閱讀下列材料，回答問題。
材料一  桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 --《孟子?離婁上》
材料二  國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。
--董仲舒《舉賢良對策》材料三  厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。
--朱熹《四書章句集注》材料四  ……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。……為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。
--黃宗羲《明夷待訪錄》請回答：
（1）材料一認為天下得失的關鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？
（2）材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時期儒學地位發(fā)生了什么變化？
（3）材料三中朱熹認為愛民的關鍵是什么？這一時期儒學的地位如何？
（4）據(jù)材料四，指出黃宗羲評價天下治亂的標準。為此他提出了什么主張？根據(jù)所學知識，指出明末清初黃宗羲等進步思想家對儒學發(fā)展的影響。
（5）綜合上述材料，指出不同階段的儒學家治國理念的共同之處。從儒學家的努力與儒學地位的變化中，你能得到什么認識？