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閱讀下面的文字,完成各題。
      材料一:
      丁酉新春,旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國詩詞大會”風靡全國,“圈粉”無數。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節(jié)目時代,“中國詩詞大會”以優(yōu)雅的方式脫穎而出。
      人們關注“中國詩詞大會”,是因為內心對于精神雨露的渴求,而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩詞大都比較凝練,朗朗上口。閱讀詩詞,人們享受著語言美感帶來的歡愉,同時也能感知詩詞作者所要表達的思想,這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩詞,體悟詩詞作者的心境,跟他們進行心靈對話,有助于提升人們對生活的感知能力,學習像詩詞作者一樣去感受和思考生活。
      人們關注“中國詩詞大會”,還因為如今人們的生活節(jié)奏較快,每天八小時上班,滿負荷運轉,單調乏味的生活讓人感覺壓抑,而讀詩可以暫時疏解內心的陰郁?!爸袊娫~大會”以引人入勝的形式吸引人們親近詩詞,從詩詞之美中獲取生活的詩意。
      生活需要詩意,但詩意并不自然而然地存在。一個人只有徜徉于詩詞、發(fā)現詩意,才能在與詩詞相會的過程中提升文化素養(yǎng),讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽,還有詩和遠方。
(摘編自“中國新聞出版廣電網”,記者李兆清)      材料二:
      近日,中青在線記者專訪了詩詞大會的主創(chuàng)團隊。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說:“詩詞是情感的抒發(fā),節(jié)目集中展現了中華詩詞文化的魅力,引發(fā)了廣大觀眾的文化認同和情感共鳴,也堅定了國人的文化自信?!偃藞F’成員最小的 7 歲,武亦姝 16 歲,陳更 20 多歲,看到他們那么年輕,就覺得中華文化后繼有人?!?br />      腹有詩書氣自華,這是無數次被用來形容詩詞大會選手的一句話?!爸袊娫~大會”總導演顏芳回憶,第二季總冠軍、上海復旦附中的學生武亦姝,無論是在地方選拔還是在現場比賽中,都特別淡定。
“她得冠軍的那一刻,我們想把攝像機推上去給個表情特寫,結果發(fā)現沒必要,她臉上特別平靜?!?br />      也許,傳統(tǒng)詩詞已經離我們的日常生活有些遙遠,而詩詞大會正在拉近這個距離。
      闞兆江透露,其實詩詞大會的題庫內容 85%以上來自中小學課本,所以對觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”?!拔覀儾皇俏娜搜攀康纳除垼米屓丝吹枚?,從大家熟悉的詩詞名篇切入,可以拉近和觀眾的距離。”闞兆江說,“每一道題不僅是題目,還是話題的開啟,讓詩詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場考試,而是想通過詩詞陶冶人們的情操,滋養(yǎng)人們的心靈?!?br />      所以,詩詞大會的題目都頗“接地氣”。比如,把“減肥”與“楚王好細腰,宮中多餓死”聯(lián)系,把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色,淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系,“求田問舍,怕應羞見,劉郎才氣”對應的則是“購房”--都是當下年輕人關心的話題。
      詩詞對這些年輕人來說,已經成為生活的一部分。顏芳說:“其實詩詞的功能至今沒有失去,寫詩就跟發(fā)朋友圈一樣,都是情感的表達,很有趣,也很時尚?!?br />      詩詞大會落幕,而青年一代的詩意生活方興未艾。
(摘編自《中國青年報》,記者蔣肖斌)      材料三:
