閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：據(jù)我數(shù)年來(lái)對(duì)于大學(xué)一年生的觀(guān)察，推測(cè)高中生學(xué)習(xí)國(guó)文的情形，覺(jué)得他們理解與鑒賞舊詩(shī)比一般文言國(guó)難，但對(duì)于詩(shī)的興味卻比文言大。這似乎是一個(gè)矛盾，其實(shí)不然。他們?cè)谝饬x，他們的興味在聲調(diào)；聲調(diào)是詩(shī)的原始的也是主要的效用，所以他們雖覺(jué)難懂，還是樂(lè)意。
      中國(guó)人學(xué)詩(shī)向來(lái)注重背誦。俗話(huà)說(shuō)得好：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”我現(xiàn)在并不勸高中的學(xué)生作舊詩(shī)，但這句話(huà)卻有道理。“熟讀”不獨(dú)能領(lǐng)略聲調(diào)的好處，并且能熟悉詩(shī)的用字、句法、章法。詩(shī)是精粹的語(yǔ)言，有它獨(dú)具的表現(xiàn)法式。初學(xué)覺(jué)得詩(shī)難懂，大半便因?yàn)檫@些法式太生疏之故。學(xué)習(xí)這些法式最有效的方法是綜合，多少應(yīng)該像小兒學(xué)語(yǔ)一般；背誦便是這種綜合的方法。也許有人想，聲調(diào)的好處不須背誦就可領(lǐng)略，仔細(xì)說(shuō)也不盡然。因?yàn)槁曊{(diào)不但是平仄的分配，還有四聲的講究；不但是韻母的關(guān)系，還有聲母的關(guān)系。這些條目有人說(shuō)是枷鎖，可是要說(shuō)明舊詩(shī)的技巧，便不能不承認(rèn)他們的存在。
（節(jié)選自朱自清《論詩(shī)學(xué)門(mén)徑》）      材料二：關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)歌的多義性，我提出兩個(gè)新的概念：宣示義和啟示義。宣示義是詩(shī)歌借助語(yǔ)言明確傳達(dá)給讀者的意義；啟示義是詩(shī)歌以它的語(yǔ)言和意象啟示給讀者的意義。所謂詩(shī)的多義性，就是說(shuō)詩(shī)歌除了宣示義之外，還具有種種啟示義。一首詩(shī)藝術(shù)上的優(yōu)劣，在一定程度上取決于啟示義的有無(wú)。一個(gè)讀者欣賞水平的高低，在一定程度上也取決于對(duì)啟示義的體會(huì)能力。
      關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)歌的啟示義，我大致分為以下五類(lèi)：雙關(guān)義、情韻義、象征義、深層義、言外義。這五類(lèi)啟示義，以它們依賴(lài)宣示義的程度，構(gòu)成一個(gè)系列。
      在一般場(chǎng)合下，使用語(yǔ)言的時(shí)候，一個(gè)詞只傳達(dá)一種意義，而排斥它的其他意義，以避免發(fā)生歧義。而雙關(guān)卻是讓兩個(gè)意義并存，讀者無(wú)法排斥掉其中任何一個(gè)。
      雙關(guān)義可以借助多義詞造成。例如，“遠(yuǎn)”有兩種意義：遠(yuǎn)近的“遠(yuǎn)”，表示空間的距離長(zhǎng)；久遠(yuǎn)的“遠(yuǎn)”，表示時(shí)間的距離長(zhǎng)?！豆旁?shī)十九首》中“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”的“遠(yuǎn)”字，就可以作這兩種不同的解釋?zhuān)蛘邇煞矫娴囊馑级加?。雙關(guān)義還可以借助同音詞造成，南朝民歌里有大量這類(lèi)例子，如以蓮花的“蓮”雙關(guān)愛(ài)憐的“憐”，以絲綢的“絲”雙關(guān)思念的“思”。
      中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)詩(shī)人的提煉、加工和創(chuàng)造，擁有眾多的詩(shī)意盎然的詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)除了本身原來(lái)的意義之外，還帶著使之詩(shī)化的各種感情和韻味。這種種感情和韻味即為情韻義。情韻義是對(duì)宣示義的修飾。
