閱讀下面的文字，完成下列各題。
      黃河文明是與兩河流域文明、尼羅河文明、印度河文明齊名于世的大河文明，其求新求變的文化精神，使它在人類古文明史中獨(dú)樹一幟。而以往，變革精神這個(gè)黃河文明的顯著特色一直未被重視，人們總是給這種平原流域文明冠以保守性的特征。
      這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，主要源自黑格爾的影響。黑格爾在《歷史哲學(xué)》中認(rèn)為：“平凡的平原流域把人類束縛在土壤上，把他卷入無窮的依賴性里邊?！边@便是將平原流域的農(nóng)業(yè)文明打上保守性特征的基礎(chǔ)性論述。
      人類早期文明受到地理環(huán)境很深的影響，是沒有異議的；平原流域文明有其保守性的一面，也可以找到不少例證。但我們也必須明白，對(duì)一種文明歷史屬性的判斷，最根本的還是要回到實(shí)證的歷史中。而一旦回到實(shí)證的研究領(lǐng)域，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的事實(shí)，那就是在中國黃河文明的古老基因中，持續(xù)活躍著求新求變的思想要素。
      黃河文明的經(jīng)典之作、出于周初人之手的《周易》的第四十九卦是“革卦”，意為推行變革并取信于民眾，前景就至為亨通。解釋革卦的《象傳》曰：“天地革而四時(shí)成；湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。”不僅表達(dá)了求變之意，而且倡導(dǎo)順乎天而應(yīng)乎人的革命性變革。后世對(duì)“革卦”及其傳文的闡釋，也都強(qiáng)調(diào)了變革、革命的正當(dāng)性和合法性。
      這樣一種強(qiáng)調(diào)求新求變的思想，既是歷史本身的觀念反映，也反過來催生歷史的變革和發(fā)展。中國早期文明道路，就證實(shí)了這種歷史的變革。就核心觀念而言，夏代尊崇君主，殷代尊崇鬼神，周代尊崇禮法，三代各有不同的治國原則，文化觀念的變遷也清晰可見。
      黃河文明的變革精神，同人類早期文明史上著名的幾大文明相比也是較為突出的。譬如作為古埃及文明基本標(biāo)志之一的象形文字，在長達(dá)三四千年的歷史中并沒有大的進(jìn)展。而作為黃河文明主要標(biāo)志的漢字，從殷商的甲骨文，經(jīng)過金文、大篆、小篆到隸書，即從類似象形文字的甲骨文，發(fā)展到接近今天漢字形態(tài)的隸書，只有千余年的時(shí)間。
      黃河文明的變革精神，深深影響了政治文明的進(jìn)程及其特點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史變革，正是這種文明內(nèi)生性的歷史巨變。即使在秦統(tǒng)一中國之后，中國的政治體制也不是一成不變，不管是其政治體制的核心官僚制度，還是經(jīng)濟(jì)制度、選官制度等方面，從秦到清發(fā)展變化的脈絡(luò)也清晰可循。以往有一個(gè)說法，說中國的這段歷史停滯不前，這可以看作是黃河文明保守性的例證。其實(shí)，這完全是一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。事實(shí)上，古代中國在平原流域豐厚的土壤上，創(chuàng)造了早于西方千余年的中央集權(quán)制度、公平選才的科舉制度、取代貴族世襲的官僚制度，更是創(chuàng)造了直接影響西方政治進(jìn)程的舉世聞名的四大發(fā)明。馬克思曾說：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)--這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具。”這無疑是對(duì)黃河文明求新求變及其創(chuàng)造能力的最高褒揚(yáng)！
      對(duì)于黃河文明中求新求變的思想要素，我們要特別重視。它既是這種具有鮮明地域特色的大河文明的獨(dú)特之處，也是身處新的大變革時(shí)代的當(dāng)代國人需要從先民身上汲取的思想營養(yǎng)和寶貴品格。
（摘編自李振宏《談黃河文明的變革精神》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.黑格爾認(rèn)為黃河文明極具保守性，他的觀點(diǎn)對(duì)后人如何評(píng)價(jià)黃河文明影響甚大。
B.黃河文明盡管存在受地理環(huán)境影響深、具有保守性等不足，但創(chuàng)新精神更為顯著。
C.《周易》中的“革卦”肯定了推行變革的重要性，并用湯武革命的史實(shí)予以闡釋。
D.《周易》傳達(dá)的變革思想，是三代歷史變遷的觀念反映，也影響了先秦的歷史巨變。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.文章指出黃河文明的變革精神一直被人們忽視，這為本文立論提供了事實(shí)基礎(chǔ)。
B.文章以黑格爾的看法和埃及象形文字為論據(jù)，從反面論證了黃河文明的變革精神。
C.文章既縱向展現(xiàn)中國歷史發(fā)展，又橫向?qū)ⅫS河文明與幾大文明比較，增強(qiáng)了說服力。
D.文章從歷史事實(shí)和權(quán)威論斷兩方面入手，反駁了中國從秦到清停滯不前的傳統(tǒng)看法。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.對(duì)于一種悠久的文明，歷史實(shí)證的研究有助于發(fā)現(xiàn)它所包含的求新求變的思想要素。
B.從漢字和古埃及象形文字發(fā)展歷史來看，地理環(huán)境對(duì)文明的影響作用不盡相同。
C.商鞅說“五霸不同法而霸”，他所說的史實(shí)，可視為《周易》中變革思想的實(shí)踐。
D.如果認(rèn)為黃河文明意味著保守，就無法解釋古代中國長期走在世界前列的歷史事實(shí)。