      詩詞綜藝火爆,最近令朋友圈和各種群話風突變,忽如一夜春風來,答題對詩、玩“飛花令”蔚然成風。眾聲喧嘩之下,輿論也出現了反彈,如“從詩詞大會生出學霸情結是一種不堪”“詩詞大會說白了還是一場電視秀”等。
      16 歲的上海女生武亦姝獲勝,成了風靡網絡的古典風少女偶像,與新媒體喧囂傳播形成對照的是,女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學語文老師劉百生告訴記者,“會背古詩的孩子成了古代才女的代名詞,成了令人羨慕的‘別人家的孩子’.但熱潮總是令人警惕,這不代表咱們的詩詞教育很成功,反而說明國民整體古詩詞修養(yǎng)很缺。愛好古詩詞在當下還是頗為小眾?!?br />      在節(jié)目中,九宮格、干擾項、搶答等定輸贏的方式,也讓教育界人士嗅出了“應試”味道。也有選手靠“蒙”答對題目,在一些老師看來,這就是當下應試教育最厲害的地方,以答題技巧制勝,這個節(jié)目儼然一場標準化考試?!皯囁季S”是始終令教育界人士矛盾的糾結點?!皯囁季S”模式導致古詩詞多被視為“語言材料”,學生們只是機械記憶與練習,記知識點多過傳播文化,背離其作為“文學”和“文化”的本質。
      近年來,被譽為“綜藝清流”的“百家講壇”、漢字聽寫大會、成語大會等文化盛會風靡一時,但人們對傳統(tǒng)文化的淡漠似乎沒有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會的原因,在于人們對中國文化中最精致的文字有一種膜拜的心理,即使如今浸淫于網絡語匯,仍心向往之。這也是現在的家長在孩子三四歲時就令其背古詩的原因??上?,孩子的精神生活最終仍被奧數和考級等占據,缺失了“詩和遠方”。借古詩詞學霸爆紅的契機,教育界人士期待能在全社會的努力下,改善古詩詞教育的整體氛圍,以減少孩子的背書之苦,讓孩子帶著熱愛,去愜意感受和品味古詩詞之美。
      當喧囂的現代社會與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”,中華文化基因逐漸蘇醒,這危機中的微曦,則彌足珍貴。
(摘編自《揚子晚報》,記者張楠)(1)下列對材料相關內容的理解,不正確的一項是
C
C

A.如今人們的生活節(jié)奏較快,生活單調乏味,出于內心對精神雨露的渴求,越來越多的人愛上“中國詩詞大會”。
B.無論是在地方選拔,還是在現場比賽中,甚至得冠軍的那一刻,武亦姝特別淡定平靜的表情,展現了“腹有詩書氣自華”的風采。
C.詩詞大會之所以是一個“接地氣”節(jié)目,因為它消除了傳統(tǒng)詩詞與日常生活的距離,讓詩詞成為年輕人生活的一部分。
D.語文老師劉百生認為詩詞大會引發(fā)的熱潮不代表咱們的詩詞教育很成功,恰恰說明國民整體古詩詞修養(yǎng)欠缺。
(2)下列對材料相關內容的概括和分析,正確的一項是
D
D

A.材料二闡述傳統(tǒng)詩詞給現代生活帶來詩意,材料三對傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不樂觀。
B.三則材料都注重闡述對詩詞綜藝節(jié)目火爆現象的看法,以期引發(fā)人們的關注和思考。
C.三則材料都關注傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚問題,都充分肯定節(jié)目帶來的積極社會影響。
D.三則材料都體現新聞講求時效的特點,報道中少量抒情語言,增強了新聞的感染力。
(3)“中國詩詞大會”這一綜藝節(jié)目產生了怎樣的影響?請綜合以上三則材料進行概括。

【答案】C;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網所有,未經書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:3引用:5難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
          材料一:
