1．有學者指出，基督教希望通過傳教把強調個性的希臘文化，強調國家、軍團和法律的羅馬文化和強調血緣、家庭的日耳曼文化結合起來，這形成了中世紀基督教文明的時代特征。這說明基督教文明（　?。?/div>

2．“開始于沙漠中的一個宗教，在短短的一個世紀內，已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強大帝國，到750年，他統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國邊境的廣大地區(qū)。”斯塔夫里阿諾斯《全球通史》里所說的這一帝國和宗教是（　?。?/div>

3．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻祭時被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留傳下來，由于它們在人們心目中是非常神圣的，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領導人的身份，宣稱并實施自己的主張和要求。
材料二 佛教到12世紀末，也就是穆斯林土耳其人到達之時，它僅存在于少數幾個地方，并處于沒落狀態(tài)。這一偉大的宗教運動從其誕生地反常地消失的一個原因是，它未能為應付日常生活中的危機做好準備，未能為出生、結婚、去世和俗人生活中其他一些關鍵性的轉變提供種種儀式。對比之下，婆羅門則準備好自己的種種禮儀。這一事實保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外，更重要的是，婆羅門自己也從事改革。他們在富于哲理性的經典《奧義書》中，提出了他們自己的通向自由和解放的道路。
——以上材料均摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三 在此基礎上，中國佛教思想逐漸發(fā)展成熟，在隋唐時期以宗派形式表現(xiàn)出來。宗派佛教成為印度佛教在中國土壤上的變種，是中國傳統(tǒng)思想的產物。在這方面，中國再一次憑借本身固有的深厚的文化底蘊，憑著前人對佛教的消化與改造，以“六經注我”的精神，另辟蹊徑，自造家風，自成系統(tǒng)，以自家的理解對釋邊一代說法進行重新編排組合。
——摘編自《中國傳統(tǒng)文化散論》（1）材料一反映出印度文化產生的社會基礎是什么？這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些？
（2）材料二反映出佛家衰落的主要原因是什么？
（3）材料三中的“宗派形式表現(xiàn)出來”指的是什么？該思想對我國傳統(tǒng)文化有何重大影響。