閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：近年，許多優(yōu)秀劇目被重新整理排演。許多年未見于舞臺的本戲、折子戲等得以被挖掘，重現(xiàn)于世人面前，例如“新捏”成的昆曲《桃花扇》、京劇武戲《朝金頂》等。但是有些劇種的劇目喪失了原有的野氣以及應有的煙火氣、市井氣。一味追求雅致及“詩意”的傾向在當前戲曲界極為普遍，這在很大程度上造成了劇種的“失味”：草根味、民間性、世俗性消失，地方文化特點不突出，劇種同質化或泛劇種化、泛戲曲化的傾向嚴重。
      其中的原因有很多。對于傳統(tǒng)劇目的整理改編，不少劇作家試圖做到雅俗共賞，但要實現(xiàn)雅俗共賞太難了，便索性往“雅”的方向走。而掌舵全劇的導演多是高級知識分子，一旦偏好雅致，劇目的樣式也就被決定了。對劇目的大投入也是一個原因，若舞美精致華麗，其他部門自然予以配合，形成統(tǒng)一風格。而根本的，在于“雅高于俗”的心理：戲劇工作者在創(chuàng)作輔導與推進傳承的過程中自覺不自覺地滲入了精英文化意識。這一方面是因為傳統(tǒng)的文人趣味偏雅好雅，另一方面也是多年來國內(nèi)一些專家熱衷于引進精英主義經(jīng)典理論的結果。他們往往視戲劇戲曲為高雅藝術，并將之等級位階化。這種等級劃分，恰恰阻礙了戲曲的民間化、大眾化，也無法滿足人民群眾日益增長的文化需要。我們的很多戲劇工作者應辨清“唯美主義”與“偽美主義”，摒棄雙重標準，不能在理論上對戲曲美學、雅與俗的內(nèi)涵很清楚，但在實踐中由于這樣那樣的原因而一味追求劇目的雅化。
（摘編自《中國文化報》方李珍《警惕當下劇種的“雅化”現(xiàn)象》）      材料二：在戲曲輝煌的年代，看戲是人們最主要的娛樂方式，在給民眾持續(xù)帶來歡樂的過程中，戲曲也實現(xiàn)了自身的大眾化。秦華生認為，近幾十年來，戲曲之所以逐漸萎縮，雖然跟文化娛樂方式的多樣化有關，但就戲曲自身而言，娛樂性減弱，跟觀眾的互動也越來越少，導致了戲曲越來越曲高和寡，脫離民眾?！坝^眾花錢買票進戲園子，首先是找樂子的，而不是花錢去接受說教的?！?br />      新媒體為豐富戲曲的娛樂性提供了手段和路徑。比如，越來越多戲曲人開始在網(wǎng)上直播，用全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲。像酷狗直播平臺的主播莊妃，本是粵劇演員出身，擅長粵劇、京劇、川劇等傳統(tǒng)藝術。入駐酷狗直播后，莊妃將網(wǎng)絡直播特效與戲曲結合在一起改編蓮花手舞，并在戲曲表演中穿插粵語說唱，讓傳統(tǒng)戲曲以全新的形式呈現(xiàn)，受到年輕觀眾的歡迎和追捧。
      戲曲也開始跨界進入網(wǎng)游、手游，把戲曲的娛樂性往前推進了一大步。比如，武俠手游《楚留香》攜手浙江昆劇團，將昆曲戲服“穿”到了游戲中人物的身上：成年女性款式色調溫婉柔美，發(fā)飾點翠精美動人，上身后應了那句“如花美眷”；成年男性款式色調清雅宜人，剪裁瀟灑飄逸，體現(xiàn)出“謙謙君子，溫潤如玉”的氣質。除了服裝，昆曲風格的宅邸家具等也被植入游戲中，很多從未接觸過昆曲的青少年，卻通過游戲認識了“木蘭花?桌”“木蘭花?椅”與木質雕花屏風“鎖南枝?雜”。
