閱讀下面的文字，完成下列小題。
      春秋戰(zhàn)國(guó)之交，神州大地掀起了一場(chǎng)社會(huì)大變革的風(fēng)暴。
      在這場(chǎng)摧枯拉朽、勢(shì)不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級(jí)沒(méi)落了，新的地主階級(jí)興起了；舊的奴隸制度和道德倫理觀念，被新的封建制度和意識(shí)形態(tài)取代了；一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化；階級(jí)矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動(dòng)蕩大改組局面。
      在這個(gè)時(shí)期，一個(gè)新的社會(huì)階層應(yīng)運(yùn)而生，這就是士。他們來(lái)自社會(huì)的各個(gè)方面，雖然地位較低，但很多是有學(xué)問(wèn)有才能的人。他們有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識(shí)的學(xué)者，有的是杰出的政治、軍事人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子，以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名的思想家、政治家、軍事家或科學(xué)家。至于一般的出謀劃策、談天雕龍之流，以及擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，更是人數(shù)眾多。
      由于士的出身不同，立場(chǎng)不同，因而在解決或回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，提出的政治主張和要求也不同。他們著書(shū)立說(shuō)，爭(zhēng)辯不休，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家等許多學(xué)派。其中比較有影響力的是儒、墨、道、法四家，而《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》則是這四家的代表著作。其中《論語(yǔ)》《孟子》《老子》和《莊子》具有較高的文學(xué)價(jià)值。
      公元前2世紀(jì)中葉，漢武帝認(rèn)識(shí)到孔子學(xué)說(shuō)有利于形成中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會(huì)格局，因而采納了董仲舒“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的建議，從此中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)時(shí)期，一直尊奉孔子為圣人，尊稱孟子為亞圣。上至皇帝，下至黎民百姓，以及孔子后裔和孟子后裔，都自覺(jué)或不自覺(jué)地相信或認(rèn)為孟子的學(xué)術(shù)思想與孔子一脈相承或完全一致，簡(jiǎn)言之，即所謂的孔孟一家。其實(shí)，這是一個(gè)天大的誤會(huì)，或許也是一個(gè)持續(xù)兩千年的政治陰謀。因?yàn)椋瑢?shí)際情況是，孟子的學(xué)術(shù)思想一部分繼承于孔子的思想，另一部分則是孟子自己的創(chuàng)造，而這后一部分內(nèi)容已經(jīng)大大地超越了孔子。
      孔子倡導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)“君君、臣臣、父父、子子”，其致命的問(wèn)題在于，當(dāng)君王不盡君王的責(zé)任時(shí)，或君王胡作非為時(shí)，人們沒(méi)有正當(dāng)合法的途徑去糾正君王的錯(cuò)誤或更換君王。對(duì)這個(gè)難題，孔子心里是明白的，但是他沒(méi)有找到或不敢（不愿）提出解決的辦法。對(duì)比之下，孟子則鮮明地指出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！痹谥袊?guó)的歷史中，他是第一個(gè)明確主張民眾的利益是至高無(wú)上的，朝廷的利益要服從民眾的利益，君王的利益要服從民眾的利益和朝廷的利益。
      為了約束君王的行為，孟子主張?jiān)谌蚊蛄T免官員的問(wèn)題上，不能由君王一個(gè)人說(shuō)了算，也不能由少數(shù)幾個(gè)大臣說(shuō)了算，而是必須要征求國(guó)人的意見(jiàn)；在定罪量刑上，也不能由君王一個(gè)人說(shuō)了算，也不允許君王的親信左右或大臣私自說(shuō)了算，同樣必須征求國(guó)人的意見(jiàn)。對(duì)于不稱職的君王，孟子以大無(wú)畏的精神提出：“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則易位。”（《孟子?萬(wàn)章下》）在君臣關(guān)系上，孟子堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)與平等，他曾當(dāng)面對(duì)齊宣王說(shuō)：“君之視臣為土芥，則臣視君如寇做?！保ā睹献?離婁下》）
      事實(shí)上，孟子的上述主張，都是孔子未曾提出過(guò)的，這表明孟子的學(xué)術(shù)思想、政治理念與孔子有著相當(dāng)大的差異，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)他們并不是一個(gè)學(xué)派，孔孟并非一家。其實(shí)，孟子思想與孔子思想存在著本質(zhì)不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。朱元璋當(dāng)上皇帝后，對(duì)《孟子》一書(shū)的許多主張都大為惱火，一怒之下要把孟子像從孔廟里遷出，但是他冷靜下來(lái)后卻發(fā)現(xiàn)把孟子像放在孔廟中實(shí)在是太有必要了。這是因?yàn)?，只要宣揚(yáng)孔孟一家，那么孟子便永遠(yuǎn)屈居亞圣地位，孟子思想主張的正確與否，也就必須以孔子思想為準(zhǔn)，這樣便可以用正圣壓制亞圣，用孔子的思想埋沒(méi)孟子的思想，從而扼殺了孟子倡導(dǎo)的民主思想的傳播。
（摘編自《中華早期國(guó)家與社會(huì)變革》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.在神州大地上掀起摧枯拉朽、勢(shì)不可擋的變革中，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了深刻的變化，整個(gè)社會(huì)都呈現(xiàn)了大動(dòng)蕩大改組的局面。
B.以孟子、墨子、商鞅、申不害等為代表的“士”階層，很多是有學(xué)問(wèn)有才能的，有的通曉天文、歷算等知識(shí)，有的是杰出的政治、軍事人才。
C.“君君、臣臣、父父、子子”是孔子倡導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這一社會(huì)結(jié)構(gòu)有致命的問(wèn)題：人們沒(méi)有糾正君主錯(cuò)誤或更換君主的合法途徑。
D.孟子的學(xué)術(shù)思想中有很多自己的創(chuàng)造，因而從皇帝到百姓及孔子、孟子后裔，都意識(shí)到孔孟一家可能是一個(gè)持續(xù)兩千年的政治陰謀。
（2）下列對(duì)原文內(nèi)容的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章論證了在春秋戰(zhàn)國(guó)之交，“士”這個(gè)新的社會(huì)階層應(yīng)運(yùn)而生，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，并列舉了涌現(xiàn)出的眾多代表人物。
B.文章列舉了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的各家學(xué)派，并著重列舉了儒、墨、道、法四家的代表作品。其中《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》具有較高的文學(xué)價(jià)值。
C.孟子是第一個(gè)明確主張民眾的利益是至高無(wú)上的，這個(gè)主張是孔子未曾提出過(guò)的，是孟子超越孔子的根本原因。
D.孟子思想與孔子思想存在著本質(zhì)不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的，但也知道把孟子像放在孔廟中實(shí)在是太有必要了。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.在春秋戰(zhàn)國(guó)之交的社會(huì)大變革中，一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化，從而導(dǎo)致階級(jí)矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷。
B.在解決或回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，士提出的政治主張和要求不同，是因?yàn)槭康某錾聿煌?、立?chǎng)不同。他們著書(shū)立說(shuō)，爭(zhēng)辯不休，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。
C.漢武帝采納“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的建議，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到孔子和孟子的學(xué)說(shuō)有利于形成中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會(huì)格局。
D.孟子主張?jiān)谌蚊蛄T免官員的問(wèn)題上，不能由君王一個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)大臣說(shuō)了算，而是必須要征求國(guó)人的意見(jiàn)。其目的是約束君王，堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)與平等。