閱讀材料，完成下列各題。
材料一  以追求外在功名利祿為宗旨的科舉之學(xué)，不僅使古代學(xué)者面臨著失去自我獨(dú)立人格和主體地位的歧途和風(fēng)險(xiǎn)，而且在無形中消解了學(xué)者為己的古代教育意義世界。以“四書”為中心的新經(jīng)學(xué)課程體系及旨在改革科舉之弊的《學(xué)校貢舉私議》，體現(xiàn)了朱熹在科舉取士背景下立足于為己之學(xué)的立場(chǎng)來協(xié)調(diào)舉業(yè)與修學(xué)之間的相互關(guān)系，并使學(xué)者在與圣賢的文本對(duì)話中體悟儒學(xué)內(nèi)在超越價(jià)值取向的學(xué)術(shù)理想。朱熹對(duì)于孔顏樂處本真的闡釋及對(duì)圣賢氣象的追尋，正是要重塑屬倫理又超倫理、準(zhǔn)審美又超審美的精神境界，進(jìn)而使古代學(xué)者在體驗(yàn)圣賢德行工夫中領(lǐng)悟超然的教育意義世界。仁智統(tǒng)一的為己之學(xué)正是儒家教育經(jīng)典之真價(jià)值所在，成己成人之中蘊(yùn)含著古代學(xué)者的學(xué)術(shù)理想和修身境界。這正是追溯朱熹重構(gòu)古代教育意義世界的價(jià)值所在。
——摘編自孫杰《論中國(guó)古代教育意義世界的消解與重構(gòu)》材料二  各國(guó)教育事業(yè)常常是通過彼此接觸、互相碰撞和吸收借鑒的途徑發(fā)展起來的。美國(guó)作為當(dāng)今世界教育的先進(jìn)之邦和最大的文化教育輸出國(guó)，其近代教育的崛起先后經(jīng)歷了對(duì)英國(guó)教育的移植與模仿、對(duì)法國(guó)啟蒙教育理念的吸納和對(duì)德國(guó)全面自覺的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新三個(gè)階段。美國(guó)從盲目地移植、照搬、模仿，到愈發(fā)自覺地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)英、法、德教育的超越。來美移民富有面對(duì)社會(huì)巨變的氣魄和才能，具有對(duì)教育的熱忱與開拓進(jìn)取精神，善于和勤于取法于別國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)與精華，政府對(duì)教育的重視與靈活變通以及注重教育研究，成為近代美國(guó)教育發(fā)展與變革的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。
——摘編自牛蒙剛《從模仿到創(chuàng)新：近代美國(guó)教育的發(fā)展與變革》請(qǐng)回答：
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述朱熹怎樣重構(gòu)古代教育意義的世界？
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述近代美國(guó)教育的特點(diǎn)。