閱讀下面的文言文，完成下列各題。
      三十輻共一穀，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
（第十一章）      企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贊行，物或惡之，故有道者不處。
（第二十四章）      知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
（第三十三章）      其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
（第六十四章）（《＜老子＞四章》，選自《老子道德經(jīng)注校譯》）（1）下面加點(diǎn)的字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

D

D

A.鑿戶牖以為室	牖：窗
B.自伐者無(wú)功	伐：夸耀
C.其脆易泮	洋：同“判”，分離
D.復(fù)眾人之所過(guò)	復(fù)：重復(fù)

（2）下面加點(diǎn)字意義和用法相同的一組是

B

B

A.當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用	民之從事，常于幾成而敗之
B.死而不亡者壽	常于幾成而敗之
C.鑿戶牖以為室	是以圣人欲不欲
D.為之于未有	合抱之木，生于毫末

（3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.轂，車(chē)輪的中心部位，周?chē)c輻條的一端相接，中間的圓孔用來(lái)插車(chē)軸。
B.古代漢語(yǔ)中有些與走路有關(guān)的詞語(yǔ)，有其特殊的含義。如“企者不立”的“企”是踮起腳后跟；“不積跬步”的“跬”是跨出一腳。
C.壽文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》《老子》等對(duì)其都有闡釋。古人認(rèn)為上壽是百歲，中壽是八十歲，下壽是六十歲。
D.老子，即老聃，相傳姓李名耳，為我國(guó)春秋時(shí)期的哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，曾擔(dān)任周朝管理藏書(shū)的史官，相傳曾向孔子問(wèn)禮。
（4）翻譯文中畫(huà)線的句子。
①勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
②九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。