          血緣所決定的社會地位不容個人選擇。世界上最用不上意志,同時在生活上又是影響最大的決定,就是誰是你的父母。誰當你的父母,在你說,完全是機會,且是你存在之前的既存事實。社會用這個無法競爭,又不易藏沒、歪曲的事實來作為分配各人的職業(yè)、身份、財產的標準,似乎是最沒有理由的了;如果有理由的話,那是因為這是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則(我們有誰曾認真地懷疑過這事實?我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由?),社會里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。
          血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中,地緣不過是血緣的投影,不分離的?!吧谒?,死于斯”把人和地的因緣固定了。生,也就是血,決定了他的地。世代間人口的繁殖,像一個根上長出的樹苗,在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映,區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑:左尊于右,南尊于北,這是血緣的坐標??臻g本身是混然的,但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。當我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據點時,這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關聯(lián)派生于社會關系。
          在人口不流動的社會中,自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的,家族這社群包含著地域的含義。村落這個概念可以說是多余的。童謠里“搖搖搖,搖到外婆家”,在我們自己的經驗中,“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
          但是人畢竟不是植物,還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程,一個人口在繁殖中的血緣社群,繁殖到一定程度,他們不能在一定地域上集居了,那是因為這社群所需的土地面積,因人口繁殖,也得不斷地擴大。擴大到一個程度,住的地和工作的地距離太遠,阻礙著效率時,這社群不能不在區(qū)位上分裂。一這還是以土地可以無限擴張時說的。事實上,每個家族可以向外開墾的機會很有限,人口繁殖所引起的常是向內的精耕,精耕受著土地報酬遞減律的限制,逼著這社群分裂,分出來的部分另外到別的地方去找耕地。
    (摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)      材料二:
          作為一本完成于1947年前后、討論中國鄉(xiāng)村社會結構的書,《鄉(xiāng)土中國》直到今天仍具有重要影響,是因為雖然改革開放后中國的鄉(xiāng)村發(fā)生了巨變,但是許多鄉(xiāng)土的、鄉(xiāng)村的或者說基于人際關系的屬于中國人特有的東西在城鄉(xiāng)之間似乎都還存在,比如我們會強調人與人之間的關系、集體性的生活、社會的共同發(fā)展、共同享有改革發(fā)展成果……實際上這些都與鄉(xiāng)土社會原有的共同體的發(fā)展是聯(lián)系在一起的。當我們今天重讀《鄉(xiāng)土中國》,無形中就可以去認識變化前的鄉(xiāng)土中國,然后再去理解如今變化后的鄉(xiāng)土中國。
    《鄉(xiāng)土中國》是在1948年出版的,當時大家所面臨的是一個新中國即將誕生,未來的新中國和舊中國究竟怎么不一樣,新中國是建立在什么樣的基礎上,費孝通當然是在思考像這樣的關乎未來中國走向的大問題。他強調了當現代國家建立后,必須把一個原本是內生性的互惠關系放到國家和社會的互動當中,使得一些公共利益轉化成了私人的交換。這是費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里沒有完全討論到的,卻是在今天的社會里需要注意的。
