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19世紀(jì)末,嚴(yán)復(fù)一連發(fā)表了《論世變之亟》、《原強(qiáng)》、《救亡決論》、《辟韓》等文章,以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)的基本原理為武器,呼吁國(guó)人因時(shí)而變,救亡圖存,這在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用。據(jù)此可知,嚴(yán)復(fù)的目的在于( ?。?/h1>

【考點(diǎn)】嚴(yán)復(fù)的民主思想;維新思想
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/10/27 20:30:1組卷:1引用:1難度:0.6
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  • 1.材料:1895年3月,嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出“三民”說(shuō),明確指出國(guó)民素質(zhì)的優(yōu)劣決定國(guó)家的盛衰?!叭瘛闭f(shuō)即鼓民力、開民智、新民德。詳而言之,鼓民力就是提高國(guó)民的身體素質(zhì),此乃國(guó)家富強(qiáng)之基礎(chǔ)。開民智,就是要養(yǎng)成和提高國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力,此乃“富強(qiáng)之原”。新民德也就是更新和培養(yǎng)國(guó)民的公共道德素質(zhì),使樹立講究“言行信果”“各私中國(guó)”(即愛(ài)國(guó))的道德觀念,此乃救國(guó)圖強(qiáng)的必由之道。嚴(yán)復(fù)的鼓民力、開民智、新民德之說(shuō),基本形成了一個(gè)比較完整的人的現(xiàn)代化的內(nèi)容體系,并抓住了它的主體部分,這就是要使人的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。嚴(yán)復(fù)等人論及人的現(xiàn)代化的學(xué)說(shuō),可以說(shuō)是比較全面地啟動(dòng)了中國(guó)人的現(xiàn)代化工程。
    ——摘編自虞和平《論戊戌維新在中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析嚴(yán)復(fù)提出“三民”說(shuō)的背景。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明嚴(yán)復(fù)“三民”說(shuō)的意義。

    發(fā)布:2024/8/28 14:0:8組卷:0引用:2難度:0.5
  • 2.1895年,嚴(yán)復(fù)在《直報(bào)》上發(fā)表《論世變之亟》,指出,“嗚呼!觀今日之世變,蓋自秦以來(lái)未有若斯之亟也。夫世之變也,莫知其所由然,強(qiáng)而名之曰運(yùn)會(huì)”。他發(fā)出如此感嘆的原因包括( ?。?br />①中國(guó)喪失關(guān)稅自主權(quán)
    ②鴉片貿(mào)易合法化
    ③禁止華北科舉考試5年
    ④日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

    發(fā)布:2024/8/8 8:0:9組卷:1引用:2難度:0.5
  • 3.嚴(yán)復(fù)在《論世變之亟》中說(shuō):“觀今日之世變,蓋自秦以來(lái)未有若斯之亟也。夫世之變也,莫知其所由然,強(qiáng)而名之曰運(yùn)會(huì)。運(yùn)會(huì)既成,雖圣人無(wú)所為力,蓋圣人亦運(yùn)會(huì)中之一物。既為其中之一物,謂能取運(yùn)會(huì)而轉(zhuǎn)移之,無(wú)是理也。彼圣人者,特知運(yùn)會(huì)之所由趨,而逆睹其流極。唯知其所由趨,故后天而奉天時(shí);唯逆睹其流極,故先天而天不違。于是裁成輔相,而置天下于至安?!慈缃袢罩匈林畼?gòu)難,究所由來(lái),夫豈一朝一夕之故也哉!”嚴(yán)復(fù)意在強(qiáng)調(diào)( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/8/3 8:0:9組卷:1引用:1難度:0.5
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