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閱讀組合文本,完成下面小題。
??文本一:
??①冰清玉潔、精金良玉、玉振金聲、玉樹臨風(fēng)……在中國(guó)傳統(tǒng)文化里,“玉”常常被用來(lái)形容人的優(yōu)秀品質(zhì),彰顯著東方美學(xué)的韻味。凝視一塊美玉,看到的是柔美和溫潤(rùn);觸摸一塊美玉,感受到的是堅(jiān)實(shí)和高潔。中國(guó)人從美玉身上,尋找到了修身立德的追求,寄托著為人處世的智慧。
??②《荀子?法行》中記載,子貢詢問(wèn)“君子貴玉”的原因,孔子答曰:“夫玉者,君子比德焉。”謙謙君子,正如溫潤(rùn)之玉,光華斂于內(nèi)而不炫于外,清輝藏于身而氣韻自生,給人以溫暖和力量。方志敏在獄中面對(duì)敵人的百般誘降和嚴(yán)刑逼供,依舊正氣凜然,堅(jiān)貞不屈,這是革命先烈“寧為玉碎,不為瓦全”的堅(jiān)韌氣節(jié)。黃文秀為了讓基層群眾過(guò)上好日子,把韶華留在廣西百色的大山深處,這是當(dāng)代年輕人“艱難困苦,玉汝于成”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。楊善洲常拿工資接濟(jì)困難群眾,為他們買糧食、購(gòu)種子、送衣被,卻從未利用手中的權(quán)力為親屬辦過(guò)私事,這是優(yōu)秀黨員干部冰清玉潔、白璧無(wú)瑕的崇高風(fēng)范。
??③玉石藏于山中、埋于谷底,與普通石頭不分軒輊,如何成為眾所敬仰的美玉?堅(jiān)固細(xì)密的玉石,必得經(jīng)過(guò)一番艱苦的切、磋、琢、磨,才會(huì)露出質(zhì)樸面目,顯出純美底色。“玉不琢,不成器”,器與人皆通此理。只有歷經(jīng)雕琢磨礪,喚醒內(nèi)心的道德律,淬煉信仰的主心骨,才能成為一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。大凡成就大業(yè)者、貢獻(xiàn)杰出者、勇赴使命者、舍己為人者,無(wú)不是經(jīng)歷幾番潛心學(xué)習(xí)、艱苦鍛煉、奮斗打拼,才為世所識(shí)、為人所贊。磨礪始得玉成,篤行方能致遠(yuǎn)。拿出“燕子壘窩”“老牛爬坡”的勁頭,在工作實(shí)踐中戰(zhàn)風(fēng)雨、斗寒霜,在嚴(yán)峻復(fù)雜的斗爭(zhēng)中砥礪心性、強(qiáng)壯筋骨、增長(zhǎng)才干,才能琢磨成器、百煉成鋼,最終有所成就。
??④習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“廣大青年人人都是一塊玉,要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己,不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感,努力使自己成為高尚的人?!泵繅K玉都有獨(dú)特的形態(tài)與氣質(zhì),每個(gè)青年也都有獨(dú)特的稟賦與追求。對(duì)玉的雕琢不能千篇一律,對(duì)青年人才的培育也講究因材施教。因材因性,把雕琢之功施于無(wú)形,方能獲得出乎意料的效果。廣大青年也需要在干事創(chuàng)業(yè)的路途中,心懷真善美的追求,以不負(fù)韶華之朝氣、激越滄海之膽氣,將為人民服務(wù)的意識(shí)鐫刻在靈魂深處,清白做人,踏實(shí)做事,讓青春之花在人民最需要的地方綻放。胸懷錦繡,腹隱珠璣,時(shí)時(shí)砥礪,事事精進(jìn),必能成為棟梁之才。
??⑤“言念君子,溫其如玉”。正如美玉經(jīng)得起歲月的淘洗,美德懿行耐得住時(shí)間的檢驗(yàn)和人心的評(píng)判。以人比玉,由玉及人,我們每個(gè)人都需要更加勤勉,用時(shí)間和汗水雕琢自己,努力成為一塊“美玉”,永遠(yuǎn)散發(fā)潔凈通透的光澤。
《磨礪始得玉成》(出自《人民日?qǐng)?bào)》)??文本二:
??記者:_______。