          與此同時,在現代國家里同樣解體的還有雙軌政治,費孝通在《鄉(xiāng)土重建》里強調了雙軌政治,也就是理解中國政治的兩條軌道:一條是自上而下的國家力量的軌道,另一條是民間自發(fā)的自治軌道。當國家力量過于強大,一直深入到基層社會后,因為很多時候不熟悉地方的生活特征,所以就會帶來一些特征性的轉化,如今我們對基層的改造也面臨鄉(xiāng)村治理政策如何能夠真正落實和可持續(xù)的一些問題,而且在未來可能會變得更加突出。鄉(xiāng)村治理如果不能使基層百姓積極主動地參與其中,讓他們發(fā)揮力量,那么就很可能會造成一種可持續(xù)性的危機,所以費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中講到的自治性隱含了給予鄉(xiāng)村社會自我發(fā)展空間的一種期許。如果忽視了這一點,鄉(xiāng)村治理的成本會非常高。甚至當國家過度下沉到鄉(xiāng)村以后,可能會帶來“上有政策,下有對策”這樣的一些問題。
          當今的中國已經選擇了從一個自我封閉起來的鄉(xiāng)土中國走向現代世界,通過諸如“一帶一路”等不同文化、文明互鑒的舉措,試圖用中國曾經的文化邏輯服務于世界文明,從而尋求在走向世界性的過程中化解矛盾。因此,人類學、社會學應當注意基于互惠社會的研究價值對未來中國走向世界所具有的指導價值,基于這種互惠原則,未來中國將從一個地方性的社會存在變成一個世界共同體的存在。這其中會遭遇許多挑戰(zhàn),也會有許多博弈,但中國如何做出自己的貢獻是非常重要的。費孝通曾經講過,“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”,得到了今天許多人的贊同,從中可以看出他已經跳出了原來傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會,開始關注到從鄉(xiāng)土社會進入到世界社會之后大家如何相處的一些原則,這四句話無形當中也把中國推向了世界。
    (摘編自趙旭東《從<鄉(xiāng)土中國>中理解中國社會》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.人無法選擇自己的父母,如果社會不把個人的出生作為分配各人的職業(yè)、身份、財產的標準,很多糾紛也就不會產生。
    B.血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài),家族這社群包含著地域的含義,比如“外婆家”就充滿著地域的意義。
    C.鄉(xiāng)土社會發(fā)展到一定的程度,因人口的繁殖,土地需要擴大,這就使鄉(xiāng)村社會發(fā)生了流動,社群在地域上分裂了。
    D.費孝通的《鄉(xiāng)土中國》完成于七十多年前,我們現在重讀這本書可以認識變化前的鄉(xiāng)土中國,也可以理解變化后的鄉(xiāng)土中國。
    (2)根據材料內容,下列說法不正確的一項是
     

    A.雖然改革開放后中國的鄉(xiāng)村發(fā)生了巨變,但很多屬于中國人特有的東西在城鄉(xiāng)之間似乎都還存在,因此費孝通的《鄉(xiāng)土中國》仍有價值。
    B.費孝通認為,現代國家建立后要把一個原本是內生性的互惠關系放到國家和社會的互動當中,這會導致一些公共利益轉化成私人的交換。
    C.費孝通認為,中國政治有兩條軌道:一條是自上而下的國家力量的軌道,另一條是民間自發(fā)的自治軌道,而事實證明,后一條軌道優(yōu)于前一條軌道。
    D.現在的中國選擇從鄉(xiāng)土走向現代世界,試圖用中國曾經的文化邏輯服務于世界文明,基于互惠社會的研究價值對未來中國走向世界具有指導價值。
    (3)下列各項中,不符合“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的思想原則的一項是
     

    A.在古代中國,漢字這種以象形為基礎的文字,歷史上沒有中斷,延續(xù)到現在,它對我們的思維、閱讀和書寫都有很大的影響。
    B.“一帶一路”倡議在推動中國經濟、文化走向沿線國家、走向世界的過程中,使得不同國家、不同民族文化相通。
    C.不同文化類型應當超越各自傳統(tǒng)的生活形式的基本價值局限,作為平等的對話伙伴相互尊重,并在一種和諧友好的氣氛中消除誤解,摒棄成見。
