閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的，無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了就是正確的，失敗了就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為再斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反應過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的重復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理，對于物質可以變成精神，精神可以變成物質這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便建設一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。
（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》）材料二：
      在這里講講我這個主張：要有智慧，就必須懂得并學會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物。
      首先要說明什么叫智慧。我們常常說這個孩子聰明，那個青年機靈。但聰明和機靈是說對客觀世界的事物反應比較快，比較敏捷，那是指對一般日常事物而言，比如學生學習中的課堂提問等。這種智能是有方法培養(yǎng)鍛煉的，但這類方法出不了智慧。智慧是人腦更高層次的活動。聰明、機靈以及所謂智力、智能都是在低層次，比智慧低一個或幾個層次。所以這些開發(fā)智力、智能的工作是有益的，但還遠不能用以敲開智慧的大門。
      為什么這樣講？中國有句老話——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像還有點遲鈍。這是因為他用智慧去考慮深邃的問題，對一般問題反而不感興趣，不愿去花心思。還有一點要說明的：智慧并不僅僅是有知識，不是有了知識就自然而然地有智慧了。這里還有一個運用知識的問題，中國從前就笑話那些“老學究”，因為他們有知識不會用，也不能達到智慧的高度。
      目前，關于人的智慧的描述和議論還有很多，但說來說去，都沒有能夠真正從智慧的本質上去探討培養(yǎng)智慧的切實可行的有效途徑。
      要解決這個問題，第一步應該回答的是站在什么立場上。智慧是天生的嗎？如果是天生的話，那小娃娃就能有智慧了，這在歷史上還沒有記載。智慧是神授的嗎？我們也不信這種鬼話。在這個問題上，不能搞唯心主義，只能搞唯物主義，而且是辯證唯物主義。人的主觀可以通過實踐去認識客觀世界，掌握了解客觀規(guī)律。人又可以主觀能動地影響和改造客觀世界。這就是我們的立場。
      第二步要回答的是用什么觀點。我在這里建議用系統(tǒng)科學這個現(xiàn)代化的觀點。智慧作為現(xiàn)象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是與其它事物有關聯(lián)的。智慧要靠知識，特別是活的而不是死的知識。所以我們應該考慮智慧與知識的體系即系統(tǒng)化了的、有合理結構的人類知識之間的關系。這樣就把問題推向什么是系統(tǒng)化了的、有合理結構的人類知識。我的答案就是現(xiàn)代科學技術的體系。
（摘編自錢學森《智慧與馬克思主義哲學》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.一個完整的認識過程必須包括兩個階段，第一是由存在到思想的階段，第二是由思想到存在的階段。
B.思想是基于人的社會存在而產(chǎn)生的理性認識，它有賴于人們頭腦中反映的客觀外界現(xiàn)象的大量積累。
C.對我們的同志進行辯證唯物論的認識論的教育，對完成我們擔負的國際主義偉大義務具有重大意義。
D.中國從前的“老學究”被人笑話，是因為他們的認識沒有經(jīng)過實踐檢驗，從而實現(xiàn)認識第二階段的飛躍。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

C

C

A.群眾掌握代表先進階級的正確思想，就可以取得為改造社會、改造世界而進行的社會斗爭的勝利。
B.在生活上表現(xiàn)遲鈍，對一般問題不感興趣的人便是真正有智慧的人，他們善于考慮深邃的問題。
C.社會上許多宣傳“三月速成”“包教包會”的培訓，也許能夠提升人的智能，但無法培養(yǎng)智慧。
D.用系統(tǒng)化了的、有合理結構的人類知識來培養(yǎng)智慧，有助于我們在學習中保持辯證唯物主義的立場。
（3）結合材料內容，下列選項中最能支持“人的認識的兩次飛躍”觀點的一項是

A

A

A.知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。
B.自古圣賢之言學也，咸以躬行實踐為先，識見言論次之。
C.你要知道梨子的滋味，就要親口嘗一下。
D.思考和知識應該是經(jīng)常同步而行，不然，知識就是個死物。
（4）材料一與材料二論點的提出方式有何不同？請簡要分析。
（5）明代大儒王守仁在《傳習錄》中說到“如言學孝，則必服勞奉養(yǎng)，躬行孝道，而后謂之學”。請結合材料，談談你對這一言論的認識。