??李萌:近年來(lái),我所在的北京市東城區(qū)深入推進(jìn)“廁所革命”,全面提升改造公共廁所服務(wù)品質(zhì),改善居民如廁環(huán)境。每處公共廁所改造前,區(qū)環(huán)衛(wèi)中心工作人員都會(huì)走訪周邊居民,通過(guò)入戶交流了解居民需求。比如在東四街道改造一處公共廁所征求民意時(shí),一位腿腳不好的大爺說(shuō),有一次他去廁所怎么也起不來(lái)身,最后手撐著地面才站起來(lái)。于是,在胡同公共廁所的設(shè)計(jì)稿中,就有了給坑位間加裝無(wú)障礙扶手的設(shè)計(jì)。針對(duì)居民們“冬天上廁所太冷”的困擾,公共廁所改造采用石墨烯發(fā)熱技術(shù),解決了廁所冬季采暖、水路防凍等難題,并在有效節(jié)電3%的前提下實(shí)現(xiàn)公共廁所“冬季不冷”。除此之外,我們環(huán)衛(wèi)工人的工作條件也有了很大改善,環(huán)衛(wèi)設(shè)備越來(lái)越先進(jìn)了,比如掃地不僅有各種大小車輛,如沖水車、灑水車、微型車,胡同里甚至用上了吸塵器。對(duì)于糞便抽運(yùn)來(lái)說(shuō),已經(jīng)是半機(jī)械化了這些方方面面的變化,讓我感受到,小公廁連著大民生,只有把關(guān)系老百姓切身利益的事情辦好,才能讓老百姓體會(huì)到我們黨是全心全意為人民服務(wù)的,黨始終在人民身邊。
??附:李萌是北京市東城區(qū)環(huán)境衛(wèi)生服務(wù)中心十所“三八女子抽糞班”班長(zhǎng)。李萌當(dāng)過(guò)兵,兩年的軍旅生涯讓她養(yǎng)成了吃苦耐勞的品質(zhì)。2009年,李萌退伍回到北京,選擇進(jìn)入環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)。剛被分到抽糞班時(shí),李萌不太適應(yīng)。當(dāng)時(shí)的班長(zhǎng)李學(xué)珍對(duì)她的影響很大——“班長(zhǎng)跟我的父母差不多歲數(shù)了,干活還總是沖在最前面。我覺得,自己作為年輕人,不能往后退?!?017年,地被推薦成為黨的十九大代表。2022年,她又被推薦為黨的二十大代表。
??記者采訪二十大代表李萌的內(nèi)容節(jié)選
??文本三:
??良玉假雕琢,好詩(shī)費(fèi)吟哦。
??詩(shī)句果如玉,沈謝不足多。
??玉聲貴清越,玉色愛純粹。
??作詩(shī)亦如之,要在工夫至。
??辨玉先辨石,論詩(shī)先論格。
??事家體固多,文章有正脈。
??細(xì)觀玉軒吟,一生良苦心。
??雕琢復(fù)雕琢,片玉萬(wàn)黃金。
《題鄭寧夫玉軒詩(shī)卷》(宋?戴復(fù)古)(1)用自己的話概述【文一】的主要觀點(diǎn)。
(2)依據(jù)【文二】李萌的回答,推測(cè)一下記者提了什么問(wèn)題。
(3)你覺得把【文二】放到【文一】的第③段還是第④段作論據(jù)更合適?為什么?
(4)為更好地引導(dǎo)同學(xué)們閱讀這一組詩(shī)文,請(qǐng)你圍繞詩(shī)文中“人與玉、玉與詩(shī)”的關(guān)系,為這一組詩(shī)文的讀者寫一段引言(引言:書或文章前面導(dǎo)言、序言一類的話)。
(5)下列跟【文三】“雕琢復(fù)雕琢,片玉萬(wàn)黃金”的寓意最接近的一項(xiàng)是
B
B

A.方志敏“寧為玉碎,不為瓦全”的氣節(jié)。
B.黃文秀“艱難困苦,玉汝于成”的錘煉。
C.楊善洲“冰清玉潔,白璧無(wú)瑕”的風(fēng)范。
D.李萌“小公廁連著大民生”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:13引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面文字,回答以下各題。
    弘揚(yáng)好學(xué)之風(fēng)
          ①讀書歷來(lái)都是修身養(yǎng)性的重要途徑,學(xué)問(wèn)多寡也是衡量人品道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。從古至今,凡是有所成就的人大都有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是熱愛學(xué)習(xí)。他們孜孜不倦,刻苦學(xué)習(xí),不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。習(xí)近平總書記發(fā)表講話時(shí)指出“好學(xué)才能上進(jìn),中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天,也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)?!币虼?,我們應(yīng)大力弘揚(yáng)好學(xué)之風(fēng),使之成為生活中不可或缺的重要組成部分。