    D.陶淵明的經典之作《桃花源記》被再創(chuàng)作,杜甫的照片被涂鴉,《靜夜思》等原本體現詩人情感的古詩詞被改變得面目全非。
    (4)為什么說“在穩(wěn)定的社會中,地緣不過是血緣的投影”?請簡要分析。
    (5)閱讀下面的材料,根據材料二有關鄉(xiāng)村治理的觀點,簡要分析湖南沅陵縣麻溪鋪鎮(zhèn)馬家村鄉(xiāng)村治理成功的原因。
          湖南沅陵縣麻溪鋪鎮(zhèn)馬家村曾是一個較為渙散的村。近年來,村里成立了“幸?;饡保瑢ψ袷毓蛄妓?、村規(guī)民約的典型代表進行評選獎勵,評選孝老愛親好兒媳、教子有方好父母、見義勇為好榜樣、互幫互助好鄰居、勤奮上進好學生;組建了村民志愿者服務隊伍,帶動全村開展環(huán)境整治,村容村貌明顯改觀。

    發(fā)布:2024/11/9 1:0:1組卷:5引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          這幾天,一個叫“李子柒”的名字和她的故事真的火了。據稱,李子柒不僅在微博擁有2000多萬粉絲,抖音擁有3000萬粉絲,甚至還火到了海外。截至目前李子柒雖然在YouTube只發(fā)布了104個視頻,但總播放量卻達到了讓人瞠目的9.6 億!而且這些視頻連英文字幕都沒有,也就是說各國老外雖然看不太懂卻也深感“畫面太美”。
          這絕對稱得上自媒體時代的一個奇跡。然而這次李子柒的火卻是緣于人們對她針鋒相對的爭議。一種觀點認為,李子柒的視頻如此深受世界各地的粉絲喜愛,每年還能賺幾百萬美元,是非常成功的文化輸出。而另外一種觀點則認為:中國不需要這樣的文化輸出,因為李子柒鏡頭里展示的不是真實的中國,而是“落后”的農耕文化,會給國外造成一種“中國落后”“中國人都在務農”的印象,因此是一種負面文化輸出。
          另一方面,李子柒的視頻也沒有像有些人說的那樣不堪,好像展示的都是中國負面、落后甚至腐朽的糟粕吧?與此相反,人們更多聽到的是對她和她的視頻人美、景美、意境更美的溢美之詞??v使在有些人看來有些“太假”,或是背后有團隊操盤,但對于一種商業(yè)視頻制播來說也無傷大雅,人家拍的又不是紀錄片。
          誠然,李子柒作為一種“現象樣本”確實值得關注和探討,但沒必要將其上綱上線或妖魔化。她和前段時間同樣引發(fā)熱議的“口紅一哥”李佳琦一樣,就是自媒體和直播風口上崛起的一個成功網紅,是互聯(lián)網多元文化的引領者和商業(yè)浪潮的一個弄潮兒。
    --(摘編自《對李子柒現象不必上綱上線》,東方網,2019年12月12日)材料二:
          美食視頻博主李子柒的視頻讓李子柒在海外圈粉無數,激起了許多國家的人們對中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛,甚至還引發(fā)了許多網友對文化輸出的討論。
          李子柒是不是一種文化輸出?有種看法認為,她傳播的是偏生活化的簡單意象,過于膚淺、過度娛樂,而且向外界展示的是一種“落后”的鄉(xiāng)土生活,不能反映一個立體的中國。這顯然是一種誤解,李子柒制作內容的出發(fā)點是賣貨,不太可能肩負起“展示中國”的重任,但客觀地說,在這個過程中她確實傳播了一種文化面貌。另一方面,把鄉(xiāng)土生活理解為“落后”,未免有點太妄自菲薄了,在推進城市化的過程中,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村或許有不相適應的一面,但農耕文明里的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等文化精神,難道不能真實地反映中國人嗎?
          李子柒的走紅,對于今天如何向世界更好地展現中國文化、貢獻中國智慧,也有一定啟示?,F在,在傳播環(huán)境的巨變之下,短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢,大大降低了人們的理解門檻,讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲成為可能。因此,及時豐富自己的傳播媒介和傳播手段,可以達到事半功倍的傳播效果。此外,大眾文化的生動性和親和力,相比那些主題鮮明的內容可能更有傳播力,就像美國電影、日本動漫等各種軟文化產品,讓人愛看想看,才能把具象文化傳播向外。作為這一路徑的探索者,李子柒的經驗值得借鑒。
