閱讀下面的文言文，完成下面小題。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（高中語文必修三《勸學(xué)》） 蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。
（荀子《勸學(xué)》有刪減）（1）下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是
A
A
| A.假輿馬者，非利足也 |
利：對……有利 |
| B.不積小流，無以成江海 |
無以：沒有用來……的（辦法） |
| C.假舟楫者，非能水也，而絕江河 |
絕：橫渡 |
| D.積土成山，風(fēng)雨興焉 |
焉：兼詞，于此 |
（2）下列語句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是
D
D
| A.①青，取之于藍，而青于藍 |
②君子生非異也，善假于物也 |
| B.①假舟楫者，非能水也 |
②雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也 |
| C.①知明而行無過矣 |
②積善成德，而神明自得，圣心備焉 |
| D.①用心一也 |
②用心躁也 |
（3）下列對文中相關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項是
C
C
A.輿，原指造車的工匠，后多指車廂，并泛指車，又引申為“眾人之論”。
B.“君子”一語，廣見于先秦典籍，是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，強調(diào)政治地位的崇高。后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，如本課“君子曰：學(xué)不可以已”中的“君子”即指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。
C.“騏驥”是千里馬的別稱。千里馬的別稱還有“赤兔”“的盧”等。
D.跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”，引申為舉步、邁步，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。
（4）對“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑”的含意理解正確的一項是
D
D
A.喻人本性無善無惡，唯在教育與學(xué)習(xí)，論證學(xué)習(xí)與教育的重要性。
B.喻人善惡無常，唯在學(xué)習(xí)，論證教育的重要。
C.喻人是可塑的，強調(diào)學(xué)的重要。
D.與“近朱者赤，近墨者黑”同義，強調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)容的重要。
（5）把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
譯文：
螃蟹有六只腳和兩只蟹鉗，如果沒有蛇洞和鱔穴就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
螃蟹有六只腳和兩只蟹鉗，如果沒有蛇洞和鱔穴就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
②口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！
譯文：
小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出的，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？
小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出的，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？
