近代以來(lái)歐洲人文精神的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。閱讀下列材料，完成下列要求：
材料一：在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)一直是在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或者半醒狀態(tài)，在意大利，這層紗幕最先煙消云散。十三世紀(jì)末，意大利開(kāi)始充滿具有個(gè)性的人物，人成了精神的個(gè)體，并且也這樣來(lái)認(rèn)識(shí)自己。當(dāng)這種對(duì)于個(gè)人發(fā)展的推動(dòng)力量和一種掌握當(dāng)時(shí)一切文化要素的特性結(jié)合起來(lái)時(shí)，于是就產(chǎn)生了意大利所獨(dú)有的“多才多藝的人”——全才。
——摘編自布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)的文化》材料二：在教權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)中，天主教會(huì)確立了其在精神和信仰方面的權(quán)威地位，而隨著民族意識(shí)的強(qiáng)化，各地區(qū)都強(qiáng)烈要求教會(huì)民族化。世俗化。1517年馬丁?路德寫(xiě)出《關(guān)于贖罪券的95條論綱》，在論綱中提出“信仰得救”理論，個(gè)人可以通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》和上帝直接對(duì)話，個(gè)人理解是支配自身行為的唯一指南、《論綱》得到了普通民眾的支持。他堅(jiān)持主張由國(guó)家掌握宗教領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，得到部分諸侯和世俗統(tǒng)治者的認(rèn)同。
——摘編自武寅主編《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》材料三：社會(huì)契約絕不是要消除自然的平等狀態(tài)，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然狀態(tài)所加之于人類(lèi)身體上的不平等；這樣，不管人類(lèi)在力量與智力上是如何的不平等，人類(lèi)也可以憑借契約和權(quán)利來(lái)實(shí)現(xiàn)平等的狀態(tài)。
——盧梭《社會(huì)契約論》（1）據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時(shí)期“人類(lèi)意識(shí)”覺(jué)醒的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析導(dǎo)致紗幕在意大利消散的文化因素。
（2）據(jù)材料二，分析馬丁?路德思想的進(jìn)步之處。據(jù)材料三，歸納啟蒙思想家的觀點(diǎn)。
（3）請(qǐng)你談?wù)剢⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神發(fā)展所起到的作用。