    --(摘編自《李子柒海外走紅的啟示》,《南方日報》,2019年12月10日)材料三:
          講好中國故事,不必只拘泥于宏大敘事?!版隙稹鄙咸臁ⅰ膀札垺比牒?、高鐵飛馳、5G網絡通天下,我們的對外傳播對這些成就多用筆墨,有利于構建一個開放、自信的中國形象,有利于在國際輿論場中創(chuàng)建更多的中國話語,但這并不意味著“小而美”的事物不值得傳播。
          比如李子柒制作的短視頻,其內容主要反映的是鄉(xiāng)村生活的點點滴滴,乍看起來似乎沒什么稀奇,但實際上,這些視頻結合了中華傳統(tǒng)文化中的時令、節(jié)氣等元素,融合了中國農耕文明中的傳統(tǒng)習俗,這種精致、可親、具有煙火氣和人情味的文化產品,可以說某種程度上打開了一扇扇小小的窗子,讓不同國家、不同文化背景的人們可以了解中國文化、愛上中國文化,進而拉近彼此的距離。
          講好中國故事,在于是否用對方聽得懂的“語言”。國內媒體如今在海外落地的不少,但有廣泛影響力的還不夠多,其中很重要的原因出在表達方式上,宣傳甚至說教的意味太濃,懸在“臭氧層”之外,讓人難以接近。其實,“講好中國故事”,這個提法本身就已經為文化傳播指明了方向:告訴國際社會我們是一群什么樣的人,我們從哪里來、愛好什么、過著怎樣的生活。能夠做到這些,也就真正實現了有效傳播。
          李子柒在海外大火出乎很多人的意料。她的視頻,沒有配發(fā)字幕,很多外國網友聽不懂她在講什么,但這并沒有影響傳播效果。因為,她用了另外一種全世界人民都“聽得懂的語言”:最真實的生活。我們生而為人,都向往田園牧歌般的美好,都對地球另一個角落人們的生活充滿好奇。這既是中華民族的價值追求,也是中華文明與世界對話的價值共識。
          講好中國故事,多一些有感而發(fā),少一些刻意為之。李子柒說,當初自己的想法很簡單,只是想告訴那些遠離了鄉(xiāng)土、自然的人們,原生態(tài)的生活是什么樣子的。不曾刻意策劃,只做一個農耕生活忠實的“記錄者”,她著眼于平凡的生活,卻收獲了不平凡的成就。
          這也告訴我們,講好中國故事,需要回歸初心,做最純粹、有意義的事情。所謂“無心恰恰用,用心恰恰無”,生活中那些感人至深的人或事,也會在大洋彼岸引發(fā)共鳴。遵從內心的召喚,做自己認為應該做的,無形中或許就契合了不同文明、不同價值觀的交匯點,在“潤物細無聲”的過程中達到傳播的目的,這比帶著很強的動機、預設宣傳目標,然后再生搬硬套羅織內容形成的產品要好得多。
    --(摘編自《李子柒走紅海外帶給我們什么啟示?》,中國網,2019年12月11日)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.李子柒及其故事在海內外的火爆,與其在微博、抖音及YouTube上的粉絲數量有關,也得益于她的短視頻沒有字幕,畫面很美。
    B.李子柒視頻內容,多展現中國鄉(xiāng)村的人美、景美、意境美,但其背后有團隊支持,存在商業(yè)運作,這使她的視頻“太假”,從而招致批評。
    C.李子柒的走紅,反映了傳播環(huán)境變化背景下,短視頻獨有的跨文化融合優(yōu)勢,具有消除理解障礙、溝通不同文化背景的巨大作用。
    D.透過李子柒的走紅,回歸初心,用無心之舉,講述生活中的感人至深的故事,比帶有強烈的動機及明確的預設的傳播效果要好很多。
    (2)根據材料一和材料二,下列說法不正確的一項是
     

    A.作為自媒體時代的一個奇跡,針對李子柒的火爆,存在著兩種尖銳對立的觀點,即成功的文化輸出和負面的文化輸出。
    B.對李子柒現象,既不能將其農村鄉(xiāng)土題材視頻等同于落后粗鄙,也不應將其提升至文化輸出的高度進行道德綁架。
    C.李子柒的視頻,傳播的是一種與現代文明格格不入的傳統(tǒng)農民的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等農耕文明里的文化精神。
    D.李子柒現象為利用生動親和的大眾文化,探索如何使文化產品達到與美國電影、日本動漫等一樣的效果,提供了可資借鑒的經驗。
