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材料一：
      縱觀人類歷史上的藝術(shù)創(chuàng)造，材料和工具的創(chuàng)造發(fā)明總是推動(dòng)著新藝術(shù)種類的出現(xiàn)，中國剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)也不例外。在剪紙藝術(shù)出現(xiàn)以前，利用各種材質(zhì)和工具進(jìn)行鏤空、剪刻的藝術(shù)形式屢見不鮮，從原始先民利用石頭創(chuàng)造的刻痕巖畫，到戰(zhàn)國時(shí)期利用銅、銀皮革等材料創(chuàng)造的皮革鏤花、銀箔鏤空刻花以鏤空技術(shù)為藝術(shù)造型手段，就已經(jīng)奠定了剪紙藝術(shù)的技術(shù)與形式規(guī)范。中國漢代冶鐵術(shù)和造紙術(shù)的成熟，為剪紙藝術(shù)的誕生提供了必要的物質(zhì)條件：民眾生活的精神需求滋生了民俗藝術(shù)發(fā)展的空間。我們可從散記在各種歷史文獻(xiàn)中的資料了解到剪紙藝術(shù)在中國各個(gè)歷史時(shí)期的存在狀況和發(fā)展歷程。
      南朝《荊楚歲時(shí)記》中載：“正月七日為人日，以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之于頭鬢；亦造華勝以相遺?！边@里記載的人日節(jié)最初為楚地風(fēng)俗?！叭巳铡倍肿钤缫娪谠茐?mèng)睡虎地《日書》，是上古的一種擇日占卜活動(dòng)?！凹舨蕿槿?，或鏤金箔為人”是指“人日”這天用剪刀和刻刀在彩色絲綢或薄金屬片上剪制和鏤刻成人形，貼于門戶、屏、帳上，或佩戴于頭發(fā)，并相互饋贈(zèng)。剪制和刻制成人形的叫“人勝”，剪制成花鳥形的叫“華勝”，還有相交的雙菱形叫“方勝”。戴勝為人日節(jié)的重要標(biāo)志，故人日節(jié)又稱”人勝節(jié)”。湖南長(zhǎng)沙五里牌東漢墓曾出土過一枚金勝，是較早的“華勝”文物。
      20世紀(jì)60年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，7個(gè)女子人形排列成行，此勝用于圍飾頭發(fā)。剪紙中的人物形象體格健碩豐肥，明顯帶有唐代世俗生活中的美女特征。現(xiàn)存甘肅敦煌莫高窟北區(qū)與藏經(jīng)洞的唐朝和五代部分剪紙也反映出剪紙藝術(shù)應(yīng)用于宗教活動(dòng)的具體情況。如唐代水墨畫鏤空剪紙《菩薩立像》，繪制與鏤空剪刻相結(jié)合，可能是繪制洞內(nèi)壁畫、雕刻石像和泥像的第一設(shè)計(jì)稿。
      宋時(shí)手工業(yè)的繁榮，也促使民間剪紙適應(yīng)都市需求，躋身小商品市場(chǎng)。周密《武林舊事》載，當(dāng)時(shí)杭州的“小經(jīng)紀(jì)”就有170多種，其中如“剪字”“剪花樣”都屬剪紙門類。周密《志雅堂雜鈔》記載：當(dāng)時(shí)京城“汴梁向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書者皆專門。其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之類，更精于二人，于是獨(dú)擅一時(shí)之譽(yù)”。此文中記載了當(dāng)時(shí)剪紙專業(yè)藝人各有所長(zhǎng)，有擅剪“諸色花樣者”，還有能剪“諸家書者”。說明宋代市井生活中對(duì)名家書法的欣賞需要影響到剪紙的專業(yè)水平，獨(dú)擅一時(shí)之譽(yù)。
      明代剪紙還被用來裝飾扇面。1965年。在江蘇出土的一把剪紙折扇，制作年代為正德十年（公元1515年前后）。折扇用竹骨十八根，扇面用棉盤紙夾裱了一幅“梅鵲報(bào)春圖”剪紙。對(duì)光觀看，梅花枝分左右，中間站立一只喜鵲，扇面周圍有錦框般的花邊。在構(gòu)圖上明暗搭配，疏密有致，中心空出，整體協(xié)調(diào)，不愧為當(dāng)時(shí)剪紙藝術(shù)的佳作。
（摘編自張彥《剪紙藝術(shù)發(fā)展史》）材料二：
      在中國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)顯著特征：很少有表現(xiàn)消極悲觀的情緒和氣氛的作品，我們見到的都是民間藝術(shù)家對(duì)自己的鄉(xiāng)土生活予以積極的認(rèn)識(shí)和大膽的肯定，即從樂觀的方面去認(rèn)識(shí)和肯定自己的生活。人們總是將美好的理想和心愿寄托在剪紙藝術(shù)中，歌頌積極的感情和美好的事物，表現(xiàn)對(duì)生活的熱愛、積極的生存意識(shí)和頑強(qiáng)的生命力。剪紙藝術(shù)成為人們寄托美好愿望的載體，各類剪紙藝術(shù)作品給人們留下的總是一派熱鬧火紅的場(chǎng)面，它們的樂觀、詼諧，剛健、熱情、善良、美好如同和煦的春風(fēng)、甜美的甘露、溫暖的初陽，給人以生機(jī)與希望。
      在舊時(shí)代，勞動(dòng)?jì)D女一直都是剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作主體。她們大都處于社會(huì)生活的底層，生活艱苦、飽受艱辛，當(dāng)物質(zhì)生活的改善不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，她們把現(xiàn)實(shí)的目光投向自己的精神生活，投向能夠自主為之的民間藝術(shù)。在剪紙這個(gè)藝術(shù)世界里，她們成了真正的主人，一切花鳥蟲魚，飛禽走獸，人物風(fēng)情……都在她們的意志下自由、和諧地創(chuàng)作出來，長(zhǎng)期形成的生活壓抑和苦悶使她們真正體會(huì)到了自由、寬松的美好氛圍，由衷表達(dá)了自己樸素，純真的情感世界，這是一種毫不矯揉造作、毫不掩飾的真情，猶如一股撲面而來的山風(fēng)，具有一種特殊的、質(zhì)樸清新的泥土氣息。毫不夸張地說，她們的作品是一種在其他藝術(shù)表現(xiàn)中難以感受到的獨(dú)特的美，勞動(dòng)者純樸、天真的個(gè)性盡現(xiàn)其中。
      情趣美是剪紙藝術(shù)美的核心，而情趣美又是隨意性、抒情性的綜合體現(xiàn)。常會(huì)聽到民間剪紙藝人自豪地說：“我愛啥就鉸啥，只要心里有，看不見的東西也能在紙上鉸出來，做耍貨沒有一定的尺棒，手就是尺棒，眼就是尺棒，想著怎樣好看就怎樣鉸?！边@些樸實(shí)的話語道出了剪紙藝術(shù)隨意而抒情的創(chuàng)作心理狀態(tài)。當(dāng)有人詢問一位民間剪紙藝人：“為什么側(cè)面牛的眼睛是兩只？”回答說：“因?yàn)榕６奸L(zhǎng)著兩只眼睛?！碑?dāng)問到：“為什么大牛肚子里套著一只小牛？”回答說：“牛懷著犢子就是這樣的。”在剪紙藝人的眼里，這是最真實(shí)生動(dòng)的，他們拋開視覺世界的真實(shí)，依照自己的美好愿望和寓意（六畜興旺，抑或生命繁衍的吉祥含義）來安排形象，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與心靈的直接對(duì)話。
      剪紙是藝人思想和情趣的物化表現(xiàn)，民間剪紙藝人在選擇物象進(jìn)入剪紙創(chuàng)作時(shí)，往往也是定位在思想與情趣之間。比如，一幅以公雞為對(duì)象的剪紙，藝人們首先考慮的是它所代表的含義，因?yàn)樵跐h語中“雞”與“吉”諧音，所以當(dāng)創(chuàng)作這幅剪紙時(shí)，首先考慮的是它的含義，其次才是雞的形象。有時(shí)為了充分表達(dá)一種思想，民間藝人還可能在雞的身上附加許多其他的形象：如將雞的尾巴變形為魚的形象，表示“吉慶有余”。在陜北剪紙的抓髻娃娃形象中，娃娃頭上的兩個(gè)抓髻常被剪成兩只雞，因?yàn)殡u可以吃掉蟲子保護(hù)娃娃不受侵害，寄托了母親盼望孩子健康成長(zhǎng)的美好愿望。所以，民間剪紙藝人在選擇動(dòng)物形象和安排畫面時(shí)“不求形似”，而求得一種美好的精神象征或滿足喜慶吉祥的審美趣味。
（摘編自李小片《民間剪紙與審美情感》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．材料和工具的創(chuàng)造發(fā)明推動(dòng)著中國剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)，冶鐵術(shù)和造紙術(shù)的成熟也為剪紙藝術(shù)的誕生提供了物質(zhì)條件。
B．“人日”是一種擇日占卜活動(dòng)，人們也可以在“人日”這天把剪制和鏤刻成的人形貼于門戶上，這些都記載于《日書》中。
C．宋朝，民間剪紙因繁榮的手工業(yè)發(fā)展得以躋身小商品市場(chǎng)，有些剪紙手藝人甚至可以剪出名家書法家的書法作品。
D．民間藝術(shù)家在剪紙中寄托美好的理想和心愿，大膽肯定自己的鄉(xiāng)土生活，表現(xiàn)積極的生存意識(shí)和頑強(qiáng)的生命力。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

