閱讀下面的文言文，完成下面的小題。
御倭議
歸有光（明） ①日本在百濟(jì)、新羅東南大海中，依山島以居。當(dāng)會(huì)稽東，與儋（dān）耳相近。而都．于邪摩堆，所謂邪馬臺(tái)也。古未通中國(guó)，漢建武時(shí)，始遣使朝貢。前世未嘗犯邊。 自前元于四明通互市，遂因之鈔掠居人，而國(guó)初為寇始甚。然自宣德以后，金線(xiàn)島之捷，亦無(wú)復(fù)有至者矣。
②今日啟戌召釁，實(shí)自中國(guó)奸民冒禁闌出，失于防閑。事今已往，追悔無(wú)及。但國(guó)家威靈所及薄海內(nèi)外，罔不臣貢。而蕞爾小夷，敢肆馮陵。
③魏正始中，宣武于東堂引見(jiàn)高麗使者。以夫余、涉羅之貢不至，宣武曰：“”高麗世荷上將，專(zhuān)制海外，九夷黠虜，實(shí)得征之。方貢之愆，責(zé)在連率?！惫矢啕愂烙卸级竭|海征東將軍領(lǐng)、東夷中郎將之號(hào)。今世朝鮮國(guó)雖無(wú)專(zhuān)征之任，而形勢(shì)實(shí)能制之。況其王素號(hào)恭順，倭奴侵犯，宜可以此責(zé)之。 不然，必興兵直搗其國(guó)都，系累其王，始足以伸中國(guó)之威。如前世慕容皝、陳棱、李勣、蘇定方，未嘗不得志于海外。而元人五龍之?dāng)?，此由將帥之失。使中?guó)世世以此創(chuàng)艾而甘受其侮，非愚之所知也。
④顧今日財(cái)賦兵力，未易及此，獨(dú)可為．自守之計(jì)。所謂自守者，愚以為祖宗之制，沿海自山東、淮、浙、閩、廣，衛(wèi)所繹絡(luò)，能復(fù)歸伍，則兵不煩征調(diào)而足。而都司備倭指揮，俟其來(lái)于海中截殺之，則官不必多置提督總兵而具。奈何不思復(fù)祖宗之舊，而直為此紛紛也？所謂必于海中截殺之者，賊在海中，舟船火器皆不能敵．我也，又多饑乏。惟是上岸則不可御矣。
⑤不御之于外海，而御之于內(nèi)海；不御之于海，而御之于?？?；不御之于?？?，而御之于陸；不御之于陸，則嬰城而已。此其所出愈下也。宜責(zé)成將領(lǐng)，嚴(yán)立條格：敗賊于海者．為上功；能把截海口，不使登岸，亦以功論；賊從某港得入者，把港之官，必殺無(wú)赦；其有司閉城坐視四郊之民肝腦涂地者同失守城池論庶人知效死而倭不能犯矣?！?br />（1）下列加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是 AA
| A．而都于邪摩堆 | 都：全 |
| B．高麗世荷上將 | 荷：承擔(dān)，擔(dān)任 |
| C．方貢之愆，責(zé)在連率 | 愆：罪責(zé)，一作耽誤 |
| D．舟船火器皆不能敵．我也 | 敵：和......匹敵 |
C
C
| A．以夫余、涉羅之貢不至 | 以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也 |
| B．非愚之所知也 | 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 |
| C．獨(dú)可為自守之計(jì) | 君為我呼入，吾得兄事之 |
| D．?dāng)≠\于海者為上功 | 有牽牛而過(guò)堂下者 |
D
D
A．其有/司閉城坐視/四郊之民肝腦涂地者/同失守城池/論庶人知效/死而倭不能犯矣。
B．其有司閉城/坐視四郊之民肝腦涂地者/同失守城池/論庶人知效死/而倭不能犯矣。
C．其有/司閉城坐視四郊之民/肝腦涂地者/同失守城池/論庶人知效死/而倭不能犯矣。
D．其有司閉城/坐視四郊之民肝腦涂地者/同失守城池論/庶人知效死/而倭不能犯矣。
（4）下列各句全部屬于作者支持的做法的一項(xiàng)是
B
B
①古未通中國(guó)，漢建武時(shí)，始遣使朝貢
②實(shí)自中國(guó)奸民冒禁闌出，失于防閑
③倭奴侵犯，宜可以此責(zé)之
④而都司備倭指揮，俟其來(lái)于海中截殺之
⑤則嬰城而已
⑥宜責(zé)成將領(lǐng)，嚴(yán)立條格
A．①②③
B．③④⑥
C．②④⑥
D．①③⑤
（5）下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，不正確 的一項(xiàng)是
B
B
A．日本建國(guó)多年都未和中國(guó)有來(lái)往，從漢代開(kāi)始才和中國(guó)有了聯(lián)系。
B．倭人犯境，從元代開(kāi)始，宣德年間之后有所緩解，至今再也不曾出現(xiàn)過(guò)。
C．面對(duì)倭寇之亂，可以要求朝鮮國(guó)對(duì)其加以控制。
D．倭寇的船只和火器全都比不上大明官軍，因此應(yīng)該在海戰(zhàn)中戰(zhàn)勝他們。