（摘編自“人民網(wǎng)”韓業(yè)庭《新媒體為戲曲搭好傳承舞臺》）      材料三：從中西戲劇形成可以看出，西方戲劇產(chǎn)生于祭祀，是宗教儀式的一個組成部分，始終帶有宗教色彩。宗教儀式是莊嚴肅穆的，參加宗教儀式的人們懷著崇敬的心情贊頌神的偉大，在觀看表現(xiàn)神的偉績的戲劇時，同樣懷著崇敬的心情。這時，戲劇演出處在一種精神上的高位置，觀眾處在一種精神上的低位置，觀眾的心態(tài)視角是仰視的。后來的戲劇雖然脫離了祭祀的宗教氣氛，但這種仰視的心態(tài)視角卻帶著祭祀儀式的痕跡保留了下來。
      中國戲曲的形成過程是多種娛樂樣式的綜合。宗教祭祀儀式對它的形成影響并不大，相對于西方戲劇的形成淵源來說，它本質上是一種娛樂手段，而且，它對多種娛樂手段綜合的過程同時也是娛樂性加強的過程。人們?nèi)ネ咚量磻蚓褪菫榱藠蕵?，自然在心理上處在高位置，去俯視處在低位置的戲曲。此后，戲曲走向富貴人家宴請賓朋的堂會，走向農(nóng)村集市廟會的廟臺，走向農(nóng)村慶豐收的草臺，它的觀眾都是懷著喜洋洋的輕松心情去俯視它。后來的戲曲中也有具有宗教意味的神仙道化劇，但它完全沒有西方戲劇初期莊嚴神圣的宗教氛圍。
（摘編自《當代戲劇》張宜昂《俯視與仰視--談中西戲劇觀眾心態(tài)視角差異》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A.整理改編傳統(tǒng)劇目時，應該處理好雅與俗的關系，不能因為戲曲是高雅藝術，就淡化戲曲的民間化、大眾化等特點。
B.很多的戲劇工作者在理論上對戲曲美學、雅與俗的內(nèi)涵不清楚，擁有雙重標準，以致在實踐中一味追求劇目的雅化。
C.戲曲在過去之所以輝煌，是因為看戲是最主要的娛樂方式，當代戲曲之所以衰落，是因為人們的娛樂方式越來越多。
D.因為戲劇的形成淵源不同，觀看戲劇時，西方觀眾的心態(tài)視角是仰視的，中國觀眾則從心理上的高位置去俯視戲曲。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A.重新搬上舞臺的昆曲《桃花扇》、京劇武戲《朝金頂》多少喪失了些原有的野氣以及應有的煙火氣、市井氣。
B.以全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲，發(fā)揮新媒體在豐富戲曲娛樂性方面的作用，能夠改善戲曲“脫離民眾”的局面。
C.通過《楚留香》和浙江昆劇團合作的例子可以看出，利用網(wǎng)游、手游也可以推廣戲曲，豐富人們的戲曲知識。
D.中國戲曲的形成過程是多種娛樂樣式的綜合，它本質上是一種娛樂手段，宗教祭祀儀式對它的形成影響不大。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)“中西戲劇觀眾心態(tài)視角差異”的一項是

C

C

A.西方戲劇的觀演關系傾向于演出中心制，觀眾不能干擾演出；中國古代戲曲為觀眾中心制，觀眾觀看演出時限制比較少。
B.古希臘戲劇演員和劇作家的社會地位很高，其生命和財產(chǎn)不受侵犯；中國古代戲曲演員被稱為“倡優(yōu)”，沒有人身自由。
C.西方戲劇偏向寫實，以故事為主，語言次之；中國古代戲曲重視審美，故事借用唱調而出，在如詩的唱詞中隱含著故事。
D.西方文藝樣式體系中，戲劇藝術始終占有重要地位；中國古代正統(tǒng)文人只把戲曲創(chuàng)作當業(yè)余興趣，絕不將其收入文集中。
（4）請結合材料內(nèi)容，簡要概括當下傳統(tǒng)劇種“雅化”現(xiàn)象的原因。
（5）三則材料都圍繞“中國戲曲”展開討論，它們的側重點有什么不同？