      詞語(yǔ)的情韻是由于這些詞語(yǔ)在詩(shī)中多次運(yùn)用而附著上去的。凡是熟悉古典詩(shī)歌的讀者，見(jiàn)到這類(lèi)詞語(yǔ)，就會(huì)聯(lián)想起一連串有關(guān)的詩(shī)句。這些詩(shī)句連同它們各自的感情和韻味一起浮現(xiàn)出來(lái)，使詞語(yǔ)的意義變得豐富起來(lái)。而這種種豐富的情韻義，是一般詞典中難以包括的。
“綠窗”，意思是綠色的紗窗。但是它在詩(shī)詞中另有一種溫暖的家庭氣氛，閨閣氣氛。如劉方平的《夜月》：“今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗?！崩罴澋摹耳L鷥歌》：“綠窗嬌女竽鶯鶯，金崔婭鬟年十七?！睖赝ン薜摹镀兴_蠻》：“花落子規(guī)啼，綠窗殘夢(mèng)迷?！绊f莊的《菩薩蠻》：“勸我早歸家，綠窗人似花。”
      象征義專(zhuān)指那些用象征的手法派生出來(lái)的意義，有的附著在詞語(yǔ)的宣示義上，有的并不在詞語(yǔ)上，而在整個(gè)句子之中或整篇詩(shī)歌之中。宣示義往往只起指代作用，象征義才是主旨之所在。
      象征義有兩個(gè)特點(diǎn)：一、用具體的、可感知的事物象征抽象的意義；二、用客觀(guān)的事物象征主觀(guān)心理和情緒。例如：以松菊象征高潔，以美人香草象征理想，等等。有些詞語(yǔ)由于反復(fù)使用，已經(jīng)有了固定的公認(rèn)的象征義，如：“東籬”，陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！边@本是寫(xiě)實(shí)，由于詩(shī)人在詩(shī)里屢次詠菊，菊花幾乎成了詩(shī)人的化身，所以連帶著“東籬”這個(gè)詞便有了一種象征的意義。一提“東籬”，就讓人想起那種遠(yuǎn)離塵俗的、潔身自好的品格。因?yàn)椤皷|籬”有了這種象征意義，后人寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候?qū)懙交h笆，便常常說(shuō)“東籬”，似乎“西籬”“南籬”“北籬”，都缺乏詩(shī)意了。
      深層義隱藏在字勺的表面意義之下，有時(shí)可以一層一層地剖析出來(lái)。如歐陽(yáng)修《蝶戀花》的最后兩句：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。”《古今詞論》引毛先舒云：“詞家意欲層深，語(yǔ)欲渾成淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。’此可謂層深而渾成。何也？因花而有淚，此一層意也；因淚而問(wèn)花，此一層意也；花竟不語(yǔ)，此一層意也；不但不語(yǔ)，且又亂落，飛過(guò)秋千，此一層意也。人愈傷心，花愈惱人，語(yǔ)愈淺而意愈入，又絕無(wú)刻畫(huà)費(fèi)力之跡。謂非層深而渾成耶？”
      上述四種意義，或是詩(shī)歌語(yǔ)言所負(fù)荷的，或是詩(shī)歌語(yǔ)言所蘊(yùn)含的，或是詩(shī)歌語(yǔ)言所指代的，可以總稱(chēng)之為言?xún)?nèi)義。然而古典詩(shī)歌的多重意義不僅表現(xiàn)在言?xún)?nèi)，還可以寄托在言外。言外之義是詩(shī)人未嘗言傳，而讀者可以意會(huì)的。言?xún)?nèi)義在字里，言外義在行間，詩(shī)人雖然沒(méi)有訴諸言辭，但在行間有一種暗示，引導(dǎo)讀者往某一個(gè)方向去想，以達(dá)到詩(shī)人意向的所在。如盧綸的《塞下曲》：
      月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀。
      詩(shī)寫(xiě)一個(gè)大雪之夜，準(zhǔn)備集合輕騎兵，去追擊潰退的敵人。詩(shī)人只寫(xiě)了準(zhǔn)備出擊的場(chǎng)景，究竟出擊沒(méi)有，追上敵人沒(méi)有，統(tǒng)統(tǒng)略去了。“欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀”，并不是戰(zhàn)斗的結(jié)束?？墒悄欠N艱苦的自然環(huán)境、肅穆的戰(zhàn)斗氣氛和將士們的英雄氣概，都被烘托出來(lái)了。神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，并不是沒(méi)有尾，尾在云中，若隱若現(xiàn)。