【答案】A；C；D；B；B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書(shū)面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：13引用：1難度：0.6
相似題
-
1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
（甲） 凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎？
（選自《諫太宗十思疏》
（乙） 上問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下出百死得一生故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難征與吾共安天下?？烛溕萆诟毁F禍亂生于所忽故知守成之難然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！毙g等拜曰：“陛下及此言，四海之福也?！?br />（選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）（丙） 貞觀十一年，太宗謂魏征曰：“比來(lái)所行得失政化，何如往前？”對(duì)曰：“若恩威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之始，不可等級(jí)而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞觀之初，相去又甚遠(yuǎn)?！碧谠唬骸斑h(yuǎn)夷來(lái)服，應(yīng)由德義所加。往前功業(yè)，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德義為心。旋以海內(nèi)無(wú)虞，漸加驕奢自溢。所以功業(yè)雖盛，終不如往初?！碧谟衷唬骸八斜韧昂螢楫?？”征曰：“貞觀之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見(jiàn)人諫，悅而從之。一二年來(lái)，不悅?cè)酥G，雖黽勉聽(tīng)受，而意終不平，諒有難色?！碧谠唬骸罢\(chéng)如公言，非公無(wú)能道此者。人皆苦不自覺(jué)，公向未道時(shí)，都自謂所行不變，及見(jiàn)公論說(shuō)，過(guò)失堪驚。公但存此心，朕終不違公語(yǔ)?！?br />（選自《貞觀政要?論納諫第五》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.玄齡與吾共取天下/出百死/得一生/故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難/征與吾共安天下/常恐驕奢生于富貴/禍亂生于所忽/故知守成之難/
B玄齡與吾共/取天下出百/死得一生/故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難/征與吾共安天下/?？烛溕萆?于富貴禍亂生于所忽/故知守成之難/
C.玄齡與吾共取天下/出百死/得一生/故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難/征與吾共/安天下常恐驕奢生/于富貴禍亂生于所忽/故知守成之難
D.玄齡與吾共/取天下出百死得一生/故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難/征與吾共安天下/?？烛溕萆诟毁F禍亂/生于所忽/故知守成之難/
（2）下列句子對(duì)古代文化常識(shí)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.疏，奏文的一種。作為文體，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書(shū)。比較著名的如賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》等。
B.太宗，中國(guó)古代帝王謚號(hào)。中國(guó)古代封建王朝開(kāi)國(guó)皇帝的謚號(hào)通常為“太祖”或“高祖”，第二代帝王的謚號(hào)多為“太宗”。
C.神器：指“帝位”，古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱(chēng)帝位為神器。