          ②《禮記》中有言,“學(xué)然后知不足”。孔子認(rèn)為,一個(gè)人想要增長(zhǎng)學(xué)識(shí),就要做到敏而好學(xué),不恥下問(wèn)??鬃右挥龅讲欢氖虑?,就會(huì)主動(dòng)向別人請(qǐng)教。一次,孔子到魯國(guó)國(guó)君的祖廟參加祭祖典禮,他不時(shí)向旁人詢問(wèn),差不多每件事都問(wèn)到了。有人在背后嘲笑他,說(shuō)他不懂禮儀,什么都要問(wèn)??鬃勇牭竭@些議論后說(shuō):“對(duì)于不懂的事,問(wèn)個(gè)明白,這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊?!?br />      ③學(xué)習(xí)不僅能增長(zhǎng)學(xué)識(shí),更是成就一番事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。古代很多官員通過(guò)科舉考試進(jìn)入官場(chǎng)后,并沒有放棄學(xué)習(xí),幾乎個(gè)個(gè)都是飽學(xué)之士,不管是文官還是武將,他們下朝回家后,大都在讀書學(xué)習(xí)、吟詩(shī)作畫。我們所熟知的思想家、政治家、文學(xué)家、軍事家無(wú)不是如此,例如唐代的韓愈、柳宗元,宋代的王安石、蘇軾、范仲淹,清代的林則徐、左宗棠、曾國(guó)藩等,既是垂范后世的出色政治家,又是名留青史的杰出文學(xué)家。
          ④古人將勤學(xué)善學(xué)的精神概括為:“少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如秉燭之明。”無(wú)論是少年求學(xué),考取功名以期建功立業(yè);還是中年學(xué)思并重,積淀人生的厚度;抑或是垂垂老矣依舊不肯放下書本。一個(gè)好學(xué)之人會(huì)將學(xué)習(xí)融入自己的一生。由于從古至今人們對(duì)學(xué)習(xí)的推崇,使得我們的歷史史冊(cè)記載了許許多多勤奮好學(xué)的故事。董仲舒專心攻讀,孜孜不倦。他的書房后有一個(gè)花園,綠植清新悅目,花朵爭(zhēng)奇斗艷,即便如此,他仍能專心致志讀書學(xué)習(xí),以至于三年時(shí)間沒有進(jìn)園觀賞過(guò)一次。董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問(wèn),使得他成為西漢著名的思想家。由此可見,對(duì)于成功者而言,人的一生就是好學(xué)的一生。
          ⑤堅(jiān)持學(xué)習(xí)需要付出艱辛,一時(shí)做到容易,長(zhǎng)期堅(jiān)持卻難,終身不輟更難。因此,只有堅(jiān)持不懈、積少成多,才能有所收獲。每個(gè)人的一生,都是在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)成熟的,沒有生而知之者,都是學(xué)而知之、困而知之,堅(jiān)持學(xué)有所思,把知識(shí)變?yōu)橹腔?。古人講,治天下者先治己,治己者先治心。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式,做到好學(xué)樂學(xué),如饑似渴地學(xué)習(xí),只要堅(jiān)持下去,必定會(huì)積少成多、積沙成塔,積跬步至千里、集細(xì)流成江海。
          ⑥我們現(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)型社會(huì),應(yīng)該把學(xué)習(xí)融入自己的日常生活中去。不但要向書本學(xué)習(xí),還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí),做到理論和實(shí)踐相結(jié)合。在快速變化的社會(huì),只有不斷學(xué)習(xí),才不會(huì)被時(shí)代拋棄。我們要不斷提高完善自己,始終把讀書學(xué)習(xí)與加強(qiáng)道德修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來(lái),把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活態(tài)度,堅(jiān)持終身學(xué)習(xí),才能跟上時(shí)代的步伐。
    (1)選文的中心論點(diǎn)是什么?
