閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
      在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，這個(gè)社群能經(jīng)營的事務(wù)很少，主要的是生育兒女?？墒窃谥袊l(xiāng)土社會(huì)中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。構(gòu)成這個(gè)所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)大的路線卻有限制。中國的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。
      中國的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定的。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個(gè)家也可以小得等于家庭：如果事業(yè)大，超過了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。這說明了我們鄉(xiāng)土社會(huì)中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。
      以生育社群來擔(dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長成了就離開這團(tuán)體。在他們，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能由其他團(tuán)體來擔(dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。
      在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對照的。在中國的家庭里有家法，夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。
（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?家族》）材料二
“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國人不是逃離地球，而要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“我們買房子買的不是物理空間，而是一個(gè)家庭，里面住著父母、老婆、孩子，這個(gè)物理空間承載著我們所有的情感。中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒。”這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。對一片土地的極度熟悉，讓人們無形中對土地充滿了依戀，對于世代定居一處的中國人來說，家已經(jīng)不單單是人的聚集，而家鄉(xiāng)也不再只是和人有關(guān)的記憶，從小接觸過的所有東西，包括土地上的山水草木，都嵌滿了我們深深的情誼，也正是這種踏實(shí)和依靠，在勞動(dòng)人民心中埋下了葉落終要?dú)w根的種子。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。
（摘編自《外國人看不懂＜流浪地球＞的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》）材料三
      中國社會(huì)在傳統(tǒng)歷史的主體時(shí)間段是以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，大部分人都要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)是土地，大部分人會(huì)在相對固定的土地上生活。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)決定了中國人對于家以及家所在的鄉(xiāng)土之地?fù)碛猩詈竦那楦小！班l(xiāng)土”情結(jié)讓中國人安土重遷?！墩撜Z?里仁》中記載：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄读凶?天瑞》中說：“有人去鄉(xiāng)土，離六親，廢家業(yè)，游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。”這些思想對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，離開家、離開家鄉(xiāng)總被認(rèn)為是不合適的。在古代、很多中國人終其一生也不會(huì)離開幾里地大的范圍，是純粹意義上在某處固定的土地上生活。這樣的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著中國人對“家”的依賴和依戀。
（摘編自王立剛《中國人家庭觀念的歷史文化淵源》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.鄉(xiāng)土社會(huì)中，家沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，可以依據(jù)親屬差序不斷向外擴(kuò)大，媳婦、女婿都可以包含其中。
B.鄉(xiāng)土社會(huì)中，因?yàn)榧沂莻€(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，所以它的主軸是在父子之間、婆媳之間，夫婦成了配軸。
C.帶著地球去流浪、是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人大概是很難讀懂的。
D.農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人們都會(huì)在相對固定的土地上生活，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)決定了中國人對于家和鄉(xiāng)土的深厚情感。
（2）下列對三則材料論證的相關(guān)分析，說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.三則材料從不同角度論述了中國人的“家”的內(nèi)涵，字里行間流露著文化自豪與自信。
B.材料一運(yùn)用對比論證，闡述了中西方家庭社群功能不同，社群成員之間的關(guān)系也不同。
C.材料二由當(dāng)前較火的電影引出中國人對于“家”的理解，進(jìn)而論述了中國人的戀根情結(jié)。
D.材料三用引證法，論證了農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了中國人對“家”的依賴和依戀。
（3）下列說法，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A.與農(nóng)一代不同，近十年來更多農(nóng)二代選擇跨省份流動(dòng)，大多選擇在城里購房而不太愿意在鄉(xiāng)下建房。
B.王安石遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)宦游他鄉(xiāng)時(shí)，用“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的詩句來表達(dá)對故鄉(xiāng)的深深依戀。
C.都說帶有土氣的中國文化在國際上沒有競爭力，其實(shí)，帶有泥土氣息的傳統(tǒng)才是我們與世界競爭的本錢。
D.以農(nóng)業(yè)為主的中國社會(huì)相對穩(wěn)定，人們主要靠土地吃飯，這種不流動(dòng)性使中國社會(huì)呈現(xiàn)出滯后的封閉性。
（4）請結(jié)合前兩則材料談?wù)勚形鞣郊彝ゴ嬖谀男┎町悾?br />（5）隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，你認(rèn)為當(dāng)今中國的家庭文化與材料所體現(xiàn)的傳統(tǒng)家庭文化相比會(huì)有怎樣的變化？