D.三驅(qū)，指古代圣賢之君田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，從而體現(xiàn)圣人的好生之仁。另一種解釋是田獵活動(dòng)以一年三次為度。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.甲文中作者概括了歷代統(tǒng)治者能善始卻不能善終的歷史教訓(xùn)，得出了“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”的結(jié)論。
B.乙文中唐太宗說(shuō)對(duì)于守成之難，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)慎之又慎，房玄齡聽(tīng)了之后拜服，改變了自己“創(chuàng)業(yè)難”的觀點(diǎn)。
C.丙文中魏征認(rèn)為當(dāng)時(shí)的唐王朝恩澤聲威比貞觀初年要大，但是在德行仁義方面卻不如貞觀初年，唐太宗對(duì)此很不理解。
D.三篇短文圍繞治理國(guó)家闡述了主張，甲文作為奏疏，言辭誠(chéng)懇急切；乙文和丙文利用對(duì)話(huà)，塑造了進(jìn)諫和納諫的典型形象。
（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。
②自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！
（5）丙文中唐太宗聽(tīng)了魏征的話(huà)之后說(shuō)自己“過(guò)失堪驚”，“過(guò)失”指什么？發(fā)布：2024/12/19 12:30:1組卷：7引用：3難度：0.6 -
2．文言文閱讀
閱讀下面節(jié)選的課內(nèi)文言文文段，完成下列各題。
北冥有魚(yú)，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？《逍遙游》
臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽?！蛾惽楸怼?br />（1）下列句子中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是
A．形影相吊（安慰） B、齊諧者，志怪者也（記載）
C．舅奪母志（奪取） D、野馬也，塵埃也（山野中的霧氣）
（2）下列虛詞意義相同一項(xiàng)是
A、以：①猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮 ②去以六月息者也
B、之：①奚以之九萬(wàn)里而南為？②臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽
C、其：①北冥有魚(yú)，其名為鯤 ②天之蒼蒼，其正色邪
D、于：①鵬之徙于南冥也 ②州司臨門(mén)，急于星火
（3）以下說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A、《逍遙游》大量使用寓言故事，如鯤之變化、海運(yùn)鵬徙、蜩鳩譏笑等等，使文章充滿(mǎn)奇特的想象，富有傳奇的色彩，體現(xiàn)莊子的浪漫主義風(fēng)格。
B、“逍遙”，莊子指不受任何束縛地自由自在地活動(dòng)。本段所寫(xiě)的鯤鵬能夠高飛九萬(wàn)里，能夠從北海飛到南海，但必須借助“海運(yùn)”“扶搖”，意在說(shuō)明它也沒(méi)有達(dá)到真正逍遙。
C、《陳情表》的背景是晉武帝征詔李密為太子洗馬，李密不愿應(yīng)詔，就寫(xiě)了這篇申訴自己不能應(yīng)詔的苦衷的表文。
D、《陳情表》開(kāi)篇就提出不愿應(yīng)詔，接著從自己幼年的不幸遭遇寫(xiě)起，說(shuō)明自己與祖母相依為命的特殊感情，致使君王收回成命。
（4）翻譯
①適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。
②既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。
③尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。發(fā)布：2024/12/5 8:0:1組卷：2引用：1難度：0.7 -
3．閱讀下面的文言文，完成各題。
與李翰林建書(shū)①
[唐]柳宗元 杓直足下：州傳遽至，得足下書(shū)，又于夢(mèng)得處得足下前次一書(shū)，意皆勤厚。莊周言，逃蓬藿者，聞人足音，則跫然喜。仆在蠻夷中，比得足下二書(shū)，及致藥餌，喜復(fù)何言。仆自去年八月來(lái)，痞疾稍已，往時(shí)間一二日作，今一月乃二三作。