    (2)選文第②段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
    (3)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分析選義第④段的論證思路。
    (4)對(duì)選文內(nèi)容理解和分析有誤的一項(xiàng)是
     

    A.從古至今,有所成就的人大都熱愛學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí),從而不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。
    B.“少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光:老而好學(xué),如秉燭之明?!边@種勤學(xué)善學(xué)的精神激勵(lì)我們要將學(xué)習(xí)融入自己的一生中。
    C.古人認(rèn)為,治天下者先治心,治心者先治己。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種健康的生活方式,做到好學(xué)樂學(xué),堅(jiān)持不懈地學(xué)。
    D.我們不但要向書本學(xué)習(xí),還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí),把讀書學(xué)習(xí)與加強(qiáng)道德修養(yǎng)緊密地聯(lián)系起來(lái),把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活態(tài)度。

    發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:17引用:2難度:0.4
  • 2.閱讀下文,完成下列各題
    嘗試錯(cuò)誤      ①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論;五百年前,明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤,終日誤終日學(xué)”的觀點(diǎn)??梢?,在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),勇于嘗試,就有機(jī)會(huì)獲得成功。
          ②楚漢相爭(zhēng)時(shí),項(xiàng)羽的失敗,就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張,左右總是連聲稱“是”,欽佩拜伏。一直到死,他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我,非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中,他愈來(lái)愈自負(fù)。大難臨頭了,還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段,從自負(fù)的巔峰走下來(lái),弄到無(wú)顏回江東的地步,結(jié)果只有死路一條。
          ③劉邦的成功,得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他,不應(yīng)該一面洗腳一面和長(zhǎng)者說(shuō)話;有人暗暗提示他,不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣;有人誠(chéng)懇忠告他,不應(yīng)該迷戀各國(guó)佳麗,要趕快遷都回關(guān)中去……他總會(huì)幡然醒悟,在錯(cuò)誤中學(xué)到很多,終于獲得事業(yè)的成功。
          ④由此想起《潛虛》上的一句名言:“項(xiàng)羽日勝而亡,高祖日敗而王?!币?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì),自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略,所以日勝反而滅亡;因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí),不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),所以日敗反而稱王。
          ⑤古語(yǔ)也有“學(xué)書紙費(fèi),學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說(shuō)法。不費(fèi)紙,學(xué)不好寫字;不費(fèi)人,學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家,送你一幅字,在背后不知他撕毀了多少?gòu)埣?,才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過(guò)程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫,必然診治得多,觀察得多。也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說(shuō):“巧者不過(guò)習(xí)者之門?!敝灰慌洛e(cuò)誤,反復(fù)學(xué)習(xí),便能達(dá)到巧妙的境地。
          ⑥“逐日淘沙定有金”,成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有志者,不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒,反而應(yīng)該以失敗為師,在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn),從而走向成功的彼岸。
    (1)文章的中心論點(diǎn)是什么?
    (2)選文②③兩段的順序能否調(diào)換?請(qǐng)說(shuō)出理由。
    (3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文第⑤段的論證思路。
    (4)請(qǐng)為文章補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。

    發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:50引用:4難度:0.8
  • 3.閱讀《自尊》一文,回答問(wèn)題。
    自 尊      ①說(shuō)到自尊,人們往往想到的是人的自我尊重,這自然是不錯(cuò)的。但是,最近看到幾位大師逸聞,方知道,自尊是在尊重別人中實(shí)現(xiàn)的。
          ②錢學(xué)森家里的炊事員曾經(jīng)說(shuō),錢老每次下樓吃飯,都穿得整整齊齊,從來(lái)不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢老兒子錢永剛聽了炊事員的話后,也學(xué)了父親的樣子,每逢去餐廳吃飯,都穿戴整齊,他也要做尊重他人的人。
          ③國(guó)學(xué)大師陳寅恪晚年已有眼疾,在嶺南大學(xué)居住的兩層樓房的一樓給學(xué)生上課。當(dāng)時(shí)選修他課程的不過(guò)五六人,陳先生絕不因選課學(xué)生多少影響他的講課。夏天,他身著便裝與助手一起在樓下工作,每當(dāng)學(xué)生到家里聽課,他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長(zhǎng)衫,然后才下來(lái)上課??粗蠋熋髦聵堑纳碜耍瑢W(xué)生們感動(dòng)不已,為師的高大,在他們心中已然聳立。
          ④當(dāng)前,在社會(huì)中,一些人關(guān)注更多的是自我尊重。他們目中無(wú)人,裝模作樣,虛偽失真,故作姿態(tài),這種看似自我尊重的過(guò)分表達(dá),表現(xiàn)出的卻正是不尊重別人的自我膨脹,是沒有自信的無(wú)意識(shí)流露。
          ⑤與這些人相反,有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱,人格遭到踐踏的時(shí)候,還仍然具有表達(dá)尊重別人的強(qiáng)烈愿望。他們被剝奪了所有表達(dá)自尊的手段后,唯一可以表現(xiàn)的,就是穿戴整齊地向這個(gè)世界告別。傅雷先生在“文革”時(shí)被抄家后,所有家具貼上封條,他太太到朋友家借了干凈衣服,夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達(dá)對(duì)這個(gè)世界和對(duì)周圍人尊重的最后方式。
          ⑥由此可見,在生活中,你保持著對(duì)人的謙恭,人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明,心中會(huì)由衷地尊敬著你。
    (選自《錢江晚報(bào)》有刪改)(1)寫出本文的中心論點(diǎn)。
    (2)本文運(yùn)用了
     
     
    的論證方法。
    (3)第⑤段中傅雷先生的事例,能不能與第②段錢學(xué)森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序?請(qǐng)說(shuō)明理由。
    (4)讀完本文,請(qǐng)結(jié)合自己的一次經(jīng)歷,談?wù)勀銓?duì)“自尊”的理解。

    發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:6引用:4難度:0.3
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