      以上所講的雙關(guān)義、情韻義、象征義、深層義和言外義，構(gòu)成中國(guó)古典詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)特色。但這五種意義的區(qū)別，只能說(shuō)是大致的、相對(duì)的。在有的詩(shī)里，各種意義可能并存著，很難十分嚴(yán)格地劃分開(kāi)來(lái)。
（節(jié)選自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的多義性》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.朱自清認(rèn)為，高中生學(xué)舊詩(shī)比學(xué)一般文言難，但他們樂(lè)意學(xué)舊詩(shī)，這與舊詩(shī)讀起來(lái)朗朗上口有關(guān)。
B.袁行霈認(rèn)為，宣示義與啟示義不同欣賞詩(shī)歌既要能理解其宣示義，也要能把握其中的啟示義。
C.一般情況下，人們使用語(yǔ)言，都是一是一，二是二，但詩(shī)歌創(chuàng)作需通過(guò)“雙關(guān)”達(dá)成詩(shī)的多義性。
D.某些詞語(yǔ)在詩(shī)歌創(chuàng)作中被多次使用而具備了特定情韻，這就是情韻義產(chǎn)生的緣由，如“綠窗”一詞。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.對(duì)于舊詩(shī)背誦，朱自清持肯定態(tài)度，但對(duì)詩(shī)的“聲調(diào)的好處不須背誦就可領(lǐng)略”的觀(guān)點(diǎn)，朱自清則態(tài)度模糊。
B.一首詩(shī)藝術(shù)上的優(yōu)劣某種程度上取決于該詩(shī)啟示義的有無(wú)，作者應(yīng)調(diào)動(dòng)多種手段盡可能多地增加詩(shī)的啟示義。
C.材料一側(cè)重從學(xué)詩(shī)門(mén)徑的角度談背誦在古詩(shī)理解上的好處，材料二側(cè)重從創(chuàng)作的角度分析古詩(shī)多義性的特點(diǎn)。
D.中國(guó)古典詩(shī)歌的言外義與言?xún)?nèi)義不同，它不訴于言辭，未嘗言傳，需要讀者根據(jù)行間某種暗示的方向去意會(huì)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中屬于從情韻義的角度對(duì)相關(guān)詩(shī)句進(jìn)行分析的一項(xiàng)是

C

C

A.元稹《行宮》“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”句，詩(shī)只寫(xiě)到宮女說(shuō)玄宗就結(jié)束了，至于她們身世如何，詩(shī)里沒(méi)有交代。
B.蘇軾被貶黃州，泛舟于赤壁，發(fā)出了“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”（《赤壁賦》）的感嘆，表達(dá)了對(duì)圣主賢君的渴盼。
C.南浦，南邊的浦口，自屈原在《九歌?河伯》里用過(guò)后，詩(shī)人再寫(xiě)送別時(shí)便常用這個(gè)詞，該詞便染上了離愁別緒之義。
D.劉禹錫的《竹枝詞》“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”中的“晴”既有陰晴的“晴”之義，又有愛(ài)情的“情”之義。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
（5）南宋蔣捷在亡國(guó)后有《虞美人》一詞：少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。請(qǐng)結(jié)合材料，從言外義的角度予以分析。