    (3)下列各項,不能作為論據支撐材料一觀點的一項是
     

    A.“李子柒在微博、抖音等平臺擁有眾多粉絲,只是自媒體和直播界的一個成功網紅而已。”
    B.“盡管李子柒沒有想到有眾多的海內外粉絲,但傳播中她自覺擔當了弘揚、輸出文化的重任?!?br />C.“李子柒在鏡頭里展示了真實的中國,展示了真實的中國農村和鄉(xiāng)土,不是有意展示鄉(xiāng)村的落后與丑陋。”
    D.“李子柒的視頻深受海內外大眾喜愛,但她和李佳琦一樣,是互聯(lián)網多元文化的引領者?!?br />(4)材料三在論證上有哪些特點?請簡要說明。
    (5)在如何看待李子柒現象的問題上,三則材料分別提出了怎樣的觀點,請簡要概括。

    發(fā)布:2024/11/9 1:0:1組卷:15引用:4難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一
          反貧困是古今中外治國理政的一件大事。消除貧困、改善民生、逐步實現共同富裕,是社會主義的本質要求,是我們黨的重要使命。新中國成立以來,我們黨帶領人民持續(xù)向貧困宣戰(zhàn),特別是改革開放以來,我們實施大規(guī)模扶貧開發(fā)行動,使7億多農村貧困人口成功脫貧,為全面建成小康社會打下了堅實基礎。黨的十八大以來,我們把扶貧開發(fā)工作納入“四個全面”戰(zhàn)略布局,作為實現第一個百年奮斗目標的重點工作,擺在更加突出的位置,大力實施精準扶貧,不斷豐富和拓展中國特色扶貧開發(fā)道路,扶貧開發(fā)事業(yè)取得了新的顯著進展。扶貧開發(fā)事關全面建成小康社會,事關人民福祉,事關鞏固黨的執(zhí)政基礎,事關國家長治久安,事關我國國際形象。小康不小康,關鍵看老鄉(xiāng)。全面建成小康社會,最艱巨的任務是脫貧攻堅,最突出的短板在于農村還有7000多萬貧困人口。黨的十八屆五中全會從實現全面建成小康社會奮斗目標出發(fā),把“扶貧攻堅”改成“脫貧攻堅”,明確了新時期脫貧攻堅的目標,到2020年實現“兩個確?!保捍_保農村貧困人口實現脫貧,確保貧困縣全部脫貧摘帽??梢哉f,全面建成小康社會,實現第一個百年奮斗目標,農村貧困人口全部脫貧是一個標志性指標。
    (摘編自《人民日報評論:堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)》,有刪改)材料二
          2013年11月3日,習近平總書記考察湖南湘西十八洞村,首次提出“精準扶貧”,作出了“實事求是、因地制宜、分類指導、精準扶貧”的重要指示。今年(2016)全國“兩會”期間,習近平參加湖南代表團審議,他細心詢問十八洞村的情況。
          這三年,十八洞村又是如何探索習近平總書記提出的“扶貧開發(fā)貴在精準,重在精準,成敗之舉在于精準”的呢?十八洞村第一支書施金通向記者列舉了一系列數據:十八洞村有225戶993人,通過“戶主申請,群眾投票識別,三級會審,公告公示,鄉(xiāng)鎮(zhèn)審核,縣級審批,入戶登記”,從全村甄別出136戶、542位貧困人口。人均純收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元,增長115%,減貧61戶269人。這些貧困人口已實現不愁吃、不愁穿,學生義務教育、家庭基本醫(yī)療和住房全部得到保障,學生入學率100%,家庭人口加入新型農村合作醫(yī)療率100%,住房全部達到安全標準。
    (摘編自騰訊網:《習近平牽掛的湖南花垣縣十八洞村如何精準扶貧》)材料三
          精準扶貧,關鍵詞聚焦在“精準”二字。精準扶貧讓大數據導航,提供一些具體的解決方案??梢杂玫蒙系拇髷祿悇e包括氣候數據、地理數據、人口數據、價格數據、文本數據、圖像數據、音頻數據、交通數據、互聯(lián)網搜索數據、生命科學數據等。