永州于楚為最南，狀與越相類(lèi)。仆悶即出游，游復(fù)多恐。涉野有蝮虺②、大蜂，仰空視地，寸步勞倦。時(shí)到幽樹(shù)好石，暫得一笑，已復(fù)不樂(lè)。何者？譬如囚拘圜土一遇和景負(fù)墻搔摩伸展肢體當(dāng)此之時(shí)亦以為適然顧地窺天不過(guò)尋丈終不得出豈復(fù)能久為舒暢哉明時(shí)百姓，皆獲歡樂(lè)，仆士人，頗識(shí)古今理道，獨(dú)愴愴如此！誠(chéng)不足為理世下執(zhí)事，至比愚夫愚婦，又不可得，竊自悼也！
仆曩時(shí)所犯，足下適在禁中，備觀本末，不復(fù)一一言之。今仆癃③殘頑鄙，不死幸甚！茍為堯人，不必立事程功，唯欲為量移官，差輕罪累；即便耕田藝麻，取老農(nóng)女為妻，生男育孫，以供力役；時(shí)時(shí)作文，以詠太平。假令病盡己，身復(fù)壯，悠悠人世，越不過(guò)為三十年客耳。前過(guò)三十七年，與瞬息無(wú)異，復(fù)所得者，其不足把玩，亦已審矣。杓直以為誠(chéng)然乎？
仆近求得經(jīng)史諸子數(shù)百卷，嘗候戰(zhàn)悸稍定，時(shí)即伏讀，頗見(jiàn)圣人用心，賢士君子立志之分。著書(shū)亦數(shù)十篇，心病，言少次第，不足遠(yuǎn)寄，但用自釋。貧者，士之常，今仆雖羸餒，亦甘如飴矣。足下言已白常州④煦仆，仆豈敢眾人待常州耶？若眾人，即不復(fù)煦仆矣；然常州未嘗有書(shū)遺仆，仆安敢先焉？勉盡志慮，輔成一王之法，以宥罪戾。不悉。宗元白。
（有刪改）[注]①這封信為柳宗元被貶永州時(shí)所寫(xiě)。李建：字杓直，曾任翰林學(xué)士。②蝮虺（huī）：蝮蛇。③癃（lóng）：疲病。④常州：李建的哥哥李遜，當(dāng)時(shí)任常州刺史。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.譬如囚拘圜土/一遇和景負(fù)墻/搔摩伸展肢體/當(dāng)此之時(shí)/亦以為適/然顧地窺天/不過(guò)尋丈/終不得出/豈復(fù)能久為舒暢哉/
B.譬如囚拘圜土/一遇和景/負(fù)墻搔摩伸展/肢體當(dāng)此之時(shí)/亦以為適/然顧地窺天/不過(guò)尋丈/終不得出/豈復(fù)能久為舒暢哉/
C.譬如囚拘/圜土一遇和景/負(fù)墻搔摩/伸展肢體/當(dāng)此之時(shí)/亦以為適/然顧地窺天/不過(guò)尋丈/終不得出/豈復(fù)能久為舒暢哉/
D.譬如囚拘圜土/一遇和景/負(fù)墻搔摩/伸展肢體/當(dāng)此之時(shí)/亦以為適/然顧地窺天/不過(guò)尋丈/終不得出/豈復(fù)能久為舒暢哉/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)
A.足下，敬辭。古代下稱(chēng)上或同輩都用“足下”。“足下”后專(zhuān)用為下稱(chēng)上的敬辭。
B.越，文中指古族名。秦漢前分布于長(zhǎng)江中下游以南，部落眾多，又稱(chēng)“百越”等。
C.堯，文中指?jìng)髡f(shuō)中父系社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，史稱(chēng)“唐堯”，他之后由舜繼任。
D.諸子，文中指諸子百家。一般指先秦各個(gè)學(xué)派的總稱(chēng)。有儒家、道家、墨家、法家等。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.文章起筆便用了莊周的話(huà)寫(xiě)出自己的心情，把被貶永州喻成“逃蓬藋者”，可以想到作者境遇的凄涼，思想的抑郁。
B.作者介紹永州的環(huán)境，南方秀麗的景色在作者眼中則是毒蛇出沒(méi)之地，即便遇到“幽樹(shù)好石”，也只能“暫得一笑”。
C.書(shū)信末尾，作者說(shuō)自己在讀書(shū)，寫(xiě)文章，聊以自慰。作者敬仰李建的哥哥李遜，表示自己要盡力照顧好李遜。
D.這封信是柳宗元向知心朋友談謫居生活的，作者傾訴憂(yōu)郁的心情，信的內(nèi)容廣泛，語(yǔ)言精練，意味深遠(yuǎn)。
（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①比得足下二書(shū)，及致藥餌，喜復(fù)何言。
②仆曩時(shí)所犯，足下適在禁中，備觀本末，不復(fù)一一言之。
（5）文章第三段表達(dá)了作者哪些心思？發(fā)布：2024/12/31 20:30:2組卷：7引用：2難度：0.6