C

C

A．材料一采用總分總的結(jié)構(gòu)來敘寫剪紙藝術(shù)的發(fā)展史，寫出了中國不同歷史時(shí)期剪紙藝術(shù)的存在狀況和發(fā)展歷程。
B．材料二通過舉例和類比的論證方法來論證作者的觀點(diǎn)，既增強(qiáng)了論述的力量和說服力，又讓文章內(nèi)容富于啟發(fā)性。
C．材料二第三段用民間剪紙藝人的話，論證了剪紙藝術(shù)具有隨意性和抒情性的情趣美。
D．材料二第四段中，民間剪紙藝人在選擇剪紙物象的時(shí)候，物象形象本身的重要性不亞于物象含義的重要性。
（3）下列詩句中的“剪紙”或“剪彩”，不具有社會(huì)功能的一項(xiàng)是

C

C

A．“剪彩贈(zèng)相親，銀釵綴鳳真。”（李遠(yuǎn)《剪彩》）
B．“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)?！保ɡ钌屉[《人日即事》）
C．“疏河似剪紙，決壅同裂帛”（白居易《自蜀江至洞庭湖口有感而作》）
D．“數(shù)家祈福來澆奠，剪紙糊燈作上元”（方回《野廟》）
（4）請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括剪紙藝術(shù)在不同時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)。
（5）剪紙藝術(shù)具有怎樣的審美情感，請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。