背后更深層的問(wèn)題——我們究竟是為了獲取知識(shí),還是為了獲得一種關(guān)于知識(shí)的“體驗(yàn)”,抑或只是為了緩解知識(shí)焦慮而付費(fèi)?
          購(gòu)買不等于獲得,躺在收藏夾里的知識(shí)離內(nèi)化為個(gè)人收獲,還有很長(zhǎng)一段距離。我們?cè)絹?lái)越滿足于知識(shí)可以隨時(shí)查閱、隨時(shí)調(diào)用,卻忽視了知識(shí)并不只是一個(gè)結(jié)果,更是一個(gè)過(guò)程,速成不得。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“如切如磋,如琢如磨”,古人的這些為學(xué)之道,今天品味起來(lái),像是來(lái)自歷史深處的善意提醒。
    (改編自胡妍妍《知識(shí)付費(fèi)成為知識(shí)服務(wù)新潮流》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.今天知識(shí)的生產(chǎn)、獲取、傳播和學(xué)習(xí)的方式出現(xiàn)一系列變化,這與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展有關(guān)。
    B.人們要為知識(shí)付費(fèi)的原因之一,是人們無(wú)論何時(shí)都對(duì)自身有限的技能和認(rèn)知感到焦慮。
    C.知識(shí)付費(fèi)項(xiàng)目蓬勃發(fā)展,將知識(shí)的大門進(jìn)一步敞開(kāi),也激勵(lì)著普通人參與知識(shí)的生產(chǎn)和傳播。
    D.—部分暢銷的知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品是功能性和功利性的,存在將知識(shí)狹隘化、內(nèi)容同質(zhì)化的弊端。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章在論述知識(shí)付費(fèi)帶來(lái)的改變時(shí),注重以調(diào)查結(jié)果和具體事例為依據(jù),使論證更具說(shuō)服力。
    B.針對(duì)人們對(duì)碎片化學(xué)習(xí)和碎片化知識(shí)的質(zhì)疑,作者基于現(xiàn)實(shí)提出自己的觀點(diǎn),具有啟發(fā)意義。
    C.文章最后一段作者引用古代的名人名言,意在強(qiáng)調(diào)知識(shí)并不只是一個(gè)結(jié)果,更是一個(gè)過(guò)程。
    D.文章采用并列式結(jié)構(gòu),論證了知識(shí)付費(fèi)成為潮流的原因和帶來(lái)的改變,并分析了出現(xiàn)的問(wèn)題。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.知識(shí)付費(fèi)帶來(lái)許多改變,比如讓知識(shí)學(xué)習(xí)不受時(shí)空限制,讓所學(xué)內(nèi)容更有個(gè)性化和針對(duì)性。
    B.平臺(tái)運(yùn)營(yíng)方有明確的產(chǎn)品定位,這就使得明確定位的培訓(xùn)課程要比泛知識(shí)產(chǎn)品更加熱門。
    C.碎片化學(xué)習(xí)后,能否對(duì)碎片化知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化淬煉,是影響碎片化學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵因素。
    D.當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)存在一定的問(wèn)題,與平臺(tái)提供的內(nèi)容和購(gòu)買者的動(dòng)機(jī)都有一定的關(guān)系。

    發(fā)布:2024/9/27 9:0:1組卷:8引用:2難度:0.5
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