          合理運用好大數據,能夠為精準扶貧帶來意想不到的收獲。例如,通過科學分析氣候和地理數據,我們能精準判斷在特定地區(qū)、特定地貌、特定環(huán)境下的農村適合種植什么作物。采集當地和全國性報章雜志等文本數據和廣播電視農技節(jié)目的音視頻數據,能歸納出近幾年公眾媒體對于某些經濟作物的推廣報道偏好,幫助避開種植過度熱門的農作物。對于互聯(lián)網關鍵詞搜索數據進行輿情分析,能精準判斷未來市場對于某些農產品的需求走勢、市場分布、價格區(qū)間、品類標準、包裝喜好等市場因素,從而按照市場需求精準生產。將大數據結合傳統(tǒng)社會經濟統(tǒng)計學分析模型,能給農業(yè)生產繪出一幅更具慧眼的智能地圖,提高精準扶貧的效率和脫貧的質量。我們支持互聯(lián)網企業(yè)在扶貧領域的投入和參與,鼓勵地方政府在“互聯(lián)網+脫貧”領域的嘗試和創(chuàng)新。
    (摘編自《浙江日報》,2018年1月3日)材料四
          要落實分區(qū)分級精準防控策略。疫情嚴重的地區(qū),在重點搞好疫情防控的同時,可以創(chuàng)新工作方式,統(tǒng)籌推進疫情防控和脫貧攻堅。沒有疫情或疫情較輕的地區(qū),要集中精力加快推進脫貧攻堅。要優(yōu)先支持貧困勞動力務工就業(yè),在企業(yè)復工復產、重大項目開工、物流體系建設等方面優(yōu)先組織和使用貧困勞動力,鼓勵企業(yè)更多招用貧困地區(qū)特別是建檔立卡貧困家庭人員,通過東西部扶貧協(xié)作“點對點”幫助貧困勞動力盡快有序返崗。要分類施策,對沒有疫情的地區(qū)要加大務工人員送接工作力度。要切實解決扶貧農畜牧產品滯銷問題,組織好產銷對接,開展消費扶貧行動,利用互聯(lián)網拓寬銷售渠道,多渠道解決農產品賣難問題。要支持扶貧產業(yè)恢復生產,做好農資供應等春耕備耕工作,用好產業(yè)幫扶資金和扶貧小額信貸政策,促進扶貧產業(yè)持續(xù)發(fā)展。要加快扶貧項目開工復工,易地搬遷配套設施建設、住房和飲水安全掃尾工程任務上半年都要完成。要做好對因疫致貧返貧人口的幫扶,密切跟蹤受疫情影響的貧困人口情況,及時落實好兜底保障等幫扶措施,確保他們基本生活不受影響。
    (節(jié)選自《習近平在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅座談會上的講話》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.扶貧脫貧事關人民福祉和黨的執(zhí)政基礎,事關國家形象和長治久安,而農村貧困人口全部脫貧是全面建成小康社會的標志指標。
    B.湖南湘西十八洞村在三年當中精準扶貧已經取得了突出的成績,這與該村實施“精準扶貧”政策有密切關系。
    C.合理運用好大數據,能精準判斷農村適合種植的作物,幫助避開種植過度熱門的農作物,能精準判斷未來市場需求走勢,從而精準生產。
    D.落實分區(qū)分級精準防控策略,尤其是在廣大的疫情地區(qū),要集中精力全力以赴,加快推進脫貧攻堅。
    (2)根據材料內容,下列說法不正確的一項是
     

    A.精準扶貧的成功實踐證明,只要大數據結合傳統(tǒng)社會經濟統(tǒng)計學分析模型,就會提高精準扶貧的效率和脫貧的質量。
    B.全面建成小康社會,最艱巨的任務是脫貧攻堅,最突出的短板在于農村,必須實現農村貧困人口全部脫貧。
    C.在“互聯(lián)網+”時代,精準扶貧需要我們用好大數據,需要地方政府在“互聯(lián)網+脫貧”領域的嘗試和創(chuàng)新。
    D.十八洞村三年間的變化表明,精準扶貧的策略是有效的,總書記考察過的地方落實精準脫貧的效果最好。
    (3)根據材料內容,下列各項中不屬于脫貧攻堅理念策略的一項是
     

    A.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略
    B.創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略
    C.扶貧必扶智,治貧先治愚
    D.“四個全面”戰(zhàn)略布局
    (4)材料一在論證上有哪些特點?請簡要說明。
    (5)為實現全面建成小康社會奮斗目標,我國為什么把“扶貧攻堅”調整為“脫貧攻堅”,請結合材料談談你的看法。

    發(fā)布:2024/11/9 4:0:3組卷:10難度:0.5
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